#哪一首诗让你觉得李白是神仙#
李白一生桀骜、浪漫，不随波逐流。他喜欢出入名山大川，诸多作品都是随心之作，大多形容山之宏伟，川之壮观。他的诗雄奇飘逸，充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒，用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”；杜甫说他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来，无论是为人性格，惊世诗才还是后世评价，李白都做到了极致，非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他，有哪首诗是最为惊艳的呢？下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还（何）如当初不相识。——唐·李白《三五七言》（《全唐诗》） 作为一首悲秋之作，诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景，后半部分直接抒情，集写景与抒情于一体，清高宗也评论这首诗道：“哀音促节，凄若繁弦。”
02 他写人生境遇：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《全唐诗》） 这是一首饯别抒怀诗，诗中未直言离别，而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平，尤其是“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》（《全唐诗》）这是一首描写杨贵妃的诗，其中人与物在李白的笔下相融合，语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。
04 他写江湖侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。——唐·李白《侠客行》（《全唐诗》）作为一首描写江湖侠客的诗，李白在前四句着重描写了侠客的行头，后面几句引经据典，在抒发对于侠客仰慕之情的同时，又表达了自身想要拯危济世，立不世之功的愿望。
05 他写月亮：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》（《全唐诗》）此诗写李白端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解，同时也表现出李白对于世事推移，人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》（《全唐诗》） 这是李白的组诗作品其中的一首，在描写古代商人妻子生活阶段的同时，塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象，《唐诗快》中评价道：虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。
07 他写赠别：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》（《全唐诗》）这是大家都十分熟悉的留别诗，前两句朴素、直接，后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛，然后又说“不及汪伦送我情”，将二人的情谊与深湛的潭水做对比，更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》（《全唐诗》）这是一首五言律诗，描写了自然界中“花草之类”，“逢春而荣，遇秋而衰，”的客观规律，李白在描写早秋景色的同时，以“梦绕边城月，心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争：
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》（《全唐诗》） 这是李白《从军行》的第二首，以疏简传神的笔墨，叙写了唐军被困突围的英勇事迹，热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》（《全唐诗》）
本诗是李白青年时代所作，全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
