♾♾♾此文提到“后信任”概念，不由想起“后真相”现象：人们相信自己想相信的东西。
我们处于持续信息流的社会中，不幸的是，我们通常不相信已证实的事实，而是相信最受欢迎的信息。自柏拉图时代以来，人们就一直在谈论“后真相”现象，但今天这种现象正变得越来越重要。

“后真相”一词在2016年曾被欧盟宣布为年度词汇。随着英国退出欧盟的公投，这个词变得更加流行起来。大多数英国人确信加入欧盟对该国来说是昂贵的。尽管有关财政研究报告一再证明这个数字是不正确的，但人们仍然不相信是真的。柏拉图的《国家篇》早就提出后真相的概念。他指出，只有那些统治国家的人才应该拥有所有资讯，普通人不必拥有所有的信息，也就是说，从某种角度误导受众和传达有限信息比想象不同的观点更容易。随着信息流变得越来越强，“后真相”现象并没有失去其重要性。

图一：
第欧根尼和柏拉图。第欧根尼的世界城邦观念。
重读橙色划线，少见的沃格林直抒己见，将柏拉图与第欧根尼同等划位：这归结为他们同样的灵魂力量（在沃格林对但丁的章节中也可以看到这种赞誉的回响）。

柏拉图的城邦是已有过的，所以他无需发明；第欧根尼的世界城邦则是个梦想，直到后来的历史进程中，直到罗马帝国和奥古斯丁的著作，才将这种梦想的世界在实体和精神上充实（让人想到“天下时代”）。

图二：
阿里斯提珀——心理学的政治功能。
重读加上之前的思考，确认了心理与精神的区别。

心理学的解释，多注重于人的行为。所谓的传统准则和标准，是那些过去作为一个共同体所共享的精神，无需明示的东西，它们构成行为的起点或终点，能够因这种起点终点为行为赋予意义。

当这些精神解体（正如这部分的标题一样），意义丢失，就只剩下一种外部的观察，而不能在内部体验。外部观察就成了心理学式的解释。
这部分可以参照霍布斯的那部分，尤其是“安享于神的丧失”一节。

（或许这也可以解释一种外部安慰的无力效果，体现在“安慰剂”这种称呼里。精神困境可能源自外部，但精神力量能够在逆境中支撑人，因而，它要求人在自己内部去找到适合于自己的应对答案。在仅仅靠外部助力的情况下，彻底的度过困境反而是无法达成的，这也是为什么依靠外部度过的困境，仍旧会在过去之后，时不时重返在精神中，继续折磨着人。）

沃格林

站在宫殿门口，
我都是那么的渺小。

真实的世界，物质的，不以人的意志为转移。

那么，柏拉图已死，

这个人间架构出来的乌托邦消失了。

价值怎么重新构建？

《国富论》重新将价值归根到了人的生命中。

劳动是人的生命组成。

当所谓的价值转变为平价购买力的财富后，

这种扎根在国富论里的价值逻辑，

又开始让人们对生命产生了疑问？

你们想一想，是不是这样？