宝贝欣欣的情话04:
铃铛遇到风会响 我遇到你 心里的小鹿会乱撞
镜头下记录的plog#
好看的渐变色/
走在路上顾着打机的猪/
猪特意挑选少色素的钵仔糕/
给我强制性的拍照/
na雪的圣诞奶油顶好好看 不舍得吃/有券不用硬花80块买的两杯饮料一个奶酪芋头山/
终于终于吃了麻辣香锅啦！/还是学校的好吃 二十多块就可以吃饱两个人/
吃到半路拉屎大王去拉屎了/
给辣椒呛到擦鼻涕的油头猪/
一起一起去买零食/
一起一起去逛超市/
还有我因为吃饭坐的位置生气了 他就是大声说话 大声说话就是凶我 凶我就会委屈 委屈就要生气 生气就不想理他 不理他就会不说话 然后 虽然他哄人技术一如既往地屎 这次换了个新方法？当众亲亲我脸 还故意大大声 （哼 以前我要亲亲 故意欲拒还迎 不给我亲）然后当时我居然觉得他好丢脸哦哈哈哈哈哈哈 我也开始觉得害羞 当时更不想理他 哈哈哈哈但是嘴角已经开始上扬了 我发现居然我吃这一套
哈哈哈哈我发现这是不是撒娇哦 哈哈哈哈哈
我太太太太太太太喜欢和他在一起了!!![赢牛奶]
铃铛遇到风会响 我遇到你 心里的小鹿会乱撞
镜头下记录的plog#
好看的渐变色/
走在路上顾着打机的猪/
猪特意挑选少色素的钵仔糕/
给我强制性的拍照/
na雪的圣诞奶油顶好好看 不舍得吃/有券不用硬花80块买的两杯饮料一个奶酪芋头山/
终于终于吃了麻辣香锅啦！/还是学校的好吃 二十多块就可以吃饱两个人/
吃到半路拉屎大王去拉屎了/
给辣椒呛到擦鼻涕的油头猪/
一起一起去买零食/
一起一起去逛超市/
还有我因为吃饭坐的位置生气了 他就是大声说话 大声说话就是凶我 凶我就会委屈 委屈就要生气 生气就不想理他 不理他就会不说话 然后 虽然他哄人技术一如既往地屎 这次换了个新方法？当众亲亲我脸 还故意大大声 （哼 以前我要亲亲 故意欲拒还迎 不给我亲）然后当时我居然觉得他好丢脸哦哈哈哈哈哈哈 我也开始觉得害羞 当时更不想理他 哈哈哈哈但是嘴角已经开始上扬了 我发现居然我吃这一套
哈哈哈哈我发现这是不是撒娇哦 哈哈哈哈哈
我太太太太太太太喜欢和他在一起了!!![赢牛奶]
#首愚上师[超话]#首愚长老：四三真言四法要（二）
原创 十方观音 十方圆明心地涌 机缘差不多了，五祖召集全山的弟子，“你们每一个人都作一首心得报告来给我，哪个人见地对了，我就把衣钵传给哪一个人。”全山的弟子纷纷议论，“我们都不要费心了，这一定是我们的大师兄啦，非他莫属，我们以后就好好亲近他就好了，依止大师兄就好了。”听到神秀耳朵里头，一则喜一则忧，喜的是师兄弟那样的看重他，对他那样的重视、器重；忧的是平时被师父棒子打多了，晓得不是那么一回事。但是他不写，全山的师兄弟都没有人写，只好硬着头皮写，好不容易像挤牙膏一样挤出了四句话，叫做“呈偈一十三度不得”，到方丈室半路又折回来，去到半路又折回来，恍恍惚惚没有信心。
既要面子又要里子，最后想了一个妥帖的办法。真正修道不能有这样，尤其是对自己的师长，骂就骂。哎呦！怕丢脸，想出一个两全其美的办法，师父每天都经过那个回廊，他把报告写在回廊上。写好，五祖从那边经过，一看，这个偈颂当然不对了，那是渐修的，是圣教量。神秀毕竟是研究教理的，写的完全是在教理上面的。五祖还是给足了面子，召集全山的弟子：“你们好好诵啊，这首偈颂可以得大利益哟。”并没有说他悟道了，“可以得大利益”，渐修嘛，这些都是比喻的。
五祖私下把神秀找来：“这个偈颂是你写的吧？”“对呀，我不敢有什么妄想，师父要我写，我只好写出来。”“你这个偈子不对呀，你再去参究参究，另外重新写过。”再怎么写也写不出来，吊着打也打不出来了，那已经是他的全部家当，都使出来了。
