其实如果没有你陪着我看病，我哭着逃跑也把我抓回去按着我的话，我可能3月就已经死了吧，我不知道还有多久才能好起来，也不知道还能坚持多久，这个过程太痛苦了，每次生活因为这个病停摆的时候，我都觉得生不如死。
可是我又有好多没做完的事，好多大话还没去实现呢。我也不想被自己杀死。如果要死的话我希望死掉的是不健康的那个我，是暴食暴怒没有用的我。不是你喜欢疼爱的那个我。
我也知道让人理解我是不可能的事，也明白你其实也不理解我的痛苦，但也还是会忍着我的情绪我伤害你还是抱着我带着我不停地看医生，3月份在急救室濒死的时候听到你哭着求医生一定要救我，我真的愧疚，也是人生第二次感觉到快死掉灵魂被抽走的感觉，很难受很痛苦，可也还是不知好歹的觉得不要活过来。我到现在还是想着要重来。
我很明白我的命是你抢来的，从要抛弃我的妈妈手里抢了一次，从我自己的手底下抢回来两次，我应该珍惜的。但我也真的对不起你我没办法乐观向上地面对我自己，我也不知道要多少时间多少人才能把我治好。有些话我也只敢偷偷说，如果这辈子我们缘分太浅了只能做一会儿亲人，那下辈子就换过来，我来照顾你。但我会努力让这辈子我们陪伴对方的日子更久的。我会努力的，这世界上只有你是真诚地接受我爱着我的，再没有别人了。
可是我又有好多没做完的事，好多大话还没去实现呢。我也不想被自己杀死。如果要死的话我希望死掉的是不健康的那个我，是暴食暴怒没有用的我。不是你喜欢疼爱的那个我。
我也知道让人理解我是不可能的事，也明白你其实也不理解我的痛苦，但也还是会忍着我的情绪我伤害你还是抱着我带着我不停地看医生，3月份在急救室濒死的时候听到你哭着求医生一定要救我，我真的愧疚，也是人生第二次感觉到快死掉灵魂被抽走的感觉，很难受很痛苦，可也还是不知好歹的觉得不要活过来。我到现在还是想着要重来。
我很明白我的命是你抢来的，从要抛弃我的妈妈手里抢了一次，从我自己的手底下抢回来两次，我应该珍惜的。但我也真的对不起你我没办法乐观向上地面对我自己，我也不知道要多少时间多少人才能把我治好。有些话我也只敢偷偷说，如果这辈子我们缘分太浅了只能做一会儿亲人，那下辈子就换过来，我来照顾你。但我会努力让这辈子我们陪伴对方的日子更久的。我会努力的，这世界上只有你是真诚地接受我爱着我的，再没有别人了。
2022年第200天：愿努力的你，一切都慢慢变好
少点消极，多点努力
看过一个话题：“突然不想努力了怎么办？”数千条评论中，点赞最多的回答是：急功近利不好，悲观绝望更不好，成功的道路并不像想象的那么拥挤，因为很多人跑不到一半就自己放弃了。
在过去的时光中，你可能有过这样的经历：遇到事情就心急火燎地往前冲，迫切想完成。可一旦碰到难题，又垂头丧气，想要放弃。其实如果这时候把消极沮丧的时间用来努力，就会发现再大的困难都有解决的方法。
只要你不服输，一点点向前，哪怕步伐缓慢，日子也必然渐入佳境。
少点焦虑，多点自律
在过往的200天里，你也许曾陷入焦虑。你可能反复问自己，为什么不够优秀？于是你想看书，想去跑步……把所有能让自己变优秀的计划设想了一遍，可如果没有行动，最后只能深陷于“该怎么办”的焦虑中。
听过一句话：“焦虑不会消除明天的悲伤，它只会消耗今天的力量。”与其焦虑，不如自律，从每件小事做起，让自己行动起来，生活便会在过程中逐渐明朗。人与人之间的差距，就在于执行力。有人会把“想”变成“做”，在行动中收获结果；有人却只会愁眉苦脸、唉声叹气。
要知道，想，全是问题；做，才有答案。
少点计较，多点宽容
人生倘若处处计较，事事争强好胜就会活得太累。有时候，宽容不仅能让自己心情舒畅，更能化干戈为玉帛，建立良好的人际关系。
遇到坎坷，请告诉自己：无所谓，别放在心上；面对忧心琐事，告诉自己：不至于，总会过去的。日子过得很快，别再斤斤计较，不要执念太深。
