《那条小狗让我歉意到如今》本博主原创文字，可阅读，未经许可，请勿转载，谢谢
那年初秋的一个傍晚，我在下班的路上遇到一条小狗，刚开始我没太在意，只是看到一条小狗在路边跑着而已。
当我骑自行车走出有一站地的时候，无意间发现小狗竟不快不慢以我骑车的速度跟在我自行车的后面，我心想这条小狗还挺有意思。当在一个十字路口停下来等红绿灯要过马路的时候，发现小狗也停了下来要过马路的样子。我有些好奇，原来小狗也这么懂交通规则。
绿灯亮起，我骑上自行车绕着一个小公园旁的环形路往前走，这时我感觉到小狗还是不快不慢的跟在我后面。当我在一个天桥下从自行车上下来，准备推着自行车过天桥的时候，发现小狗也放慢了脚步，我有些意识到了什么，小狗竟有些不好意思、又不失自尊“若无其事”的样子，我推着自行车上天桥，小狗跟在后面，我没有刻意去看它。在天桥上，我推行，小狗也在后面走，如果不了解情况的，以为是我家的狗狗在跟着主人同行。
更奇怪的是，小狗竟然跟我同一侧下天桥，但不变的还是它跟在我后面，我回头看它的时候，它竟把目光转向别处，仿佛跟着我，又不跟着我的样子。这回我很确定，它是要跟着我回家。当我意识到这些的时候，下了天桥后，我快速的骑上自行车，然后以足够快的速度前行，我是想这样它就跟不上，可以甩掉它了，谁知我骑出有半站地的时候，竟听见“咔咔”的小狗跟着我自行车飞快跑动的声音，我不敢直视它，于是稍放慢车速，小狗竟也放慢了速度，我用眼睛余光看到它跟在我的自行车旁。我有些着急了，怎样才能甩掉它呢？
于是我骑着自行车转了一个弯，没有直接往家的方向走，而是转向了另一条街的入口，又往前走了大概有二三十米的时候，我停了下来，小狗也在我的自行车后停了下来，我开始与小狗又爱又怜的对视，小狗此时又是一副跟着我又不是非要勉强跟着我的样子，但我心里知道，它其实有很强烈的愿望我能带它回家。
这时我仔细的看一看这条小狗，这是一条不大不小，很平常的犬种，低调、安静、可爱的小狗，类似小狼狗又比狼狗性格温和面善，很像我多年前养过的一条小狗，外表很干净，由此判定不是一般的流浪狗，它的主人应该是一个比较有修养的人，以至于小狗也这么有气质，可能是跟主人走散了，或者它的主人有不得已的原因“抛弃”了它，它希望能找到一个懂它、爱它的人把它带回家。
我喜欢这条小狗，它跟我的性格很像，可以确切的说气质相近，我是多么想把它带回家，但想想这是在北京，当时我是和几个室友合租的房子，我可以带它回家，但以合租房的状况我是无论如何无法带它回家的，换句话说我连养活自己的能力都还有限，怎能让它跟我一起受苦呢？此时我是如此的心酸，在北京混了这么多年，连养个小狗的能力都还没有。与小狗心情复杂有些无奈的对视了一会儿之后，我只好平和的跟它商量：“你别再跟着我了好吗？快回家吧（我虽然知道此时它可能无家可归了），或者去找其他的人吧。”我知道它也是有尊严，有思想的。
小狗似乎听懂了我的话，转而去寻觅下一个可能带它回家的目标，街上来往的人不时有几个，但小狗没有随便跟上去，这时从路旁一个咖啡店里走出来一位女士，三十岁左右的样子，着装干净、时尚、比较知性有气质，感觉善良的样子，于是小狗跟了上去，跟在那位女士的后面，转向了另一条街。我在心里默默的说：对不起，小狗，祝愿这个女士能够收留你，早日找到幸福的归宿，原谅我还没有能力带你回家。
如今，这件事虽然已经过去了很久，但在我心里却有一种无法言说的歉意，每次想起，都像是在心灵最柔弱的地方刺痛了一下。那条小狗是那么的信任我，我却没有带它回家。我必须要努力，如果有一天有条件了，我一定要养一条小狗，好好对它一辈子，不离不弃。（完）
那年初秋的一个傍晚，我在下班的路上遇到一条小狗，刚开始我没太在意，只是看到一条小狗在路边跑着而已。
当我骑自行车走出有一站地的时候，无意间发现小狗竟不快不慢以我骑车的速度跟在我自行车的后面，我心想这条小狗还挺有意思。当在一个十字路口停下来等红绿灯要过马路的时候，发现小狗也停了下来要过马路的样子。我有些好奇，原来小狗也这么懂交通规则。
绿灯亮起，我骑上自行车绕着一个小公园旁的环形路往前走，这时我感觉到小狗还是不快不慢的跟在我后面。当我在一个天桥下从自行车上下来，准备推着自行车过天桥的时候，发现小狗也放慢了脚步，我有些意识到了什么，小狗竟有些不好意思、又不失自尊“若无其事”的样子，我推着自行车上天桥，小狗跟在后面，我没有刻意去看它。在天桥上，我推行，小狗也在后面走，如果不了解情况的，以为是我家的狗狗在跟着主人同行。
更奇怪的是，小狗竟然跟我同一侧下天桥，但不变的还是它跟在我后面，我回头看它的时候，它竟把目光转向别处，仿佛跟着我，又不跟着我的样子。这回我很确定，它是要跟着我回家。当我意识到这些的时候，下了天桥后，我快速的骑上自行车，然后以足够快的速度前行，我是想这样它就跟不上，可以甩掉它了，谁知我骑出有半站地的时候，竟听见“咔咔”的小狗跟着我自行车飞快跑动的声音，我不敢直视它，于是稍放慢车速，小狗竟也放慢了速度，我用眼睛余光看到它跟在我的自行车旁。我有些着急了，怎样才能甩掉它呢？
于是我骑着自行车转了一个弯，没有直接往家的方向走，而是转向了另一条街的入口，又往前走了大概有二三十米的时候，我停了下来，小狗也在我的自行车后停了下来，我开始与小狗又爱又怜的对视，小狗此时又是一副跟着我又不是非要勉强跟着我的样子，但我心里知道，它其实有很强烈的愿望我能带它回家。
这时我仔细的看一看这条小狗，这是一条不大不小，很平常的犬种，低调、安静、可爱的小狗，类似小狼狗又比狼狗性格温和面善，很像我多年前养过的一条小狗，外表很干净，由此判定不是一般的流浪狗，它的主人应该是一个比较有修养的人，以至于小狗也这么有气质，可能是跟主人走散了，或者它的主人有不得已的原因“抛弃”了它，它希望能找到一个懂它、爱它的人把它带回家。
我喜欢这条小狗，它跟我的性格很像，可以确切的说气质相近，我是多么想把它带回家，但想想这是在北京，当时我是和几个室友合租的房子，我可以带它回家，但以合租房的状况我是无论如何无法带它回家的，换句话说我连养活自己的能力都还有限，怎能让它跟我一起受苦呢？此时我是如此的心酸，在北京混了这么多年，连养个小狗的能力都还没有。与小狗心情复杂有些无奈的对视了一会儿之后，我只好平和的跟它商量：“你别再跟着我了好吗？快回家吧（我虽然知道此时它可能无家可归了），或者去找其他的人吧。”我知道它也是有尊严，有思想的。
小狗似乎听懂了我的话，转而去寻觅下一个可能带它回家的目标，街上来往的人不时有几个，但小狗没有随便跟上去，这时从路旁一个咖啡店里走出来一位女士，三十岁左右的样子，着装干净、时尚、比较知性有气质，感觉善良的样子，于是小狗跟了上去，跟在那位女士的后面，转向了另一条街。我在心里默默的说：对不起，小狗，祝愿这个女士能够收留你，早日找到幸福的归宿，原谅我还没有能力带你回家。
如今，这件事虽然已经过去了很久，但在我心里却有一种无法言说的歉意，每次想起，都像是在心灵最柔弱的地方刺痛了一下。那条小狗是那么的信任我，我却没有带它回家。我必须要努力，如果有一天有条件了，我一定要养一条小狗，好好对它一辈子，不离不弃。（完）
#笔记#
《道德经》摘录
一、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
二、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
五、上善若水，水善利万物而不争。
六、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
七、生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
九、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
十、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
十一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
十二、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
十三、飘风不终朝，骤雨不终日。
十四、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
十五、人法地，地法天，天法道，道法自然。
十六、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
十七、知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。
十八、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
十九、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
二十、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
二十一、柔弱胜刚强。
二十二、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
二十三、贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。
二十四、明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
二十五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
二十六、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
二十七、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
二十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
二十九、知者不言，言者不知。
三十、天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
三十一、祸兮福所倚；福兮祸所伏。
三十二、正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
三十三、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
三十四、治大国，若烹小鲜。
三十五、美言可以市尊，美行可以加人。
三十六、图难于其易，为大于其细。
三十七、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
三十八、圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
三十九、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
四十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