李白一生桀骜、浪漫，不随波逐流。他喜欢出入名山大川，诸多作品都是随心之作，大多形容山之宏伟，川之壮观。他的诗雄奇飘逸，充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒，用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”；杜甫说他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来，无论是为人性格，惊世诗才还是后世评价，李白都做到了极致，非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他，有哪首诗是最为惊艳的呢？下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还（何）如当初不相识。——唐·李白《三五七言》（《全唐诗》） 作为一首悲秋之作，诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景，后半部分直接抒情，集写景与抒情于一体，清高宗也评论这首诗道：“哀音促节，凄若繁弦。”
02 他写人生境遇：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《全唐诗》） 这是一首饯别抒怀诗，诗中未直言离别，而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平，尤其是“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》（《全唐诗》）这是一首描写杨贵妃的诗，其中人与物在李白的笔下相融合，语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。
04 他写江湖侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。——唐·李白《侠客行》（《全唐诗》）作为一首描写江湖侠客的诗，李白在前四句着重描写了侠客的行头，后面几句引经据典，在抒发对于侠客仰慕之情的同时，又表达了自身想要拯危济世，立不世之功的愿望。
05 他写月亮：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》（《全唐诗》）此诗写李白端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解，同时也表现出李白对于世事推移，人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》（《全唐诗》） 这是李白的组诗作品其中的一首，在描写古代商人妻子生活阶段的同时，塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象，《唐诗快》中评价道：虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。
07 他写赠别：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》（《全唐诗》）这是大家都十分熟悉的留别诗，前两句朴素、直接，后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛，然后又说“不及汪伦送我情”，将二人的情谊与深湛的潭水做对比，更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》（《全唐诗》）这是一首五言律诗，描写了自然界中“花草之类”，“逢春而荣，遇秋而衰，”的客观规律，李白在描写早秋景色的同时，以“梦绕边城月，心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争：
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》（《全唐诗》） 这是李白《从军行》的第二首，以疏简传神的笔墨，叙写了唐军被困突围的英勇事迹，热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》（《全唐诗》）
本诗是李白青年时代所作，全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
【风吹起稻田，我们就会想起您】5月24日，长沙明阳山殡仪馆被鲜花包围，铭德厅里一位慈祥的老人静静地躺在翠柏之中，身上覆盖着鲜艳的国旗，数万群众自发排起长队手持菊花前来送别，无数人在卡片上写道：“袁爷爷，我们一定好好吃饭”，以郑重的承诺告慰老人至诚的梦想。和蔼的袁爷爷离我们而去了，当夜灯火长明，鲜花如潮倾满城白花送袁爷爷，也承载不了人们的哀思。小时候不理解课本里十里长街送总理的悲戚，现在能深刻感受十里长街送袁老的沉痛，山河同悲亦如此。
