古语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”偶于乡间田陇上，见数只壮硕喜鹊刨食于田间地头，欣欣然弹羽，顾盼生姿焉。
常闻“燕雀安知鸿鹄之志”，然，鸿鹄又安知鲲鹏之志哉？昔有北冥之鲲，羽化为鹏，搏扶摇羊角，怒而飞，直上九万里。鲲鹏得逞其志乃借“扶摇”飓风之力，但扶摇之风力对于燕雀、鸿鹄之辈，则是席卷一切，灭顶之灾，自然不是“好风频借力”了。
若燕雀守燕雀之本分事，鸿鹄行鸿鹄之志，各归其位，万物将自化。故燕雀可以不知鸿鹄之志，但比之笼鸡有主人喂食，身不自由，主人一念之间，随时会有汤锅之祸，实有天壤之别。
乡人说麻雀不能家养，因其“不自由毋宁死”。燕雀之辈故土难离，虽无大志，却能安守本分，扎根乡土，自力更生，丰衣足食，身心都是真正自由的，更非志大才疏者可比。自由刨食于田野，劳身而不累心，故能神与形俱。少欲知足，尽享天年，岂不甚好！
又，《释氏要览》有云：“狮子吼普隆间云：少欲知足，有何差别？佛答曰：少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”综观之，不自由的时候不生不自由之念，不足的时候没有不足之念，不顺的时候没有不顺之感。这就是“侘”。因不自由而生不自由之念，因不足而愁不足，因不顺而抱怨不顺，则非“侘”，而是真正的贫人。
汉字“数奇者”本身所具有的“有数次奇特遭遇”而延伸出“命运多舛”“经历坎坷”的意思。“数奇”者，就是久经磨难之后的安闲、安静，正如长途跋涉的旅人，那种万物无所求、只需坐下来喝口水歇息一下的单纯的舒适感。人因为曾有了“数奇”的磨难体验，所以特别向往“侘”，希望做一个“屋人”。这正是茶道的根本精神所在。这样的人，称为“侘数奇”。山上宗二在《山上宗二记》中所谓“无一物，是为侘数奇，就是说，侘数奇不求一物，不持一物，而仅仅就是喜欢侘。”
这就是“本来无一物”的侘茶人之境。

爷爷在移山 奶奶在磨杵（愚公移山、铁杵磨成针）
奔跑的夸父 日行两万五（夸父追日）
精卫衔石来 女娲把天补（精卫填海、女娲补天）
是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦（越王勾践励精图治以图复国）
嫦娥舞广袖 后羿劲头足（寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞、后羿射日）
俯首的神农 为民谋幸福（神农尝百草）
仓颉播文明 大禹展抱负（仓颉造字、大禹治水）
是谁三顾茅庐说我家能文能武（三顾茅庐：刘备）
文能安天下（文能提笔安天下：姜维）
武能舍其颅（刑天舞干戚，猛志固常在）
我是中华好儿孙 生死不服输
自强不自大 立志效鸿鹄（《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”）
高堂之上教我做人的是岳母和孟母（孟母三迁，岳母刺字）
爷爷在移山 奶奶在磨杵
奔跑的夸父 日行两万五
精卫衔石来 女娲把天补
是谁十载寒窗（元·石子章《竹坞听琴》第三折：“十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。”）
头悬梁锥刺股（悬梁刺股）
嫦娥舞广袖 后羿劲头足
俯首的神农 为民谋幸福
仓颉播文明 大禹展抱负
是谁煮酒论英雄说我家藏龙卧虎（曹操和刘备）
龙有龙世界 虎守一方土
我是中华好儿孙怎能无傲骨
左手进军号 右手摧阵鼓
龙行天下喜地欢天的是中华民族
#钟汉良中华好儿孙#

和父母保持“距离产生美”的距离
真是最明智最幸福的选择[笑而不语]
每周回家一次
那待遇那感觉就是众星捧月[允悲]
常在想是不是给家里做了什么大贡献
（毫无疑问…并没有…
回来就跟孩子玩各种“抢”东西）
2017快过完了
一切还是原来的样子 ​
也挺好的
『鸿鹄安知我燕雀之志哉』[doge][酷] https://t.cn/Rx1wdv2