旧瓶新酒……
曾假想案前尺牍间挂着一轴三尺东坡小像,竟成真,像前三鞠躬。感谢苏东坡带给我精神上的指引。
苏轼云“吾生如寄”,足慰我生。这不是存在虚无主义,也不是唯心。“吾生如寄”指出了人的肉体与物质的局限,是对痛苦的定义,而“吾生如寄”字面里隐而未发的是“吾生如寄(寓)”。“寄寓”才是苏轼人生哲思的注脚。寄情于山水的苏轼“与造物者同游”、“人生如逆旅,我亦是行人”、“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”、“长恨此身非我有,何时忘却营营…小舟从此逝,江海寄余生”、“此心安处是吾乡”都是苏轼对于人生局限的积极回应。他的回应具有哲学和艺术高度,同时也具有唯物主义精神和乐观豁达的人生价值观。他要表达的是“我”用审美的态度来超越“我”自身的局限,这一过程从他的人生经历可以清晰了解——喜乐-悲苦-喜乐-旷达。
人活着很难说自己未尝有过痛苦,如果世界只有痛苦,这必是唯心的,何苦来哉?苏轼教给我审美“寄寓”的旷达,在痛苦中足可以搅动乳海(自我内在的混沌),这是一个斗争的过程,反反复复、至死方休。王小波也曾说他这一生绝不向虚无投降。人一生最难得也最难得到的事情之一可能是有个人真正懂你,这二位与其说是指引了我的精神,不妨说我必然要成为我,也就是说他们懂我(狂妄语),他们告诉我了“我就是这样的我”,如果我还不能过好这一生,那证明我自己最终还是活在局限和虚无的囚笼中。而既然我知道了活着的意义,即使竹杖芒鞋,我也打算吟啸徐行的好好活!
曾假想案前尺牍间挂着一轴三尺东坡小像,竟成真,像前三鞠躬。感谢苏东坡带给我精神上的指引。
苏轼云“吾生如寄”,足慰我生。这不是存在虚无主义,也不是唯心。“吾生如寄”指出了人的肉体与物质的局限,是对痛苦的定义,而“吾生如寄”字面里隐而未发的是“吾生如寄(寓)”。“寄寓”才是苏轼人生哲思的注脚。寄情于山水的苏轼“与造物者同游”、“人生如逆旅,我亦是行人”、“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”、“长恨此身非我有,何时忘却营营…小舟从此逝,江海寄余生”、“此心安处是吾乡”都是苏轼对于人生局限的积极回应。他的回应具有哲学和艺术高度,同时也具有唯物主义精神和乐观豁达的人生价值观。他要表达的是“我”用审美的态度来超越“我”自身的局限,这一过程从他的人生经历可以清晰了解——喜乐-悲苦-喜乐-旷达。
人活着很难说自己未尝有过痛苦,如果世界只有痛苦,这必是唯心的,何苦来哉?苏轼教给我审美“寄寓”的旷达,在痛苦中足可以搅动乳海(自我内在的混沌),这是一个斗争的过程,反反复复、至死方休。王小波也曾说他这一生绝不向虚无投降。人一生最难得也最难得到的事情之一可能是有个人真正懂你,这二位与其说是指引了我的精神,不妨说我必然要成为我,也就是说他们懂我(狂妄语),他们告诉我了“我就是这样的我”,如果我还不能过好这一生,那证明我自己最终还是活在局限和虚无的囚笼中。而既然我知道了活着的意义,即使竹杖芒鞋,我也打算吟啸徐行的好好活!
#每天一首古诗词[超话]##每天一首古诗词#
水调歌头·把酒对斜日
杨炎正〔宋代〕
把酒对斜日,无语问西风。胭脂何事,都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷,中有离愁万斛,无处落征鸿。天在阑干角,人倚醉醒中。
千万里,江南北,浙西东。吾生如寄,尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰,借我五湖舟楫,去作钓鱼翁。故国且回首,此意莫匆匆。
水调歌头·把酒对斜日
杨炎正〔宋代〕
把酒对斜日,无语问西风。胭脂何事,都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷,中有离愁万斛,无处落征鸿。天在阑干角,人倚醉醒中。
千万里,江南北,浙西东。吾生如寄,尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰,借我五湖舟楫,去作钓鱼翁。故国且回首,此意莫匆匆。
#诗词歌赋[超话]##阳光信用#
水调歌头·把酒对斜日
杨炎正 〔宋代〕
把酒对斜日,无语问西风。
胭脂何事,都做颜色染芙蓉。
放眼暮江千顷,
中有离愁万斛,无处落征鸿。
天在阑干角,人倚醉醒中。
千万里,江南北,浙西东。
吾生如寄,尚想三径菊花丛。
谁是中州豪杰,借我五湖舟楫,去作钓鱼翁。
故国且回首,此意莫匆匆。
水调歌头·把酒对斜日
杨炎正 〔宋代〕
把酒对斜日,无语问西风。
胭脂何事,都做颜色染芙蓉。
放眼暮江千顷,
中有离愁万斛,无处落征鸿。
天在阑干角,人倚醉醒中。
千万里,江南北,浙西东。
吾生如寄,尚想三径菊花丛。
谁是中州豪杰,借我五湖舟楫,去作钓鱼翁。
故国且回首,此意莫匆匆。
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