【30条温暖又可爱的情话说给你听】
1.谢谢你撑到我找到你。
2.欲望本该像野马，可我只想要你。
3.再等等，山南水北，我一定陪你去。
4.回首亘年漫月里的所有怦然心动，你仍拔得头筹。
5.我想变得有趣，变得特别，变成你眼里的一点星光。
6.我这个人啊，满身阴暗，还总想着给你一点阳光。
7.铃铛遇到风会响，我遇到你，心里的小鹿会乱撞。
8.多希望你知道我并不酒脱，然后告诉我，你也很想我。
9.世界没有你想象的那么坏，你过来，来我身边，我抱你。
10.遇见你之后，我数学的草稿纸上面，写满了你的名字。
11.我以为我看够了阳光，直到遇到你，才知我从未真的见过阳光。
12.昨天很喜欢你，今天也很喜欢你，而且预感，明天也会很喜欢你。
13.总会有一个人，跨过千山万水来到你面前，让你再次相信爱情。
14.我们都喜欢光，虽然转瞬即逝，但你还是你，有我一喊就心颤的名字。
15.这里荒芜寸草不生，后来你来这儿走了一遭，奇迹般万物生长，这里，是我的心。
16.世界上美好的东西不太多，立秋傍晚吹来的风，和十几岁笑起来要命可爱的你。
17.想做你身边的异类，想假装和你格格不入，想在你心里被你记住，想做你的特殊。
18.希望你一直如少年，干净纯粹心安，看透不美好却相信美好，见过不善良却依旧善良。
19.喜欢啊，是清风，是朝露，是脸颊红红，是千千万万人里，心里除了你再也装不下其它。
20.时间予我千万种满心欢喜，沿途逐枝怒放，全部遗漏都不要紧，得你一枝配我胸襟就好。
21.当我所有曾经厌恶的行为在你身上发生我都自动解释为可爱时，我就知道事情有些麻烦了。
22.遇到对的人之后，眼角眉梢都是你，四面八方都是你，上天入地都是你。成也是你，败也是你。
23.大概喜欢你就是，早上想你，中午想你，晚上想你，梦里还要遇见你，马不停蹄生生不息地去见你。
24.以前看过一句话，这个世界上有六十几亿人口，但某个瞬间，只这一个人，就能敌过千军万马，四海潮生。
25.我渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。那人，我知，是你。
26.因为喜欢你，所以我的专一、心动和为数不多的热情都给了你，但一不小心太喜欢你了，我就成了幼稚又小心眼嫉妒心爆棚的讨厌鬼。
27.不管你周围的世界多坏多烂，不管你是不是内心和外表两面派，不管你崩溃的时候有多难堪，我都蹲在你旁边，拉着你小手，等你变乖变好，陪你长大。
28.多希望彼此是一直喜欢，一直热爱，这样我就能恒久的执着的望向你。然后等你老了，等我也走不动了，咧着嘴扯着皱纹告诉你：“你看我喜欢了你一辈子。”
29.我呀，很难喜欢上别人，所以一遇到喜欢的人，就像个久贪作富的暴发产一样喜形于色，明知道财不可外露，情不该尽吐，可我也总是兜不住，说到底，还是因为太喜欢你了。
30.跟我走吧，忐忑给你，情书给你，不眠的夜给你，三月的清晨给你，雪糕的第一口给你，海底捞的最后一颗鱼丸给你。手给你，怀抱给你，车票给你，跋涉给你。钥匙给你，等待给你，家给你。一腔孤勇和余生六十年，全部给你。
1.谢谢你撑到我找到你。
2.欲望本该像野马，可我只想要你。
3.再等等，山南水北，我一定陪你去。
4.回首亘年漫月里的所有怦然心动，你仍拔得头筹。
5.我想变得有趣，变得特别，变成你眼里的一点星光。
6.我这个人啊，满身阴暗，还总想着给你一点阳光。
7.铃铛遇到风会响，我遇到你，心里的小鹿会乱撞。
8.多希望你知道我并不酒脱，然后告诉我，你也很想我。
9.世界没有你想象的那么坏，你过来，来我身边，我抱你。
10.遇见你之后，我数学的草稿纸上面，写满了你的名字。
11.我以为我看够了阳光，直到遇到你，才知我从未真的见过阳光。
12.昨天很喜欢你，今天也很喜欢你，而且预感，明天也会很喜欢你。