那么全山的弟子都在背这首偈颂，有一位童子背到后山去了，让惠能大师听到了。惠能大师一听，这首偈子不对，就说我也有一首偈颂，要人帮忙写在回廊旁边，等于两首偈颂对称了。一开始，六祖就把神秀大师的偈颂完全推翻掉了，“菩提本无树”把“身如菩提树”踢掉了；“明镜亦非台”也把这面镜子砸掉了，彻底的破相扫相，扫得干干净净；“本来无一物，何处惹尘埃？”多亮敞！大家很惊讶！五祖赶快把他的僧鞋拿起来擦掉：“这个还不对，这个还不够！”这是在保护六祖的。
五祖看到没有人的时候，溜到后院去了，看到惠能大师在舂米，力道不够，腰间还绑着一块石头，很宁静、很安详、很专心的在那里舂米。五祖看得很赞叹：“修道人当如是啊！”六祖没有计较，“怎么把我派来舂米呀？又没有跟我讲经说法？”八个多月呀！五祖没有到后面来，没有跟他讲一句佛法。换作别人，不干了，我来求法，你把我派来做这苦差事！他做得很安详、很安心。
五祖靠近就说了：“米熟了没有？”换做一般人，什么米熟了没有？六祖一听懂了：“米老早熟了，欠师筛在。”我老早就懂了，只是缺少师父你给我印证而已啊！“筛在”（就是）筛选筛选。我们乡下的米，舂出来的还有些粉呀，要那个圆形的米筛来筛，这个活我都干过。欠师筛在，还没有得到师父的印证而已啊。
五祖拿着拐杖就在米缸的上面敲了三下，一般人：“哎哟，五祖在耍什么机锋呀？”六祖一听就懂了，就是三更到他的方丈室去。三更一到，六祖就已经到门口了，敲门，五祖赶快开门，把门赶快锁起来，把窗户用袈裟蒙住，不要让人家看到，开始为六祖讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，六祖大彻大悟！这是正知见，这是法身断德般若门，懂就懂，不懂就不懂，没有办法，这是根器问题。
所以五祖在湖北的黄梅山，开东山法门讲《金刚经》，现场的人没有一个人听得懂，五祖有心栽花花不开。五祖一个无心的在家弟子在客栈诵《金刚经》，六祖把柴火送到客栈，从房门口经过，他仔细一听，这一听不得了了，整个印落到了他的八识田中，一下子懂了！这是五祖无心插柳，到了六祖身上柳成荫，哦！一大片。六祖底下有四十三位得法弟子，中国禅宗祖师禅，到了六祖算是遍地开花，一花开五叶，结果自然成。
其实中密三纲也是隐藏的，把道家归到生命科学心之相，从佛法的高度来讲，其实是远远不够的。实修证，要到了佛菩萨的果位才谈得上。实修证那是圆满报身，只有佛菩萨才有的境界。行悲愿也不能够停留在今生今世呀，普贤行愿品那是恒通三世、六道、十法界，整个普贤行愿，整个十法界统统呈现出来，那种广度、深度不一样。
尽管这样，但是现实我们不可否认，道家在中国文化里头有多深远啊！儒家，孔子之前我们不晓得，但是晓得儒家是孔孟思想，是从孔子、孟子开始的，他们是儒家思想的鼻祖。好比说道家，难道老子庄子之前都没有吗？当然有，只是没有记载而已。
4、道圆成——正等正觉无上门
道圆成，具备了法报化三身，那就可以正等正觉无上门，进入到阿耨多罗三藐三菩提。
原创 十方观音 十方圆明心地涌 机缘差不多了，五祖召集全山的弟子，“你们每一个人都作一首心得报告来给我，哪个人见地对了，我就把衣钵传给哪一个人。”全山的弟子纷纷议论，“我们都不要费心了，这一定是我们的大师兄啦，非他莫属，我们以后就好好亲近他就好了，依止大师兄就好了。”听到神秀耳朵里头，一则喜一则忧，喜的是师兄弟那样的看重他，对他那样的重视、器重；忧的是平时被师父棒子打多了，晓得不是那么一回事。但是他不写，全山的师兄弟都没有人写，只好硬着头皮写，好不容易像挤牙膏一样挤出了四句话，叫做“呈偈一十三度不得”，到方丈室半路又折回来，去到半路又折回来，恍恍惚惚没有信心。
