九种容易二婚的八字
婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。
正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。
8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；
女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻
食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。#算八字看命理八字合婚##算命八字占卜合婚#
婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。
正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。
8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；
女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻
食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。#算八字看命理八字合婚##算命八字占卜合婚#
《诗词鉴赏》最深情的8首相思古诗词：君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头
总有一句诗词，打动你的心弦；
总有一句诗词，勾起你的回忆；
总有一句诗词，在生命里泛起涟漪；
愿这些深情诗词，能慰你相思！
1.
《梦微之》——唐·白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
赏析：我夜里常常梦到与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也无心擦拭。自你走后，我生了几次病，长安城草生草长不知不觉已有八个年头。你埋在黄泉之下，泥土侵蚀着你的身体，也许早已和泥化作尘土，可我却只能顶着满头白发暂时居住在人间。
2.
《写情》——唐·李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
赏析：躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
3.
《留别妻》——汉·苏武
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
赏析：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，因为要上战场了，我这一走不知道什么时候才能与你团聚。与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
4.
《雨霖铃·寒蝉凄切》——宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
赏析：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
5.
《孟冬寒气至》——汉·佚名
孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
6.
《葛溪驿》——宋·王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
7.
《沈园二首 其一》——宋·陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
8.
《满庭芳·汉上繁华》——宋·徐君宝妻
汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。 https://t.cn/A6XYFlvy
总有一句诗词，打动你的心弦；
总有一句诗词，勾起你的回忆；
总有一句诗词，在生命里泛起涟漪；
愿这些深情诗词，能慰你相思！
1.
《梦微之》——唐·白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
赏析：我夜里常常梦到与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也无心擦拭。自你走后，我生了几次病，长安城草生草长不知不觉已有八个年头。你埋在黄泉之下，泥土侵蚀着你的身体，也许早已和泥化作尘土，可我却只能顶着满头白发暂时居住在人间。
2.
《写情》——唐·李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
赏析：躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
3.
《留别妻》——汉·苏武
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
赏析：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，因为要上战场了，我这一走不知道什么时候才能与你团聚。与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
4.
《雨霖铃·寒蝉凄切》——宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
赏析：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
5.
《孟冬寒气至》——汉·佚名
孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
6.
《葛溪驿》——宋·王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
7.
《沈园二首 其一》——宋·陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
8.
《满庭芳·汉上繁华》——宋·徐君宝妻
汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。 https://t.cn/A6XYFlvy
一个少为人知的禁术——禁兽术
在很多人眼里，道法一般被认为是应用在人身上的，诸如治病、求子、和合、消灾、化煞等等。其实，道法应用是广泛的，可用于生活的方方面面，可以施法于有形之物也可以施法于无形之物，它对万物之灵的人起作用，对世间的花鸟虫鱼飞禽走兽也起作用。既可用于救人也可用于制人或制物。用于制人或制物的法咒均属于禁术范畴，制人之术诸如我先前介绍过的勾魂夺魄术、五雷掌法等等。在这里我介绍一下禁术的另一种用途------禁兽之术。