13.总会有一个人，跨过千山万水来到你面前，让你再次相信爱情。
14.我们都喜欢光，虽然转瞬即逝，但你还是你，有我一喊就心颤的名字。
15.这里荒芜寸草不生，后来你来这儿走了一遭，奇迹般万物生长，这里，是我的心。
16.世界上美好的东西不太多，立秋傍晚吹来的风，和十几岁笑起来要命可爱的你。
17.想做你身边的异类，想假装和你格格不入，想在你心里被你记住，想做你的特殊。
18.希望你一直如少年，干净纯粹心安，看透不美好却相信美好，见过不善良却依旧善良。
19.喜欢啊，是清风，是朝露，是脸颊红红，是千千万万人里，心里除了你再也装不下其它。
20.时间予我千万种满心欢喜，沿途逐枝怒放，全部遗漏都不要紧，得你一枝配我胸襟就好。
21.当我所有曾经厌恶的行为在你身上发生我都自动解释为可爱时，我就知道事情有些麻烦了。
22.遇到对的人之后，眼角眉梢都是你，四面八方都是你，上天入地都是你。成也是你，败也是你。
23.大概喜欢你就是，早上想你，中午想你，晚上想你，梦里还要遇见你，马不停蹄生生不息地去见你。
24.以前看过一句话，这个世界上有六十几亿人口，但某个瞬间，只这一个人，就能敌过千军万马，四海潮生。
25.我渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。那人，我知，是你。
26.因为喜欢你，所以我的专一、心动和为数不多的热情都给了你，但一不小心太喜欢你了，我就成了幼稚又小心眼嫉妒心爆棚的讨厌鬼。
27.不管你周围的世界多坏多烂，不管你是不是内心和外表两面派，不管你崩溃的时候有多难堪，我都蹲在你旁边，拉着你小手，等你变乖变好，陪你长大。
28.多希望彼此是一直喜欢，一直热爱，这样我就能恒久的执着的望向你。然后等你老了，等我也走不动了，咧着嘴扯着皱纹告诉你：“你看我喜欢了你一辈子。”
29.我呀，很难喜欢上别人，所以一遇到喜欢的人，就像个久贪作富的暴发产一样喜形于色，明知道财不可外露，情不该尽吐，可我也总是兜不住，说到底，还是因为太喜欢你了。
30.跟我走吧，忐忑给你，情书给你，不眠的夜给你，三月的清晨给你，雪糕的第一口给你，海底捞的最后一颗鱼丸给你。手给你，怀抱给你，车票给你，跋涉给你。钥匙给你，等待给你，家给你。一腔孤勇和余生六十年，全部给你。
锡杖的功用与表法意义
锡杖为比丘十八物之一，
是比丘行路时应当携带的道具。
在禅林中，
锡杖有一定的功用与表法意义。
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。
锡杖又称为智杖、
德杖。
《 锡杖经 》曰 ：
“ 佛告比丘 ：
汝等当受持锡杖，
所以者何？
过去未来现在诸佛皆执故。
又名智杖，
彰显圣智故。
亦名德杖，
行功德本故。
圣人之表帜，
贤士之明记，
道法之正幢。”
对于比丘持锡杖的缘由，
《 大比丘三千威仪经 》有云 ：
“ 一者为蛇虫故，
二者为年老故，
三者为分卫故。”
对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用，
在《 四分律 》卷五十二说 ：
“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足，
未离欲比丘见皆怖，
白佛。
佛言 ：
‘ 听捉锡杖摇。’”
这是说佛陀在世时，
有比丘行于路上时，
见到蛇、
蝎、
毒虫等物，
心中恐怖，
甚至有比丘被咬伤，
于是佛陀说，
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。
锡杖还具有警觉施主，
防身之用。
如《 毗奈耶杂事 》云 ：
“ 苾刍乞食入人家，
作声警觉，
拳打门扇，
家人怪问。
佛言 ：
‘ 应作锡杖。’