既要面子又要里子，最后想了一个妥帖的办法。真正修道不能有这样，尤其是对自己的师长，骂就骂。哎呦！怕丢脸，想出一个两全其美的办法，师父每天都经过那个回廊，他把报告写在回廊上。写好，五祖从那边经过，一看，这个偈颂当然不对了，那是渐修的，是圣教量。神秀毕竟是研究教理的，写的完全是在教理上面的。五祖还是给足了面子，召集全山的弟子：“你们好好诵啊，这首偈颂可以得大利益哟。”并没有说他悟道了，“可以得大利益”，渐修嘛，这些都是比喻的。
五祖私下把神秀找来：“这个偈颂是你写的吧？”“对呀，我不敢有什么妄想，师父要我写，我只好写出来。”“你这个偈子不对呀，你再去参究参究，另外重新写过。”再怎么写也写不出来，吊着打也打不出来了，那已经是他的全部家当，都使出来了。
那么全山的弟子都在背这首偈颂，有一位童子背到后山去了，让惠能大师听到了。惠能大师一听，这首偈子不对，就说我也有一首偈颂，要人帮忙写在回廊旁边，等于两首偈颂对称了。一开始，六祖就把神秀大师的偈颂完全推翻掉了，“菩提本无树”把“身如菩提树”踢掉了；“明镜亦非台”也把这面镜子砸掉了，彻底的破相扫相，扫得干干净净；“本来无一物，何处惹尘埃？”多亮敞！大家很惊讶！五祖赶快把他的僧鞋拿起来擦掉：“这个还不对，这个还不够！”这是在保护六祖的。
五祖看到没有人的时候，溜到后院去了，看到惠能大师在舂米，力道不够，腰间还绑着一块石头，很宁静、很安详、很专心的在那里舂米。五祖看得很赞叹：“修道人当如是啊！”六祖没有计较，“怎么把我派来舂米呀？又没有跟我讲经说法？”八个多月呀！五祖没有到后面来，没有跟他讲一句佛法。换作别人，不干了，我来求法，你把我派来做这苦差事！他做得很安详、很安心。
五祖靠近就说了：“米熟了没有？”换做一般人，什么米熟了没有？六祖一听懂了：“米老早熟了，欠师筛在。”我老早就懂了，只是缺少师父你给我印证而已啊！“筛在”（就是）筛选筛选。我们乡下的米，舂出来的还有些粉呀，要那个圆形的米筛来筛，这个活我都干过。欠师筛在，还没有得到师父的印证而已啊。
五祖拿着拐杖就在米缸的上面敲了三下，一般人：“哎哟，五祖在耍什么机锋呀？”六祖一听就懂了，就是三更到他的方丈室去。三更一到，六祖就已经到门口了，敲门，五祖赶快开门，把门赶快锁起来，把窗户用袈裟蒙住，不要让人家看到，开始为六祖讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，六祖大彻大悟！这是正知见，这是法身断德般若门，懂就懂，不懂就不懂，没有办法，这是根器问题。
所以五祖在湖北的黄梅山，开东山法门讲《金刚经》，现场的人没有一个人听得懂，五祖有心栽花花不开。五祖一个无心的在家弟子在客栈诵《金刚经》，六祖把柴火送到客栈，从房门口经过，他仔细一听，这一听不得了了，整个印落到了他的八识田中，一下子懂了！这是五祖无心插柳，到了六祖身上柳成荫，哦！一大片。六祖底下有四十三位得法弟子，中国禅宗祖师禅，到了六祖算是遍地开花，一花开五叶，结果自然成。
其实中密三纲也是隐藏的，把道家归到生命科学心之相，从佛法的高度来讲，其实是远远不够的。实修证，要到了佛菩萨的果位才谈得上。实修证那是圆满报身，只有佛菩萨才有的境界。行悲愿也不能够停留在今生今世呀，普贤行愿品那是恒通三世、六道、十法界，整个普贤行愿，整个十法界统统呈现出来，那种广度、深度不一样。
尽管这样，但是现实我们不可否认，道家在中国文化里头有多深远啊！儒家，孔子之前我们不晓得，但是晓得儒家是孔孟思想，是从孔子、孟子开始的，他们是儒家思想的鼻祖。好比说道家，难道老子庄子之前都没有吗？当然有，只是没有记载而已。
4、道圆成——正等正觉无上门
