#欧阳震华说自己有一个中文名就够了##香港印象#【每个90后的童年里都有这个来自TVB的胖子】欧阳震华的外形并不吸引人，属于“此颜差矣”的那种。
他身高也没有任何优势，跟帅也沾不上边，身材更是肚大腿短的典范，可他却很有观众缘，尤其是其幽默风趣的性格很讨师奶们喜欢，固有“师奶杀手”之名。
TVB以往都是俊男靓女当道，但在欧阳震华这里统统不管用，观众就是喜欢看他在荧幕上胖胖的耍宝的样子。
从1992年开始，只要是他主演的电视剧，基本就是收视保障，既可以俘获粤语地区的观众，又能够让内地观众奉为至宝。
如《醉打金枝》、《洗冤录》、《陀枪师姐》、《谈判专家》、《法证先锋》等剧集。
就算是在TVB巅峰尾巴的九十年代，欧阳震华依旧可以在一众大咖中一枝独秀。
不论他是受气包郭暧，棺材仔宋慈，还是神枪手陈小生，总督察彭国栋，亦或是化验师高彦博。
只要是他那张胖脸出现，观众就买账，就乐意被他迷倒，可谓是用实力让人忘记颜值的港剧第一人。
其实，当初欧阳震华步入演艺圈纯粹是闹着玩，没想到一下子演了近四十年。
在帅哥众多的无线艺员班，欧阳震华并不起眼，他自己也深知，来凑凑热闹就行，毕竟同班同学都是梁朝伟、吴镇宇、关礼杰这种类型的英俊小生。
用他自己的话说就是：“我什么都不会，又没天分，而且我发现长相也不好看。所以我就是什么都去演，一个办公室坐班的都去，当年就是有很多人不来上课不来读书，那我就去演。”
可是努力了十多年，一直没有等到大红的机会，有点灰心的欧阳震华想转行，不然连自己的都养活不起。
也许是运气使然，也许是天道酬勤，恰逢TVB开拍《壹号皇庭》，需要一大批二线以下的艺人，欧阳震华就是其中之一。
随着剧集的热播，欧阳震华一炮而红，《壹号皇庭》也一连拍了五部。至此之后，笑起来像加菲猫的欧阳震华开启了霸屏模式。
而欧阳胖胖之所以有那么好的观众缘，原因很简单，四个字足以概括——实力、作品。
如果要选欧阳震华的经典港剧，《醉打金枝》必须拥有姓名。
这部剧让欧阳震华和关咏荷成了官方盖章的荧幕CP，甚至还颁了一个最佳惹笑冤家大奖给他们。
虽然情节很老套，但就是招人喜爱，愿意看他们嬉笑怒骂，终成眷属。
其次是《陀枪师姐》，陈小生和朱素娥又组了一次现代剧CP。
一个是热情开朗、依赖丈夫的警队文员朱素娥，深得警局上下的爱戴，但因和上司闹了点绯闻，被调回军装，后被丈夫抛弃，变得成熟独立。
另一个是外表吊儿郎当，实则思绪缜密的警局神枪手陈小生，有过很多女友但都和他分手的大龄中年男，后加入重案组。
两人的相遇依旧是港剧的模式，先误会、闹矛盾，后相知、在一起。
《洗冤录》自然不能落下。
在此剧中，他又和宣萱组起了CP，欧阳震华就是有这种神奇的能力，无论和那个女星合作，都有百搭的效果。
在《洗冤录》中，欧阳震华扮演的宋慈既可爱，又有点世故，面对生死悬案时总能发挥过人的智慧，高人一筹。
另外，还在各类悬案中穿插了宋慈的个人命运以及他身边的人物故事。
尽管该剧基本是沿袭着港剧以人物情感和关系变化为线索串起剧情的套路，但巧妙的构思、迭起的悬念、演员自然的演绎还是让观众对这部剧集颇为难忘。
最后是《谈判专家》和《法证先锋》，前者切入了鲜为人知的谈判专家，后者着手于现代法医题材，皆是同类型港剧中的代表。
《谈判专家》虽不是传统意义上动作性极强的警匪剧，但胜在真实性，有生活重压的困扰，也有事业、感情的双重危机。
《法证先锋》有港版《犯罪现场》之实，有非常紧张刺激的破案和法证采集，也有紧凑的剧情、纠结的人物关系和极具魅力的角色形象。
唯一遗憾的是，这些经典俱往矣。
欧阳震华都已近花甲之年，与他饰演荧幕情侣的搭档宣萱也已到了知天命的年纪，再谈情说爱，难免违和。
关咏荷早早隐退，在家相夫教子，郭可盈则是在2007年之后，再也没有出演过一部影视剧。
而整个香港影视，早已不是原来的样子，一切都回不去了。#微博新知博主#
