今天早上看到不少人都在批判和吐槽常态化核酸检测问题。
例如有很多地方设置了72小时核酸，也就意味着大部分人是需要每两天就开始关注做核酸，很多人就吐槽脑子将是焦虑的，做核酸时交叉感染的风险，核酸成本，排队时间成本等等问题。
我就一点一点来拆解下几个问题：
首先为什么要是72小时，此前其实很多地方是48小时，我所在的城市杭州也是48小时。48小时相对72小时确实更容易焦虑，更让人措手不及，排队、时间规划成本等等明显是更多的，基本就是隔一天就得考虑继续核酸。调整至72小时之后，像我小区楼下的有些核酸点已经都可以撤走，在高德地图上也看的到，我家步行10分钟范围内有3个点可以核酸，几乎可以轻松覆盖，而本人测核酸时间排队时间也是小于5分钟。为什么时间不能放的更长，比如一周？这个问题我想也不用过多解释了吧。
第二，交叉感染的风险。为什么会交叉感染？感染的来源是什么，是有隐匿的病例藏在人群之中，但是当我们72小时前（实际上你上一次做完差不多48小时吧）核酸阴性的话就可以极大的避免互相感染风险。像我们当地，此前就有在愿检尽检的核酸点查出阳性案例然后第一时间隔离，很好的避免的扩散和交叉感染风险。而另一点，几乎核酸检测排队点都是要求带好口罩，我想交叉感染的风险应该能极大的被降低吧，除非有人还是不想遵守规矩，不喜勿喷。
第三，检测成本。当然，这块成本毋庸置疑是会增加的，但是有效的清零有效的提前防范了，进而降低了扩散成本、隔离成本、乃至治疗成本。这笔账我想当地相关部门应该会比我们网友算的更明白吧，轮不到我们指点。
第四，当然每个地方的核酸点覆盖能力都是不一样的。有些地方确实也有排队超过1小时等等，但是想想上海这次，2个多月都等下来了，为了大家的安全等1小时不愿意？所以我想大家可能还是多虑了吧！
例如有很多地方设置了72小时核酸，也就意味着大部分人是需要每两天就开始关注做核酸，很多人就吐槽脑子将是焦虑的，做核酸时交叉感染的风险，核酸成本，排队时间成本等等问题。
我就一点一点来拆解下几个问题：
首先为什么要是72小时，此前其实很多地方是48小时，我所在的城市杭州也是48小时。48小时相对72小时确实更容易焦虑，更让人措手不及，排队、时间规划成本等等明显是更多的，基本就是隔一天就得考虑继续核酸。调整至72小时之后，像我小区楼下的有些核酸点已经都可以撤走，在高德地图上也看的到，我家步行10分钟范围内有3个点可以核酸，几乎可以轻松覆盖，而本人测核酸时间排队时间也是小于5分钟。为什么时间不能放的更长，比如一周？这个问题我想也不用过多解释了吧。
第二，交叉感染的风险。为什么会交叉感染？感染的来源是什么，是有隐匿的病例藏在人群之中，但是当我们72小时前（实际上你上一次做完差不多48小时吧）核酸阴性的话就可以极大的避免互相感染风险。像我们当地，此前就有在愿检尽检的核酸点查出阳性案例然后第一时间隔离，很好的避免的扩散和交叉感染风险。而另一点，几乎核酸检测排队点都是要求带好口罩，我想交叉感染的风险应该能极大的被降低吧，除非有人还是不想遵守规矩，不喜勿喷。
第三，检测成本。当然，这块成本毋庸置疑是会增加的，但是有效的清零有效的提前防范了，进而降低了扩散成本、隔离成本、乃至治疗成本。这笔账我想当地相关部门应该会比我们网友算的更明白吧，轮不到我们指点。
第四，当然每个地方的核酸点覆盖能力都是不一样的。有些地方确实也有排队超过1小时等等，但是想想上海这次，2个多月都等下来了，为了大家的安全等1小时不愿意？所以我想大家可能还是多虑了吧！
启程-大连篇
（谨以此篇告别我的大连生活）
此刻我坐在回济南的高铁上，伴随着车在丘陵上飞驰，远处的电线杆和房屋缓缓划过，就像一页页翻过的我的大学生活。
面临毕业，脑子里总是循环着一些片段，海鸥、地铁、宿舍、床板，恰好得知朋友在大连，于是便迫不及待地订了票，起了程。对于旅游，我的感受是除了坐车还是坐车，大概快乐的时间总是匆匆，而那些去时的期待和归时的不舍更让人刻骨。去大连时，订了将近14个小时的硬座，和旁边的大哥高谈阔论了几个小时，大哥是本科毕业，零几年的时候公司倒闭进了建筑行业，他个子不高，有个大肚腩，似乎能装下好几箱啤酒，但大哥膝盖痛风，不能喝酒，所以我想，那装的大概是生活吧。后面大哥杵着头就睡了，我看着荒野上零星的坟堆，长满着草，由近及远，也渐渐困了起来，便补了个卧铺，一觉睡到了站。
绕着理工大逛了一圈，大概还是之前那个样子，疫情期间，人很少，学校也不让进，透着栏杆看着，仔细辨认一栋栋建筑，有的也想不起来了。那时总是逃课，偶尔上课的几次，也犯迷糊，不知老师所云。只记得理论力学的老教授，衬衣，皱纹，板书，白发，老师的字写的干净工整，也不用PPT，就那么像说故事一般，一笔一笔传授着物理知识，上大学时物理极差的我，竟也考了接近满分。学校附近的酒吧也都关着，有个还没去的，这次找过去，已然成了采耳店，整齐的制服技师远远地在招呼着客人，里面也没有了盲人师傅的筝和二胡。