道圆成，具备了法报化三身，那就可以正等正觉无上门，进入到阿耨多罗三藐三菩提。
安心实修，莫当“跑跑居士”--日增嘎瓦仁波切
我给你们布置功课，这个一百万咒语、念那个一百万，这个功课那个功课的念，那么多的功课念诵，但这个事情你们一定要做下去的，完成好每个咒语的数量。很多人觉得念咒计数量没有用的，很多人这样说：“不用计，不用计，反正我天天都要念，差不多我已经念了一年了一百万遍。”怎么差不多一百万遍了？！那你想一想，你财富有多少？你算过账没有？估计你天天都在算账，即便你没有天天算账，你肯定心里也很清楚你有多少财富。那做功德你咋不算算呢？！这种贪心的东西你咋天天算计呢？！功德善业的事情你咋不好好计算呢？！其实计数本身还是修本尊、修定的方便法门，算算自己念了多少多少的咒语，那样我们将来死亡的道路上也会很开心的，最起码我在死亡的时候想想：我来到这个世界上做了这么多的善业，念了这么多的佛号，对我的心里来说，这个时候凭着信心也肯定不会有恐惧感的，一点害怕的恐惧也没有了，自己心里不“虚”呀！知道吗？心不“虚”，死亡的时候你的心里会很稳定，就稳稳当当的往生西方极乐世界去了。当你害怕恐惧的时候，你的心就“虚”了，你做的恶业就都会想起来了，你的财富，你放不下的东西全都想起来了，就是这个样子的。如果我们心里清净、干干净净的话，肯定会往生极乐世界，说起来也是件很容易的事情，所以我们大家作为修行人来讲，关键时刻一定心不要“虚”了，这就要看你平时修的如何了，所以就像念咒计数，也是很重要的。只要上师给你布置了功课的念咒数量，你就要决心完成不就行了嘛！这是多简单的事情，我又没让你打坐多长时间，我又没让你显示多高的境界给我看出来，念个咒多简单的事情，这样都做不到的话，那你怎么能修行呢？你怎么能成就呢？你怎么能利益众生呢？你怎么能解脱呢？那不可能的！
你从小到大这么多的恶业，这么多的恶业念几句佛号、见几个上师就消除一切恶业了？那不可能的，没有那么简单的事情，没有那么容易的事情。所以大家不要偷懒图简单，不要图简单知道嘛！你这个不满足，想要学更厉害的，那个也不满足，就像学世间法似的，你多一个东西，就再想要第二个东西，再想第三个东西，你的贪心就永远也满足不了嘛！学佛也是一样的，你有一个上师不行，就再想第二个上师、第三个上师，甚至一百个上师都找来了。最后都找遍了你再找一个对哪个上师有信心？你就找不到了，就都成了这个样子，你的信心就是找不到了，我不是反对大家“找”上师，因为信心建立在外在基础上是不可能牢固的。将来关键时候，那你到底是想谁呢？
有人跟我说过：“我有十个上师，观想十个上师，一个个的观想，就像画像似的，这个放在那，那个上师放在那”，他的上师左右中间都要有多大的缝隙，中间是哪个上师，左边是谁，右边是谁。这样分了很多很多上师像，多累呀！为什么要这么做？你对一个具德上师欢喜具足信心就可以。你实在有很多上师观不过来，那你就观想一个上师——观想莲花生大士、观想法王如意宝、观想释迦牟尼佛、观想阿弥陀佛，然后一切上师都融入一尊佛或者一位上师，就一尊佛或者一位上师，你就可以这样观想，这样观想就可以嘛！你没必要观想那么多上师嘛，你多累呀，你天天想这些事情，其他的事情都想不起来了，慈悲心和菩提心都生出不来了，你要是这样样子的贪心与世间八法没什么不同的，这样是绝对没有结果的！