他身高也没有任何优势，跟帅也沾不上边，身材更是肚大腿短的典范，可他却很有观众缘，尤其是其幽默风趣的性格很讨师奶们喜欢，固有“师奶杀手”之名。
TVB以往都是俊男靓女当道，但在欧阳震华这里统统不管用，观众就是喜欢看他在荧幕上胖胖的耍宝的样子。
从1992年开始，只要是他主演的电视剧，基本就是收视保障，既可以俘获粤语地区的观众，又能够让内地观众奉为至宝。
如《醉打金枝》、《洗冤录》、《陀枪师姐》、《谈判专家》、《法证先锋》等剧集。
就算是在TVB巅峰尾巴的九十年代，欧阳震华依旧可以在一众大咖中一枝独秀。
不论他是受气包郭暧，棺材仔宋慈，还是神枪手陈小生，总督察彭国栋，亦或是化验师高彦博。
只要是他那张胖脸出现，观众就买账，就乐意被他迷倒，可谓是用实力让人忘记颜值的港剧第一人。
其实，当初欧阳震华步入演艺圈纯粹是闹着玩，没想到一下子演了近四十年。
在帅哥众多的无线艺员班，欧阳震华并不起眼，他自己也深知，来凑凑热闹就行，毕竟同班同学都是梁朝伟、吴镇宇、关礼杰这种类型的英俊小生。
用他自己的话说就是：“我什么都不会，又没天分，而且我发现长相也不好看。所以我就是什么都去演，一个办公室坐班的都去，当年就是有很多人不来上课不来读书，那我就去演。”
可是努力了十多年，一直没有等到大红的机会，有点灰心的欧阳震华想转行，不然连自己的都养活不起。
也许是运气使然，也许是天道酬勤，恰逢TVB开拍《壹号皇庭》，需要一大批二线以下的艺人，欧阳震华就是其中之一。
随着剧集的热播，欧阳震华一炮而红，《壹号皇庭》也一连拍了五部。至此之后，笑起来像加菲猫的欧阳震华开启了霸屏模式。
而欧阳胖胖之所以有那么好的观众缘，原因很简单，四个字足以概括——实力、作品。
如果要选欧阳震华的经典港剧，《醉打金枝》必须拥有姓名。
这部剧让欧阳震华和关咏荷成了官方盖章的荧幕CP，甚至还颁了一个最佳惹笑冤家大奖给他们。
虽然情节很老套，但就是招人喜爱，愿意看他们嬉笑怒骂，终成眷属。
其次是《陀枪师姐》，陈小生和朱素娥又组了一次现代剧CP。
一个是热情开朗、依赖丈夫的警队文员朱素娥，深得警局上下的爱戴，但因和上司闹了点绯闻，被调回军装，后被丈夫抛弃，变得成熟独立。
另一个是外表吊儿郎当，实则思绪缜密的警局神枪手陈小生，有过很多女友但都和他分手的大龄中年男，后加入重案组。
两人的相遇依旧是港剧的模式，先误会、闹矛盾，后相知、在一起。
《洗冤录》自然不能落下。
在此剧中，他又和宣萱组起了CP，欧阳震华就是有这种神奇的能力，无论和那个女星合作，都有百搭的效果。
在《洗冤录》中，欧阳震华扮演的宋慈既可爱，又有点世故，面对生死悬案时总能发挥过人的智慧，高人一筹。
另外，还在各类悬案中穿插了宋慈的个人命运以及他身边的人物故事。
尽管该剧基本是沿袭着港剧以人物情感和关系变化为线索串起剧情的套路，但巧妙的构思、迭起的悬念、演员自然的演绎还是让观众对这部剧集颇为难忘。
最后是《谈判专家》和《法证先锋》，前者切入了鲜为人知的谈判专家，后者着手于现代法医题材，皆是同类型港剧中的代表。
《谈判专家》虽不是传统意义上动作性极强的警匪剧，但胜在真实性，有生活重压的困扰，也有事业、感情的双重危机。
《法证先锋》有港版《犯罪现场》之实，有非常紧张刺激的破案和法证采集，也有紧凑的剧情、纠结的人物关系和极具魅力的角色形象。
唯一遗憾的是，这些经典俱往矣。
欧阳震华都已近花甲之年，与他饰演荧幕情侣的搭档宣萱也已到了知天命的年纪，再谈情说爱，难免违和。
关咏荷早早隐退，在家相夫教子，郭可盈则是在2007年之后，再也没有出演过一部影视剧。
而整个香港影视，早已不是原来的样子，一切都回不去了。#微博新知博主#
《管子·权修》
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
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