四十一、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
四十二、以其不争，故天下莫能与之争。
四十三、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
四十四、祸莫大於轻敌。
四十五、圣人被褐而怀玉。
四十六、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。
四十七、圣人自知不自见，自爱不自贵。
四十八、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
四十九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
五十、兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
五十一、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
五十二、圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」
五十三、天道无亲，常与善人。
五十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
五十五、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
五十六、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
《道德经》摘录
一、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
二、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
五、上善若水，水善利万物而不争。
六、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
七、生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
九、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
十、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
十一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
十二、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
十三、飘风不终朝，骤雨不终日。
十四、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
十五、人法地，地法天，天法道，道法自然。
十六、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
十七、知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。
十八、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
十九、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
二十、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
二十一、柔弱胜刚强。
二十二、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
二十三、贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。
二十四、明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
二十五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
二十六、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
二十七、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
二十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
二十九、知者不言，言者不知。
三十、天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
三十一、祸兮福所倚；福兮祸所伏。
三十二、正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
三十三、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
三十四、治大国，若烹小鲜。
三十五、美言可以市尊，美行可以加人。
三十六、图难于其易，为大于其细。
三十七、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
三十八、圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
三十九、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
四十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
四十一、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
四十二、以其不争，故天下莫能与之争。
四十三、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
四十四、祸莫大於轻敌。
四十五、圣人被褐而怀玉。
四十六、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。
四十七、圣人自知不自见，自爱不自贵。
四十八、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
四十九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
五十、兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
五十一、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
五十二、圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」
五十三、天道无亲，常与善人。
五十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
五十五、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
五十六、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
《道德经》里的80句经典名言，请转发收藏，终身研读感受
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。
节选每一章中心句子，读透《道德经》最全80句千古精髓，句句道尽中国文化精神真谛 ！
第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
第 三 章
虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。
第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
第 七 章
天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
第 八 章
上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，
第 九 章
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
第 十 章
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。
第 十 一 章
故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
第 十 三 章
故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
第 十 四 章
视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
第 十 五 章
孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
第 十 六 章
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。
第 十 七 章
太 上 ， 不 知 有 之 ﹔其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。
第 十 八 章
大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔
六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。
第 十 九 章
绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。
第 二 十 章
唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔
第 二 十 二 章
曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。
第 二 十 三 章
德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。
第 二 十 四 章
自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。
第 二 十 五 章
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
第 二 十 六 章
轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。
第 二 十 七 章
故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。