苾刍不解，
佛言 ：
‘ 杖头安鐶，
圆如盏口，
安小环子。’
摇动作声而为警觉。
狗便出吠，
用锡杖打。
佛言 ：
‘ 不应以杖打狗，
应举怖之’时
有恶狗，
怖时嗔剧。
佛言 ：
‘ 取一抄饭，
掷地令食。’
至不信家，
久摇锡时，
遂生疲倦，
而彼家人竟无出问。
佛言 ：
‘ 不应多时摇动，
可二三度摇，
无人问时，
即须行去。’”
由以上经文可知，
锡杖的设立，
不仅为驱遣害虫，
或特为年老者扶身之用，
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。
经中特别指出，
比丘在乞食时，
若施主家有狗吠，
锡杖也可以用来防身惊吓狗子，
但不可用锡杖打狗。
如果狗吠加剧，
则可以从钵盂中取饭令狗食用。
狗吠之危即可化解。
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。
锡是杖头，
成塔婆形，
附有大环，
亦悬数个小环，
摇动时，
则发 “ 锡锡 ” 之声，
故锡杖又称有声杖。
古代僧人到诸方参学行路时，
一定要手持锡杖，
禅林中因而称为飞锡、
巡锡。
在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事，
隐峰禅师冬季居住于衡岳，
夏日居止于清凉山。
在唐元和年间
（ 806 - 820 ），
禅师登五台山，
出淮西时，
恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，
官军与贼人交锋，
打得不可开交，
未决胜负。
禅师心想 ：
“ 我应当去解除其祸患。”
隐峰禅师于是掷锡于空中，
飞身于两军上空，
两方将士看到禅师飞于空中，
无不惊讶得张大了口，
相互争斗的心当下熄灭。
隐峰禅师显示神通之后，
担心有以神通惑众的嫌疑，
于是来到五台山，
于金刚窟前入灭。
另外，
古代禅林中，
若有高僧在一处止住，
称为住锡、
挂锡。
在古代禅林中，
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。
《 六祖法宝坛经 》云 ：
“ 永嘉玄觉禅师来参，
绕师三匝，
振锡而立。”
玄觉禅师拜见六祖惠能禅师，
围绕禅师转了三圈，
然后将锡杖卓地。
惠能禅师说 ：
“ 夫沙门者，
具三千威仪，
八万细行。
大德自何方而来，
生大我慢？”
玄觉说 ：
“ 生死事大，
无常迅速。”
惠能说 ：
“ 何不体取无生，
了无速乎？”
玄觉回答说 ：
“ 体即无生，
了本无速。”
惠能说 ：
“ 如是！如是！”
玄觉于言下悟道，
然后具威仪礼拜，
一会便告辞。
惠能禅师留住一宿，
故称 “ 一宿觉 ”。
玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解，
试探惠能如何开示。
在经过惠能禅师的印证后，
玄觉方才心悦诚服。
依锡杖的不同形状，
也象征不同的意义。
《 锡杖经 》中说 ：
锡杖有三錞，
代表忆念三涂苦恼，
则修戒、定、慧；
念老、病、死三灾，
则除贪、嗔、痴三毒等等。
而四股者，
则是断除四生
（ 胎生、
卵生、
湿生、
化生 ）之轮回，
或表苦、集、灭道四谛。
锡杖为比丘十八物之一，
是比丘行路时应当携带的道具。
在禅林中，
锡杖有一定的功用与表法意义。
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。
锡杖又称为智杖、
德杖。
《 锡杖经 》曰 ：
“ 佛告比丘 ：
汝等当受持锡杖，
所以者何？
过去未来现在诸佛皆执故。
又名智杖，
彰显圣智故。
亦名德杖，
行功德本故。
圣人之表帜，
贤士之明记，
道法之正幢。”