你们看看周围的居士们，居士们中间有很多“跑跑”居士，这个“跑”，就是“天天跑”的居士，“跑来跑去”的居士，找不到自己的信心在哪里。你要是成为这样的居士，那作为上师有这样的弟子也是很丢脸的事情！这样对自己一点没有责任，你天天来回“跑”，结果就是哪一个法也没有修完，对哪一个上师也不具足信心，最后甚至你会放弃上师，甚至你会放弃所有的佛法，甚至偏执邪见都出来了，你为什么这么做呢？那你仔细想想，自己已经有了这么多的殊胜法，这么多完整的修法次第，那你应该去努力做就行了，你要是能做好的话，都是一模一样的殊胜！为什么会有这么多的想法？为什么会有那么多的选择？这样与世间八法一模一样的，这不叫修行佛法，跟世间人做生意是一样似的，你就是不满足嘛！你就是贪嘛！天天生贪心嘛！当然你得到的法很多，但是你一个也不真正实修，那就是没用！这种把佛法当成的贪心与世间八法是一模一样的，它没有一点一滴的功德。
大家知道吗？千万不要弄这么复杂的事情，居士中间还说来说去的，这个居士说：“我这个上师多么多么的殊胜，哎哟，真的多么多么的厉害！”讲得居士高兴得不得了似的，然后那个居士又讲另外一个上师如何如何，天天讲这些事情，这样弄来弄去的，“心”放到哪里都不知道了。天天讲这些事情，你还不如一心一意（实修），因为你已经有了很好的方法了，有了很好的道路了，你就朝着这方向努力去做就是最好最适合的了。上师们的功德都是一样的，你为什么天天还有这么多的分别心？这么多的选择有什么结果哦，你们自己周围的居士看看嘛，天天当“跑跑”居士，跑来跑去好吗？怎么会比定心修行的人好呢？心态、想法、念的功课什么样子的，你们真的好好想想嘛。这个我们不用说了，你们真的好好想想嘛，天天当“跑跑”居士好，还是老老实实念佛好，结果大家心里应该很清楚，我不用这里说那么多的事情，所以这里大家一定记住注意这些事情，这个地方大家一定要记住，注意一下这个，因为这类事情，平时很多发生，因为别人说了几句好话，你就开始跑，跑两天就没有结果了，就全都放弃了。念咒也不念了，打坐也不坐了，观想上师也不做了。那可能吹吹牛就算了，就变成世间法了，就全都这样“跑跑”了(失去佛法的信心了)，知道嘛！，你的生命意义都这样“跑跑”了，多可怕的事情。你那么辛苦修行佛法，做了那么多的善业，结果都变成造业了，到那时那真的是很可怕的事情！所以这些事情一定要注意一下。
嗡嘛呢叭咪吽
我给你们布置功课，这个一百万咒语、念那个一百万，这个功课那个功课的念，那么多的功课念诵，但这个事情你们一定要做下去的，完成好每个咒语的数量。很多人觉得念咒计数量没有用的，很多人这样说：“不用计，不用计，反正我天天都要念，差不多我已经念了一年了一百万遍。”怎么差不多一百万遍了？！那你想一想，你财富有多少？你算过账没有？估计你天天都在算账，即便你没有天天算账，你肯定心里也很清楚你有多少财富。那做功德你咋不算算呢？！这种贪心的东西你咋天天算计呢？！功德善业的事情你咋不好好计算呢？！其实计数本身还是修本尊、修定的方便法门，算算自己念了多少多少的咒语，那样我们将来死亡的道路上也会很开心的，最起码我在死亡的时候想想：我来到这个世界上做了这么多的善业，念了这么多的佛号，对我的心里来说，这个时候凭着信心也肯定不会有恐惧感的，一点害怕的恐惧也没有了，自己心里不“虚”呀！知道吗？心不“虚”，死亡的时候你的心里会很稳定，就稳稳当当的往生西方极乐世界去了。当你害怕恐惧的时候，你的心就“虚”了，你做的恶业就都会想起来了，你的财富，你放不下的东西全都想起来了，就是这个样子的。如果我们心里清净、干干净净的话，肯定会往生极乐世界，说起来也是件很容易的事情，所以我们大家作为修行人来讲，关键时刻一定心不要“虚”了，这就要看你平时修的如何了，所以就像念咒计数，也是很重要的。只要上师给你布置了功课的念咒数量，你就要决心完成不就行了嘛！这是多简单的事情，我又没让你打坐多长时间，我又没让你显示多高的境界给我看出来，念个咒多简单的事情，这样都做不到的话，那你怎么能修行呢？你怎么能成就呢？你怎么能利益众生呢？你怎么能解脱呢？那不可能的！