禁术也叫禁咒，他是指道法师在念咒时，常常运用体内的气与观想相关的神灵形象统一起来。这样一来就可以使内气与高能信息结合起来共同作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。因为涉及到施术者的“气”，故又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。”意思是说：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师内气充沛。从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不只限于江浙的吴越地区，在楚、蜀等地都有类似的咒术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围很广，有入大疫而不受传染的、可驱逐邪魅、可禁虎豹蛇蜂、可为人治病，乃至于禁水倒流等。
气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份。早期道教正一盟威道的二十四阶箓中提有一种《禁气箓》，可见其已经是整个法术体系的重要组成部分。从这些资料看，在古代确实流传过禁虎豹蛇蜂之法。只可惜现在知其内涵者很少谈及，人们所见的多是文学、影视等故事传说，以至后人认为禁兽之术已不复存在。
完整的捕猎禁兽术包括隐身、开山、开路、收气、制凶、取物六个过程，配合梦知和防止翻潭二法，共八大法咒来完成全部的捕获取用过程，这八大法咒的作用概述如下：
1、倒隐法咒：这是施术猎兽者出家门上山前所用的第一个咒，其作用是隐去自身信息，以免野兽觉察。
2、开山法咒：这个咒的作用是能把山中的禽兽引向捕猎者的目的地。
3、开路法咒：在开路引野兽时运用，其目的是引野兽沿着既定的路线进入施术猎兽者所布设好的圈套中。
4、收气法咒：当施术猎兽者安装好擒野兽设备后，离山时运用此咒消除猎兽者的体味及气息。
5、一指定身法咒：这个咒主要应用在当捕捉到的猎兽过于凶悍时进行，用于制服野兽野性，以免被其所伤。
6、接肉法咒：这是取猎物时运用的法诀，主要目的是与上界真仙沟通信息，取物后免受因果之用。
7、梦中通灵法咒：这是在家等取猎物时运用。睡前念咒吞符，当山上的猎物一旦被擒，梦中必有反映，能在梦中具体反映何处设备夹住了猎物及其数量，这样猎兽者就可避免无目的地在山上巡视了。梦报一现，施术猎兽者就可悠然上山取物了。
8、翻潭法咒：道法界把破坏别人的好事称之为翻潭。这里所说的翻潭是指施术猎兽者装兽的用具被人窃走或得到的猎物被人取走，猎兽者为了取回自己的用具或猎物，或惩治偷盗之人，便使用这个翻潭法咒。这法咒一旦使用，偷盗者将会浑身不舒服或大病一场，甚至死于非命。
在较为古远的年代，这个禁兽术实不失为一种好的猎兽方法。过去法师使用禁兽法多是出于兽害严重之时，为防之害人使用的。鉴于当今社会的快速发展，人口的急剧增加，人们的过多捕猎而使得很多动物种类濒临灭绝。我们都知道野生动物是我们这个地球自然生态系统中不可替代的重要组成部分，保护野生动物，对于保护生物多样性，维护生态平衡，促进可持续发展是有十分重要的意义的，多年来，我国对野生动物的保护呼声越来越高，因此，禁兽法使用意义已不如前，但我个人认为，他还有它的可用之处，我们可取其可用之法而用之，诸如：一指定身法咒可应用于防身，翻潭法咒可应用于制罪大恶极之人，梦中通灵法咒可用于通灵测事，以上的用法转换，只是我的猜想而已，所说不对的，还希望各路高人、各同门同道指教为盼。
在很多人眼里，道法一般被认为是应用在人身上的，诸如治病、求子、和合、消灾、化煞等等。其实，道法应用是广泛的，可用于生活的方方面面，可以施法于有形之物也可以施法于无形之物，它对万物之灵的人起作用，对世间的花鸟虫鱼飞禽走兽也起作用。既可用于救人也可用于制人或制物。用于制人或制物的法咒均属于禁术范畴，制人之术诸如我先前介绍过的勾魂夺魄术、五雷掌法等等。在这里我介绍一下禁术的另一种用途------禁兽之术。
禁术也叫禁咒，他是指道法师在念咒时，常常运用体内的气与观想相关的神灵形象统一起来。这样一来就可以使内气与高能信息结合起来共同作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。因为涉及到施术者的“气”，故又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。”意思是说：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师内气充沛。从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不只限于江浙的吴越地区，在楚、蜀等地都有类似的咒术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围很广，有入大疫而不受传染的、可驱逐邪魅、可禁虎豹蛇蜂、可为人治病，乃至于禁水倒流等。
气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份。早期道教正一盟威道的二十四阶箓中提有一种《禁气箓》，可见其已经是整个法术体系的重要组成部分。从这些资料看，在古代确实流传过禁虎豹蛇蜂之法。只可惜现在知其内涵者很少谈及，人们所见的多是文学、影视等故事传说，以至后人认为禁兽之术已不复存在。
完整的捕猎禁兽术包括隐身、开山、开路、收气、制凶、取物六个过程，配合梦知和防止翻潭二法，共八大法咒来完成全部的捕获取用过程，这八大法咒的作用概述如下：
1、倒隐法咒：这是施术猎兽者出家门上山前所用的第一个咒，其作用是隐去自身信息，以免野兽觉察。
2、开山法咒：这个咒的作用是能把山中的禽兽引向捕猎者的目的地。
3、开路法咒：在开路引野兽时运用，其目的是引野兽沿着既定的路线进入施术猎兽者所布设好的圈套中。
4、收气法咒：当施术猎兽者安装好擒野兽设备后，离山时运用此咒消除猎兽者的体味及气息。
5、一指定身法咒：这个咒主要应用在当捕捉到的猎兽过于凶悍时进行，用于制服野兽野性，以免被其所伤。
6、接肉法咒：这是取猎物时运用的法诀，主要目的是与上界真仙沟通信息，取物后免受因果之用。
7、梦中通灵法咒：这是在家等取猎物时运用。睡前念咒吞符，当山上的猎物一旦被擒，梦中必有反映，能在梦中具体反映何处设备夹住了猎物及其数量，这样猎兽者就可避免无目的地在山上巡视了。梦报一现，施术猎兽者就可悠然上山取物了。
8、翻潭法咒：道法界把破坏别人的好事称之为翻潭。这里所说的翻潭是指施术猎兽者装兽的用具被人窃走或得到的猎物被人取走，猎兽者为了取回自己的用具或猎物，或惩治偷盗之人，便使用这个翻潭法咒。这法咒一旦使用，偷盗者将会浑身不舒服或大病一场，甚至死于非命。
在较为古远的年代，这个禁兽术实不失为一种好的猎兽方法。过去法师使用禁兽法多是出于兽害严重之时，为防之害人使用的。鉴于当今社会的快速发展，人口的急剧增加，人们的过多捕猎而使得很多动物种类濒临灭绝。我们都知道野生动物是我们这个地球自然生态系统中不可替代的重要组成部分，保护野生动物，对于保护生物多样性，维护生态平衡，促进可持续发展是有十分重要的意义的，多年来，我国对野生动物的保护呼声越来越高，因此，禁兽法使用意义已不如前，但我个人认为，他还有它的可用之处，我们可取其可用之法而用之，诸如：一指定身法咒可应用于防身，翻潭法咒可应用于制罪大恶极之人，梦中通灵法咒可用于通灵测事，以上的用法转换，只是我的猜想而已，所说不对的，还希望各路高人、各同门同道指教为盼。
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