病房里的医生和护士泣不成声，他们说怎么能不哭呢，这么好的人啊！对啊，他是那么好的人，今天的他不是“杂家水稻之父”，不是“共和国勋章”获得者，不是中国工程院院士袁隆平，他更像是邻家慈眉善目、和蔼可亲的袁爷爷，笑着问你：“今天好好吃饭了没？”就是这么好的人，在此我不想用更多的笔墨去书写他的丰功伟绩，那些都已经深深地刻在功劳簿上，烙在了人民的心里，是永远的丰碑，无需多言赘叙，而我想写的是“邻家袁爷爷”背后的故事。
稻田里的小提琴
整个长沙的菊花因他一人而倾尽，茫茫花海中有把小提琴，静静地躺在花海之中，遗世而独立，像极了那个如莲花般圣洁的老者。袁隆平大学毕业后，被分配到偏远的山村，母亲心疼不已，袁隆平告诉母亲：我年轻，我还有一把小提琴，年轻就是吃苦的本钱。这把小提琴是他乐观豁达的象征，是攻艰时刻的一丝慰藉，是苦上心头时的灵魂寄托，他是稻田里的守望者，他要把最美妙的音乐带给他最爱的稻田，在稻田里尽情的拉小提琴，与苦难与希望共舞。第一次看到袁老在稻田里拉小提琴的照片时，深深被他骨子里深沉而又绵长的浪漫打动，原来科学家的双手不仅可以研究出裹腹之粮，也可以创造出艺术的喜怒哀乐。现在，小提琴孤零零的躺在花丛中，喜爱之人已经不在了，不知道是谁把它带来陪伴袁爷爷，一定也是充满了无限哀思和怅然吧，在天之灵有音乐作伴定会少些孤单。
影响别人的种子
杭州有个乾元中心小学的小朋友，他很喜欢农业，也喜欢水稻种植课程，有一次他写了一封信给袁爷爷。他觉得这封信应该会石沉大海，毕竟袁爷爷这么忙。可是他根本没有想到，很快就收到了袁爷爷的回信，袁爷爷在信中鼓励他，还送了他一本书——《征战超级稻——袁隆平爷爷带我去探索》。其实袁老不仅仅在百忙之中回了这个小学生的信，还回复了很多大学生、学子的信。他说过，人就像种子，要做一粒好种子，你在生根发芽、开花结果的时候，会慢慢影响别人。他用实际行动在践行这句话，倾尽所能去鼓励和影响祖国的花朵，细心呵护那些花骨朵的好奇心，给予他们不断探索的信心，鼓舞莘莘学子的求知之心，在自己开花结果之际也在竭力影响他人。
1999年，“袁隆平”这个品牌估值达到一千多亿，当时有人劝他，如果把专利卖给国家，将会比比尔盖茨还富有。他笑笑说，当“中国的精神首富”就好，君子爱财，取之有道，但我的性格过不了奢侈生活，我讲究朴素大方。袁老朴素节俭的观念还渗透到生活的点点滴滴，影响家人以及身边的人，有一次遇见一家促销的服装店，一件衣服仅卖10元，他一口气买了好几件，对于这样一个时代的伟人来说，着怎样的华服都不为过，但是他仍然以最朴素的状态生活着，也在影响着身边人注重追求精神世界的富足，他做到了自己所说的那样，要做一粒能影响别人的好种子。
爱情最好的模样
对于伟人，人们更关注的是他的辉煌成就，儿女情长在人类的发展史的长河中显得好像微不足道。对于此，我有不同的见地，世间爱情最好的模样，看袁隆平和他的妻子就好了。出差会给妻子买两条码数不一样的衣服，哪个穿着合适就穿哪个；每逢节日、纪念日，他都会妻子买礼物，在小提琴声中送上项链戒指；在90岁生日的时候将第一口蛋糕喂给了自己的妻子，恩爱之情溢于言表；并在银婚纪念日时为妻子准备了婚纱，补拍了婚纱照。
成功的男人很多，浪漫的男人也很多，事业有成却又能将浪漫进行到底的男人少之又少。一直对大丈夫不拘小节这句话嗤之以鼻，一个优秀的人他在任何方面都有能力做的很好，一个真正意义成功的人更能让身边的人感到幸福，不以事业、成就为幌子牺牲他人的幸福感而来逃避自己该承担的责任。他是一个优秀的科学家，也是一位合格的丈夫，亦是慈祥的父亲，没有因为自己事业的成就而怠慢自己其他的角色和责任，这样的人才弥足珍贵，这样的人才是真正有温度的伟人。
茫茫苍穹/漫漫岁月/求索的路上/多想牵上/一只暖心的酥手
穿越凄风苦雨/觅尽南北东西/蓦然回首/斯人却在咫尺中
这是他写给爱妻的诗，情真意切，羡煞旁人。逝者已矣，生者如斯，那刻骨铭心的爱不会消逝，会在回忆里熠熠生辉。
一束稻穗，千里援思，浏阳一家烟花公司为缅怀袁爷爷专门设计了稻穗状日景烟花，天太高我们触摸不到你，风会把烟火送到你身边； 四川文化艺术学院 老师沙画送别袁隆平爷爷，斯人已去，风范长存！吾辈青年铭记袁老事迹！
5岁孩子购买菊花免费送市民悼念袁隆平，邀请大家作谷穗画至哀思，少年强则国强，袁老，你看到了吗？
而普罗大众用最直接也是最朴素的方式告慰袁老的梦想——今后好好吃饭，不浪费一粒米。您说您有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦，您带着梦的“种子”去了天堂，天堂一定充满了稻花香，将奋斗与希望的种子撒在了神州大地上，我们会带着您的梦继续前行，不负所望。今后，民富国强，风吹起稻田，我们就会想起您。袁老，走好！（通讯员：王慧）