宽容他人，亦是在宽容自己。心宽了，生活也就顺畅了。
少点自卑，多点自信
一个人如果总是太过于在乎他人的评价，就会失去自己。人生最怕的事之一就是把别人的眼光当成自己生活的唯一标准。到最后，既没有活成别人喜欢的样子，也没有活成自己想要的样子。
人生中会遇到很多人，但只有一个自己，接纳真实的自己，不自卑、不自满，才能拥有更强大的内心。学会取悦自己、丰富自己，在努力的路上，美好才会回过头来拥抱你。
在未来的时光里，与其总是感觉时间不够用，不如和时间做朋友，尽全力过好每一天。多点圆满、少些遗憾。今年剩下的时光里，请从今天开始，用努力赢得一场蜕变。
少点消极，多点努力
看过一个话题：“突然不想努力了怎么办？”数千条评论中，点赞最多的回答是：急功近利不好，悲观绝望更不好，成功的道路并不像想象的那么拥挤，因为很多人跑不到一半就自己放弃了。
在过去的时光中，你可能有过这样的经历：遇到事情就心急火燎地往前冲，迫切想完成。可一旦碰到难题，又垂头丧气，想要放弃。其实如果这时候把消极沮丧的时间用来努力，就会发现再大的困难都有解决的方法。
只要你不服输，一点点向前，哪怕步伐缓慢，日子也必然渐入佳境。
少点焦虑，多点自律
在过往的200天里，你也许曾陷入焦虑。你可能反复问自己，为什么不够优秀？于是你想看书，想去跑步……把所有能让自己变优秀的计划设想了一遍，可如果没有行动，最后只能深陷于“该怎么办”的焦虑中。
听过一句话：“焦虑不会消除明天的悲伤，它只会消耗今天的力量。”与其焦虑，不如自律，从每件小事做起，让自己行动起来，生活便会在过程中逐渐明朗。人与人之间的差距，就在于执行力。有人会把“想”变成“做”，在行动中收获结果；有人却只会愁眉苦脸、唉声叹气。
要知道，想，全是问题；做，才有答案。
少点计较，多点宽容
人生倘若处处计较，事事争强好胜就会活得太累。有时候，宽容不仅能让自己心情舒畅，更能化干戈为玉帛，建立良好的人际关系。
遇到坎坷，请告诉自己：无所谓，别放在心上；面对忧心琐事，告诉自己：不至于，总会过去的。日子过得很快，别再斤斤计较，不要执念太深。
宽容他人，亦是在宽容自己。心宽了，生活也就顺畅了。
少点自卑，多点自信
一个人如果总是太过于在乎他人的评价，就会失去自己。人生最怕的事之一就是把别人的眼光当成自己生活的唯一标准。到最后，既没有活成别人喜欢的样子，也没有活成自己想要的样子。
人生中会遇到很多人，但只有一个自己，接纳真实的自己，不自卑、不自满，才能拥有更强大的内心。学会取悦自己、丰富自己，在努力的路上，美好才会回过头来拥抱你。
在未来的时光里，与其总是感觉时间不够用，不如和时间做朋友，尽全力过好每一天。多点圆满、少些遗憾。今年剩下的时光里，请从今天开始，用努力赢得一场蜕变。
如何去和无神论者谈信仰？
一、有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
二、毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
三、当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
作者：武当玄拙 腾讯道学
一、有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
二、毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
三、当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
作者：武当玄拙 腾讯道学
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