对于比丘持锡杖的缘由，
《 大比丘三千威仪经 》有云 ：
“ 一者为蛇虫故，
二者为年老故，
三者为分卫故。”
对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用，
在《 四分律 》卷五十二说 ：
“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足，
未离欲比丘见皆怖，
白佛。
佛言 ：
‘ 听捉锡杖摇。’”
这是说佛陀在世时，
有比丘行于路上时，
见到蛇、
蝎、
毒虫等物，
心中恐怖，
甚至有比丘被咬伤，
于是佛陀说，
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。
锡杖还具有警觉施主，
防身之用。
如《 毗奈耶杂事 》云 ：
“ 苾刍乞食入人家，
作声警觉，
拳打门扇，
家人怪问。
佛言 ：
‘ 应作锡杖。’
苾刍不解，
佛言 ：
‘ 杖头安鐶，
圆如盏口，
安小环子。’
摇动作声而为警觉。
狗便出吠，
用锡杖打。
佛言 ：
‘ 不应以杖打狗，
应举怖之’时
有恶狗，
怖时嗔剧。
佛言 ：
‘ 取一抄饭，
掷地令食。’
至不信家，
久摇锡时，
遂生疲倦，
而彼家人竟无出问。
佛言 ：
‘ 不应多时摇动，
可二三度摇，
无人问时，
即须行去。’”
由以上经文可知，
锡杖的设立，
不仅为驱遣害虫，
或特为年老者扶身之用，
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。
经中特别指出，
比丘在乞食时，
若施主家有狗吠，
锡杖也可以用来防身惊吓狗子，
但不可用锡杖打狗。
如果狗吠加剧，
则可以从钵盂中取饭令狗食用。
狗吠之危即可化解。
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。
锡是杖头，
成塔婆形，
附有大环，
亦悬数个小环，
摇动时，
则发 “ 锡锡 ” 之声，
故锡杖又称有声杖。
古代僧人到诸方参学行路时，
一定要手持锡杖，
禅林中因而称为飞锡、
巡锡。
在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事，
隐峰禅师冬季居住于衡岳，
夏日居止于清凉山。
在唐元和年间
（ 806 - 820 ），
禅师登五台山，
出淮西时，
恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，
官军与贼人交锋，
打得不可开交，
未决胜负。
禅师心想 ：
“ 我应当去解除其祸患。”
隐峰禅师于是掷锡于空中，
飞身于两军上空，
两方将士看到禅师飞于空中，
无不惊讶得张大了口，
相互争斗的心当下熄灭。
隐峰禅师显示神通之后，
担心有以神通惑众的嫌疑，
于是来到五台山，
于金刚窟前入灭。
另外，
古代禅林中，
若有高僧在一处止住，
称为住锡、
挂锡。
在古代禅林中，
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。
《 六祖法宝坛经 》云 ：
“ 永嘉玄觉禅师来参，
绕师三匝，
振锡而立。”
玄觉禅师拜见六祖惠能禅师，
围绕禅师转了三圈，
然后将锡杖卓地。
惠能禅师说 ：
“ 夫沙门者，
具三千威仪，
八万细行。
大德自何方而来，
生大我慢？”
玄觉说 ：
“ 生死事大，
无常迅速。”
惠能说 ：
“ 何不体取无生，
了无速乎？”
玄觉回答说 ：
“ 体即无生，
了本无速。”
惠能说 ：
“ 如是！如是！”
玄觉于言下悟道，
然后具威仪礼拜，
一会便告辞。
惠能禅师留住一宿，
故称 “ 一宿觉 ”。
玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解，
