怀良辰以孤往，走这山间小路，一路落叶陪伴。地上的鸡爪槭、红枫与枫香，虽已不新鲜，但仍有斑斓色，令人探手可亲。有鸟鸣划过，颇有离尘意，山林更幽寂。不敢走太远，怕野猪出没。

在暖阳与秋木的包围中，身心潋滟。宋代李陶真曰：“当途不遇知音者，拂袖白云归去来。”这满山的声色光影，皆是知音，让人暂忘此身，尘碌，与时间。

文、图：墨华不冷
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月泉法聚禅师悟道因缘

明尧 明洁编著 赵州茶馆 2021-12-06 06:56

（图片来自网络）

湖州（今浙江吴兴）天池月泉玉芝法聚禅师，金陵碧峰天通显禅师之法嗣，嘉禾人。法聚禅师幼时即有向佛之志，迥异常儿，经常席地跏趺而坐，折草念佛。年稍长，聪颖好学，淹通经史。十四岁从海盐资圣寺坚法师落发受业。受具足戒后，法聚禅师栖心宗门，矢志参学，昼夜无怠。后读《坛经》，偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济，多有启发。后听说王阳明（守仁）在稽山倡导良知之说，遂前往礼谒。一日，在一次集会中，法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从衣袖中拈出钥匙，问法聚禅师：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士复将钥匙放入袖中，又问：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士道：“未在。”法聚禅师一听，心下狐疑，茫然不决。

一天，法聚禅师偶然听到一位僧人举大颠和尚的一则接众公案——

有僧问大颠和尚：“如何是见性？”大颠和尚道：“见即是性。”

法聚禅师当下有省，遂灿然一笑，连作二偈云：

湖光倚杖三千顷

山色开门五六峰

触目本来成现事

蒲团今不炼顽空

满目风光足起居

有谁平地别亲疏

纵令达磨传心诀

问着依然不识渠法聚禅师后往漏泽云峰，参加结夏安居。一日，法聚禅师忽然想起雪岩和尚问高峰禅师“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公在甚处？”恍然有所省悟，但是未能究竟。法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句，遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师，法聚禅师便问：“碧峰寺里有如来，莫便是和尚否？”显禅师道：“上座还见么？”法聚禅师道：“纵见得也是金屑落眼。”显禅师道：“者（这）汉死去多少时，汝来为他乞命？”说完便归方丈。第二天，显禅师上堂说法云：“古德曰：‘打破大唐国，觅个不会佛法底也无。’又曰：‘南方走一转，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语，甚有誵伪，试为酬一语看。”法聚禅师一听，便从大众中走出，说道：“前不构村，后不迭店。”显禅师道：“未在，更道。”法聚禅师道：“不遇知音者，徒劳话岁寒。”显禅师便问：“有甚得力句，试举看。”法聚禅师于是举前面那两首偈子。显禅师听了，便道：“未免落入圈□（kui，圈套，纽结）。”法聚禅师遂问：“如何得不落入圈□？”显禅师于是打了他一掌，问道：“是落？不落？”法聚禅师一听，终于豁然大悟，平昔胸中所滞，皆涣然冰消。法聚禅师悟道后，为报师恩，曾有一段时间留在显禅师身边，殷勤执侍。一日，法聚禅师陪显禅师前往杭州，游南屏。在宗镜堂，显禅师升座云：“此处正好说法。”法聚禅师道：“说法已竟。”显禅师一听，便下座，看着法聚禅师，问道：“何者是我所说底法？”法聚禅师道：“剑去久矣！”显禅师微笑着点了点头，遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一时法席大盛。曾有示众法语云：“至道无为，非有为无以造其深；绝学无学，非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞，珠之在渊，非剖凿探求，终无以获。故雪山苦行六年，少林面壁九载，以至断臂求法，腰石负舂，赵州三十年不杂用心，香林四十年方成一片，孜孜矻矻，废寝忘餐，惟欲究明大事者，皆参禅学道之榜样也。奈兹禅林秋暮，法道荒凉，逐妄随邪，无复自振。惟知粥饭现成，不愧虚消信施，或游心异学，肆志（沉溺于）便聪（世智辩聪），或穿凿机缘，驰求义解，是皆唐丧光阴，徒增业识。如舍父穷子，飘转无据。可胜叹哉！若是英灵汉，直须于生死岸头，猛著精彩，一念纯真，纤尘不立。如遇怨敌，单刀直入，不顾危亡；如堕深井，念念无他，但求出路。若能具如是深心，管取到家有日在。”法聚禅师圆寂于嘉庆癸丑年（1553）。

西厢记，文辞太美了。“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”“四围山色中，一鞭残照里。”“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”“虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”这段是以前中学学过的，重读也别有一种滋味。最初的版本，也就是元稹的《莺莺传》，张生是负了莺莺的。西厢记里虽然是大团圆结局，崔莺莺其实也不放心，“若见着异乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺传才是现实，异乡花草如何不牵绊人心。一个男子考上了状元自然有更多的选择，就像元稹一样，金榜题名后立刻忘了当初的约定，此后风流债无数。