从海事大学地铁站到理工西门，是我最常走的一段路，每次做完家教，看完大海，总要一个人经过这里，半黑的路灯，路旁的小区，很是静谧，我常塞着耳机，摸着栏杆，看着海事大学满墙的爬山虎和墙脚下幽幽的渠，伤着春悲着秋。
又去了海边，在东港水城，在星海广场，海还是那个海，桥还是那个桥，看的人却觉着梦幻，看着拍结婚照的新人，赶海的大爷，远处的游艇，我好似从梦里走出来，又走回去。在三寰牧场，一切都像西欧故事里霍比特人居住的地方，老树，羊棚，秋千，我们走走停停，拍了很多照片，我一向不喜把自己拍进去，但也让朋友帮忙来了几张，总觉得不留些什么，走出去了，就没机会走回去了。
作家雷琪说过，不可以回头看，不可以偷偷想念。人不能总是悲观的，睡一个好觉，吃一顿好餐，便可以收拾行装，打卡一个地方，见一个朋友，完成一个梦想。
朴树说，年轻人总要有些不靠谱。近来对这句话深有感触，压力是生活的一部分，但追求美好应该是生命的一大部分。就像在回烟台船上看到的日出那般，蓬勃，孤独，又夹杂着生命，年轻人，总要做些自己喜欢的事，如甲板上那个弹着琴的女孩哼的那样，好好告别，好好开始。
心声：记得自己在大一烟台玩时写过：说到底，我们这些年还是认真地随心随性了，或许永恒就是青春……现在想说，或许激情就是青春，只要激情还在，远方便不是远方，旅途便仅仅是旅途。最后，很喜欢许文远的一句话，天涯远不远？不远！人就在天涯，天涯怎么会远。
（谨以此篇告别我的大连生活）
此刻我坐在回济南的高铁上，伴随着车在丘陵上飞驰，远处的电线杆和房屋缓缓划过，就像一页页翻过的我的大学生活。
面临毕业，脑子里总是循环着一些片段，海鸥、地铁、宿舍、床板，恰好得知朋友在大连，于是便迫不及待地订了票，起了程。对于旅游，我的感受是除了坐车还是坐车，大概快乐的时间总是匆匆，而那些去时的期待和归时的不舍更让人刻骨。去大连时，订了将近14个小时的硬座，和旁边的大哥高谈阔论了几个小时，大哥是本科毕业，零几年的时候公司倒闭进了建筑行业，他个子不高，有个大肚腩，似乎能装下好几箱啤酒，但大哥膝盖痛风，不能喝酒，所以我想，那装的大概是生活吧。后面大哥杵着头就睡了，我看着荒野上零星的坟堆，长满着草，由近及远，也渐渐困了起来，便补了个卧铺，一觉睡到了站。
绕着理工大逛了一圈，大概还是之前那个样子，疫情期间，人很少，学校也不让进，透着栏杆看着，仔细辨认一栋栋建筑，有的也想不起来了。那时总是逃课，偶尔上课的几次，也犯迷糊，不知老师所云。只记得理论力学的老教授，衬衣，皱纹，板书，白发，老师的字写的干净工整，也不用PPT，就那么像说故事一般，一笔一笔传授着物理知识，上大学时物理极差的我，竟也考了接近满分。学校附近的酒吧也都关着，有个还没去的，这次找过去，已然成了采耳店，整齐的制服技师远远地在招呼着客人，里面也没有了盲人师傅的筝和二胡。
从海事大学地铁站到理工西门，是我最常走的一段路，每次做完家教，看完大海，总要一个人经过这里，半黑的路灯，路旁的小区，很是静谧，我常塞着耳机，摸着栏杆，看着海事大学满墙的爬山虎和墙脚下幽幽的渠，伤着春悲着秋。
又去了海边，在东港水城，在星海广场，海还是那个海，桥还是那个桥，看的人却觉着梦幻，看着拍结婚照的新人，赶海的大爷，远处的游艇，我好似从梦里走出来，又走回去。在三寰牧场，一切都像西欧故事里霍比特人居住的地方，老树，羊棚，秋千，我们走走停停，拍了很多照片，我一向不喜把自己拍进去，但也让朋友帮忙来了几张，总觉得不留些什么，走出去了，就没机会走回去了。
作家雷琪说过，不可以回头看，不可以偷偷想念。人不能总是悲观的，睡一个好觉，吃一顿好餐，便可以收拾行装，打卡一个地方，见一个朋友，完成一个梦想。
朴树说，年轻人总要有些不靠谱。近来对这句话深有感触，压力是生活的一部分，但追求美好应该是生命的一大部分。就像在回烟台船上看到的日出那般，蓬勃，孤独，又夹杂着生命，年轻人，总要做些自己喜欢的事，如甲板上那个弹着琴的女孩哼的那样，好好告别，好好开始。
心声：记得自己在大一烟台玩时写过：说到底，我们这些年还是认真地随心随性了，或许永恒就是青春……现在想说，或许激情就是青春，只要激情还在，远方便不是远方，旅途便仅仅是旅途。最后，很喜欢许文远的一句话，天涯远不远？不远！人就在天涯，天涯怎么会远。
“合化”，是学八字的关键
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
图片
二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
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