病房里的医生和护士泣不成声，他们说怎么能不哭呢，这么好的人啊！对啊，他是那么好的人，今天的他不是“杂家水稻之父”，不是“共和国勋章”获得者，不是中国工程院院士袁隆平，他更像是邻家慈眉善目、和蔼可亲的袁爷爷，笑着问你：“今天好好吃饭了没？”就是这么好的人，在此我不想用更多的笔墨去书写他的丰功伟绩，那些都已经深深地刻在功劳簿上，烙在了人民的心里，是永远的丰碑，无需多言赘叙，而我想写的是“邻家袁爷爷”背后的故事。
稻田里的小提琴
整个长沙的菊花因他一人而倾尽，茫茫花海中有把小提琴，静静地躺在花海之中，遗世而独立，像极了那个如莲花般圣洁的老者。袁隆平大学毕业后，被分配到偏远的山村，母亲心疼不已，袁隆平告诉母亲：我年轻，我还有一把小提琴，年轻就是吃苦的本钱。这把小提琴是他乐观豁达的象征，是攻艰时刻的一丝慰藉，是苦上心头时的灵魂寄托，他是稻田里的守望者，他要把最美妙的音乐带给他最爱的稻田，在稻田里尽情的拉小提琴，与苦难与希望共舞。第一次看到袁老在稻田里拉小提琴的照片时，深深被他骨子里深沉而又绵长的浪漫打动，原来科学家的双手不仅可以研究出裹腹之粮，也可以创造出艺术的喜怒哀乐。现在，小提琴孤零零的躺在花丛中，喜爱之人已经不在了，不知道是谁把它带来陪伴袁爷爷，一定也是充满了无限哀思和怅然吧，在天之灵有音乐作伴定会少些孤单。
影响别人的种子
杭州有个乾元中心小学的小朋友，他很喜欢农业，也喜欢水稻种植课程，有一次他写了一封信给袁爷爷。他觉得这封信应该会石沉大海，毕竟袁爷爷这么忙。可是他根本没有想到，很快就收到了袁爷爷的回信，袁爷爷在信中鼓励他，还送了他一本书——《征战超级稻——袁隆平爷爷带我去探索》。其实袁老不仅仅在百忙之中回了这个小学生的信，还回复了很多大学生、学子的信。他说过，人就像种子，要做一粒好种子，你在生根发芽、开花结果的时候，会慢慢影响别人。他用实际行动在践行这句话，倾尽所能去鼓励和影响祖国的花朵，细心呵护那些花骨朵的好奇心，给予他们不断探索的信心，鼓舞莘莘学子的求知之心，在自己开花结果之际也在竭力影响他人。
1999年，“袁隆平”这个品牌估值达到一千多亿，当时有人劝他，如果把专利卖给国家，将会比比尔盖茨还富有。他笑笑说，当“中国的精神首富”就好，君子爱财，取之有道，但我的性格过不了奢侈生活，我讲究朴素大方。袁老朴素节俭的观念还渗透到生活的点点滴滴，影响家人以及身边的人，有一次遇见一家促销的服装店，一件衣服仅卖10元，他一口气买了好几件，对于这样一个时代的伟人来说，着怎样的华服都不为过，但是他仍然以最朴素的状态生活着，也在影响着身边人注重追求精神世界的富足，他做到了自己所说的那样，要做一粒能影响别人的好种子。
爱情最好的模样
对于伟人，人们更关注的是他的辉煌成就，儿女情长在人类的发展史的长河中显得好像微不足道。对于此，我有不同的见地，世间爱情最好的模样，看袁隆平和他的妻子就好了。出差会给妻子买两条码数不一样的衣服，哪个穿着合适就穿哪个；每逢节日、纪念日，他都会妻子买礼物，在小提琴声中送上项链戒指；在90岁生日的时候将第一口蛋糕喂给了自己的妻子，恩爱之情溢于言表；并在银婚纪念日时为妻子准备了婚纱，补拍了婚纱照。
成功的男人很多，浪漫的男人也很多，事业有成却又能将浪漫进行到底的男人少之又少。一直对大丈夫不拘小节这句话嗤之以鼻，一个优秀的人他在任何方面都有能力做的很好，一个真正意义成功的人更能让身边的人感到幸福，不以事业、成就为幌子牺牲他人的幸福感而来逃避自己该承担的责任。他是一个优秀的科学家，也是一位合格的丈夫，亦是慈祥的父亲，没有因为自己事业的成就而怠慢自己其他的角色和责任，这样的人才弥足珍贵，这样的人才是真正有温度的伟人。
茫茫苍穹/漫漫岁月/求索的路上/多想牵上/一只暖心的酥手
穿越凄风苦雨/觅尽南北东西/蓦然回首/斯人却在咫尺中
这是他写给爱妻的诗，情真意切，羡煞旁人。逝者已矣，生者如斯，那刻骨铭心的爱不会消逝，会在回忆里熠熠生辉。
一束稻穗，千里援思，浏阳一家烟花公司为缅怀袁爷爷专门设计了稻穗状日景烟花，天太高我们触摸不到你，风会把烟火送到你身边； 四川文化艺术学院 老师沙画送别袁隆平爷爷，斯人已去，风范长存！吾辈青年铭记袁老事迹！
5岁孩子购买菊花免费送市民悼念袁隆平，邀请大家作谷穗画至哀思，少年强则国强，袁老，你看到了吗？
而普罗大众用最直接也是最朴素的方式告慰袁老的梦想——今后好好吃饭，不浪费一粒米。您说您有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦，您带着梦的“种子”去了天堂，天堂一定充满了稻花香，将奋斗与希望的种子撒在了神州大地上，我们会带着您的梦继续前行，不负所望。今后，民富国强，风吹起稻田，我们就会想起您。袁老，走好！（通讯员：王慧）
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