试探惠能如何开示。
在经过惠能禅师的印证后，
玄觉方才心悦诚服。
依锡杖的不同形状，
也象征不同的意义。
《 锡杖经 》中说 ：
锡杖有三錞，
代表忆念三涂苦恼，
则修戒、定、慧；
念老、病、死三灾，
则除贪、嗔、痴三毒等等。
而四股者，
则是断除四生
（ 胎生、
卵生、
湿生、
化生 ）之轮回，
或表苦、集、灭道四谛。
阿呆日记20220619
最近在破事当中耽搁了太久。和菜鸡纠缠了这么多时间，简直是对生命的浪费。还是要努力修炼自己，远离这些无趣的人。
最近也在读书，读了读原来没看过的很重要的书。
因为比较忙，所以还没有读完。
写写读这本的感悟。
1. 关于我们如何面对诱惑。
第一种方式是把自己放在一个安全的地方，让自己完全不要接触诱惑。
第二种方式是冲进去看清楚诱惑是什么样子，按照次第不断提升自己的阈值。
个人经验，第二种好用一些。
而且第一种人如果没有经历过诱惑，他们说的话我是不太相信的。
看过太多老实人，在自己没机会坏的时候自以为是一朵圣洁的白莲花。等到有了点资本被诱惑一拐就走了。
2. 六贼五贼。
阴符经的五贼很有意思，各家吵了这么多年，倒是每家都有自己的解释。
有人就觉得天有五贼，指的是眼、耳、鼻、舌、意。（虽然我还是觉得解释为命物时功神比较有道理。）
然后最近读到了六贼。
眼、耳、鼻、舌、身、意。
这里就出现了有趣的事情。
假如按照这个流派解阴符经的话。那么后面写到的就是：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。我们可以绝1贼，然后利剩下的贼。这里采用了隔绝的方式。
而六贼盗心，我们却可以用心去感知他们。如果方式得当，六贼有机会转化成六识。
我觉得贼和识之间的区别在于。六贼是无意识的感知。而六识是有意识的分析。
毕竟唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
3. 关于了义和不了义。
我才发现我对这个概念的理解是错的。就好像我一直把阿房宫赋和过秦论记混了一样。
了义说的是根本含义。而不了义说的是比喻含义。
了义是阴，不了义是阳。
阳代表了阴在某个情境下的一些属性，他不能等同于阴，但是和阴同样重要。
4. 诀窍。
什么样的东西可以称为诀窍？应该具备两个属性：
1. 简单。2. 好用。
上次和超级大天才聊天的时候他给我讲如何阅读文献。就讲了一个非常简单实用的路子。他当时和我说，如果你把一个东西弄的太complicate。那这个方式就不太好坚持，效果也就不好。我觉得他是有大智慧的人。
5. 次第
无明（人的无意识的熵增状态）----->贪嗔痴（被没有驯化的性子拉着走的状态，尤其愚痴第一，远离笨蛋）---->诸多烦恼。
我们常常在做的是解决诸多烦恼，比如看到了一个问题，就去花大力气解决这个问题。但大多数人不去复盘，总结为什么这个问题会出现。下回换个皮，再来一遍。如此种种，自己是疲于解决这个表象去了。
可如果能够做到明心见性，就能知道，所有的结果都是因为自己的某个行为导致的。
比如昨晚给小兄弟说清楚了厉害，告诉他手上的好东西其实是个催命符，让他退了回去。这就是替他解决了未来的一大隐患。我们小的时候在外面摸爬滚打，玩的一身泥回来，也没见过几个骨折的。可年龄大的人稍微摔一跤，搞不好就这里那里断了。身体是这样，其实个人的事业也都是这样。要看的清楚规律，找到底层逻辑，然后去遵循他。不然就会过得很辛苦。
然后我就在想，如果拿来说做磕盐，那这个次第又应该是怎么样的？
我觉得正确的路径应该是，
模块1：
1. 先练好实验技术，
2. 然后搭建好实验技术与证明问题之间的对应关系。
3. 然后搭建证明问题和实验假说的对应关系。
模块2：
1. 模块1.