第 二 十 八 章
知 其 白 ， 守 其黑 ， 为 天 下 式 。
为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。
第 二 十 九 章
天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。
第 三 十 章
果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。
第 三 十 一 章
胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。
第 三 十 二 章
譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。
第 三 十 三 章
知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。胜 人 者 有 力 ，自 胜 者 强 ，知 足 者 富 。
第 三 十 四 章
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。
第 三 十 五 章
视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。
第 三 十 六 章
将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔
将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。
第 三 十 七 章
无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。
第 三 十 八 章
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。
上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔下 德 无 为 而 有 以 为 。
第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。
第 四 十 章
反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。
第 四 十 一 章
上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。
第 四 十 二 章
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。
万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。
第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。
第 四 十 四 章
故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。
第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。
第 四 十 六 章
天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 。
第 四 十 七 章
不 出 户 ， 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ， 见 天 道 。
第 四 十 八 章
为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。
第 四 十 九 章
善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
第 五 十 章
出 生 入 死 。生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔人 之 生 ， 动 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。
第 五 十 一 章
生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。
第 五 十 二 章
天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 。
第 五 十 三 章
朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，
第 五 十 四 章
故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下 。
第 五 十 五 章
物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。
第 五 十 六 章
故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 贵 ， 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。
第 五 十 七 章
人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。
第 五 十 八 章
祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。
第 五 十 九 章
无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔
第 六 十 章
治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。
第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。
第 六 十 二 章
人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。
第 六 十 三 章
天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。
第 六 十 四 章
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 于 足 下。
第 六 十 五 章
故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。
第 六 十 六 章
以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
第 六 十 七 章
我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。
第 六 十 八 章
善 为 士 者 ， 不 武 ﹔善 战 者 ， 不 怒 ﹔善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔善 用 人 者 ， 为 之 下 。
第 六 十 九 章
祸 莫 大 于 轻 敌 ， 轻 敌 几 丧 吾 宝 。
第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。
第 七 十 一 章
圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。
第 七 十 二 章
是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。
第 七 十 三 章
天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。
第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。
第 七 十 五 章
民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ， 是 以 饥 。民 之 难 治 ， 以 其 上 之 有 为 ， 是 以 难 治 。民 之 轻 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 轻 死 。
第 七 十 六 章
强 大 处 下 ， 柔 弱 处 上 。
第 七 十 七 章
是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。
第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ，天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。
第 七 十 九 章
是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。
第 八 十章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。
节选每一章中心句子，读透《道德经》最全80句千古精髓，句句道尽中国文化精神真谛 ！
第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
第 三 章
虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。
第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
第 七 章
天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
第 八 章
上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，
第 九 章
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
第 十 章
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。
第 十 一 章
故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
第 十 三 章
故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
第 十 四 章
视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
第 十 五 章
孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
第 十 六 章
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。
第 十 七 章
太 上 ， 不 知 有 之 ﹔其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。
第 十 八 章
大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔
六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。
第 十 九 章
绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。
第 二 十 章
唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔
第 二 十 二 章
曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。
第 二 十 三 章
德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。
第 二 十 四 章
自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。
第 二 十 五 章
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
第 二 十 六 章
轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。
第 二 十 七 章
故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。
第 二 十 八 章
知 其 白 ， 守 其黑 ， 为 天 下 式 。
为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。
第 二 十 九 章
天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。
第 三 十 章
果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。
第 三 十 一 章
胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。
第 三 十 二 章
譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。
第 三 十 三 章
知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。胜 人 者 有 力 ，自 胜 者 强 ，知 足 者 富 。
第 三 十 四 章
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。
第 三 十 五 章
视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。
第 三 十 六 章
将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔
将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。
第 三 十 七 章
无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。
第 三 十 八 章
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。
上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔下 德 无 为 而 有 以 为 。
第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。
第 四 十 章
反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。
第 四 十 一 章
上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。
第 四 十 二 章
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。
万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。
第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。
第 四 十 四 章
故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。
第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。
第 四 十 六 章
天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 。
第 四 十 七 章
不 出 户 ， 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ， 见 天 道 。
第 四 十 八 章
为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。
第 四 十 九 章
善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
第 五 十 章
出 生 入 死 。生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔人 之 生 ， 动 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。
第 五 十 一 章
生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。
第 五 十 二 章
天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 。
第 五 十 三 章
朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，
第 五 十 四 章
故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下 。
第 五 十 五 章
物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。
第 五 十 六 章
故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 贵 ， 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。
第 五 十 七 章
人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。
第 五 十 八 章
祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。
第 五 十 九 章
无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔
第 六 十 章
治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。
第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。
第 六 十 二 章
人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。
第 六 十 三 章
天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。
第 六 十 四 章
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 于 足 下。
第 六 十 五 章
故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。
第 六 十 六 章
以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
第 六 十 七 章
我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。
第 六 十 八 章
善 为 士 者 ， 不 武 ﹔善 战 者 ， 不 怒 ﹔善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔善 用 人 者 ， 为 之 下 。
第 六 十 九 章
祸 莫 大 于 轻 敌 ， 轻 敌 几 丧 吾 宝 。
第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。
第 七 十 一 章
圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。
第 七 十 二 章
是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。
第 七 十 三 章
天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。
第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。
第 七 十 五 章
民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ， 是 以 饥 。民 之 难 治 ， 以 其 上 之 有 为 ， 是 以 难 治 。民 之 轻 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 轻 死 。
第 七 十 六 章
强 大 处 下 ， 柔 弱 处 上 。
第 七 十 七 章
是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。
第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ，天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。
第 七 十 九 章
是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。
第 八 十章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。
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