2. 相关专业的科学史。
3. perspective。
按照主线来走，可能会更容易的建立起来一个专业的体系化的知识。
我自己走的弯路就是，刚刚入行的时候只想看着最edge cutting的技术。这些东西和人聊得时候好吹牛逼。可以侃侃而谈，但是谈完了其实是一场空。这是要了面子没要里子的表现。现在觉得不太好。
6. 不了义和欺瞒的边界在哪里？
利他还是利己。
其实行为上都可以算是欺骗，因为没有把最根本的真实说出来。但是不了义的欺骗是为了引导他们进入了义。
而欺瞒的目的则是为了骗到对方，使自己得利。
我现在觉得，绝迹易，无行地难。基本上出手搞了别人都会以一个奇怪的角度回到自己身上。因果循环，报应不爽的事情。。。
不知道是感冒了，还是冠了，今天觉得好累。
最近在破事当中耽搁了太久。和菜鸡纠缠了这么多时间，简直是对生命的浪费。还是要努力修炼自己，远离这些无趣的人。
最近也在读书，读了读原来没看过的很重要的书。
因为比较忙，所以还没有读完。
写写读这本的感悟。
1. 关于我们如何面对诱惑。
第一种方式是把自己放在一个安全的地方，让自己完全不要接触诱惑。
第二种方式是冲进去看清楚诱惑是什么样子，按照次第不断提升自己的阈值。
个人经验，第二种好用一些。
而且第一种人如果没有经历过诱惑，他们说的话我是不太相信的。
看过太多老实人，在自己没机会坏的时候自以为是一朵圣洁的白莲花。等到有了点资本被诱惑一拐就走了。
2. 六贼五贼。
阴符经的五贼很有意思，各家吵了这么多年，倒是每家都有自己的解释。
有人就觉得天有五贼，指的是眼、耳、鼻、舌、意。（虽然我还是觉得解释为命物时功神比较有道理。）
然后最近读到了六贼。
眼、耳、鼻、舌、身、意。
这里就出现了有趣的事情。
假如按照这个流派解阴符经的话。那么后面写到的就是：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。我们可以绝1贼，然后利剩下的贼。这里采用了隔绝的方式。
而六贼盗心，我们却可以用心去感知他们。如果方式得当，六贼有机会转化成六识。
我觉得贼和识之间的区别在于。六贼是无意识的感知。而六识是有意识的分析。
毕竟唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
3. 关于了义和不了义。
我才发现我对这个概念的理解是错的。就好像我一直把阿房宫赋和过秦论记混了一样。
了义说的是根本含义。而不了义说的是比喻含义。
了义是阴，不了义是阳。
阳代表了阴在某个情境下的一些属性，他不能等同于阴，但是和阴同样重要。
4. 诀窍。
什么样的东西可以称为诀窍？应该具备两个属性：
1. 简单。2. 好用。
上次和超级大天才聊天的时候他给我讲如何阅读文献。就讲了一个非常简单实用的路子。他当时和我说，如果你把一个东西弄的太complicate。那这个方式就不太好坚持，效果也就不好。我觉得他是有大智慧的人。
5. 次第
无明（人的无意识的熵增状态）----->贪嗔痴（被没有驯化的性子拉着走的状态，尤其愚痴第一，远离笨蛋）---->诸多烦恼。
我们常常在做的是解决诸多烦恼，比如看到了一个问题，就去花大力气解决这个问题。但大多数人不去复盘，总结为什么这个问题会出现。下回换个皮，再来一遍。如此种种，自己是疲于解决这个表象去了。
可如果能够做到明心见性，就能知道，所有的结果都是因为自己的某个行为导致的。
比如昨晚给小兄弟说清楚了厉害，告诉他手上的好东西其实是个催命符，让他退了回去。这就是替他解决了未来的一大隐患。我们小的时候在外面摸爬滚打，玩的一身泥回来，也没见过几个骨折的。可年龄大的人稍微摔一跤，搞不好就这里那里断了。身体是这样，其实个人的事业也都是这样。要看的清楚规律，找到底层逻辑，然后去遵循他。不然就会过得很辛苦。
然后我就在想，如果拿来说做磕盐，那这个次第又应该是怎么样的？
我觉得正确的路径应该是，
模块1：
1. 先练好实验技术，
2. 然后搭建好实验技术与证明问题之间的对应关系。
3. 然后搭建证明问题和实验假说的对应关系。
模块2：
1. 模块1.
2. 相关专业的科学史。
3. perspective。
按照主线来走，可能会更容易的建立起来一个专业的体系化的知识。
我自己走的弯路就是，刚刚入行的时候只想看着最edge cutting的技术。这些东西和人聊得时候好吹牛逼。可以侃侃而谈，但是谈完了其实是一场空。这是要了面子没要里子的表现。现在觉得不太好。
6. 不了义和欺瞒的边界在哪里？
利他还是利己。
其实行为上都可以算是欺骗，因为没有把最根本的真实说出来。但是不了义的欺骗是为了引导他们进入了义。
而欺瞒的目的则是为了骗到对方，使自己得利。
我现在觉得，绝迹易，无行地难。基本上出手搞了别人都会以一个奇怪的角度回到自己身上。因果循环，报应不爽的事情。。。
不知道是感冒了，还是冠了，今天觉得好累。
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