你从小到大这么多的恶业，这么多的恶业念几句佛号、见几个上师就消除一切恶业了？那不可能的，没有那么简单的事情，没有那么容易的事情。所以大家不要偷懒图简单，不要图简单知道嘛！你这个不满足，想要学更厉害的，那个也不满足，就像学世间法似的，你多一个东西，就再想要第二个东西，再想第三个东西，你的贪心就永远也满足不了嘛！学佛也是一样的，你有一个上师不行，就再想第二个上师、第三个上师，甚至一百个上师都找来了。最后都找遍了你再找一个对哪个上师有信心？你就找不到了，就都成了这个样子，你的信心就是找不到了，我不是反对大家“找”上师，因为信心建立在外在基础上是不可能牢固的。将来关键时候，那你到底是想谁呢？
有人跟我说过：“我有十个上师，观想十个上师，一个个的观想，就像画像似的，这个放在那，那个上师放在那”，他的上师左右中间都要有多大的缝隙，中间是哪个上师，左边是谁，右边是谁。这样分了很多很多上师像，多累呀！为什么要这么做？你对一个具德上师欢喜具足信心就可以。你实在有很多上师观不过来，那你就观想一个上师——观想莲花生大士、观想法王如意宝、观想释迦牟尼佛、观想阿弥陀佛，然后一切上师都融入一尊佛或者一位上师，就一尊佛或者一位上师，你就可以这样观想，这样观想就可以嘛！你没必要观想那么多上师嘛，你多累呀，你天天想这些事情，其他的事情都想不起来了，慈悲心和菩提心都生出不来了，你要是这样样子的贪心与世间八法没什么不同的，这样是绝对没有结果的！
你们看看周围的居士们，居士们中间有很多“跑跑”居士，这个“跑”，就是“天天跑”的居士，“跑来跑去”的居士，找不到自己的信心在哪里。你要是成为这样的居士，那作为上师有这样的弟子也是很丢脸的事情！这样对自己一点没有责任，你天天来回“跑”，结果就是哪一个法也没有修完，对哪一个上师也不具足信心，最后甚至你会放弃上师，甚至你会放弃所有的佛法，甚至偏执邪见都出来了，你为什么这么做呢？那你仔细想想，自己已经有了这么多的殊胜法，这么多完整的修法次第，那你应该去努力做就行了，你要是能做好的话，都是一模一样的殊胜！为什么会有这么多的想法？为什么会有那么多的选择？这样与世间八法一模一样的，这不叫修行佛法，跟世间人做生意是一样似的，你就是不满足嘛！你就是贪嘛！天天生贪心嘛！当然你得到的法很多，但是你一个也不真正实修，那就是没用！这种把佛法当成的贪心与世间八法是一模一样的，它没有一点一滴的功德。
大家知道吗？千万不要弄这么复杂的事情，居士中间还说来说去的，这个居士说：“我这个上师多么多么的殊胜，哎哟，真的多么多么的厉害！”讲得居士高兴得不得了似的，然后那个居士又讲另外一个上师如何如何，天天讲这些事情，这样弄来弄去的，“心”放到哪里都不知道了。天天讲这些事情，你还不如一心一意（实修），因为你已经有了很好的方法了，有了很好的道路了，你就朝着这方向努力去做就是最好最适合的了。上师们的功德都是一样的，你为什么天天还有这么多的分别心？这么多的选择有什么结果哦，你们自己周围的居士看看嘛，天天当“跑跑”居士，跑来跑去好吗？怎么会比定心修行的人好呢？心态、想法、念的功课什么样子的，你们真的好好想想嘛。这个我们不用说了，你们真的好好想想嘛，天天当“跑跑”居士好，还是老老实实念佛好，结果大家心里应该很清楚，我不用这里说那么多的事情，所以这里大家一定记住注意这些事情，这个地方大家一定要记住，注意一下这个，因为这类事情，平时很多发生，因为别人说了几句好话，你就开始跑，跑两天就没有结果了，就全都放弃了。念咒也不念了，打坐也不坐了，观想上师也不做了。那可能吹吹牛就算了，就变成世间法了，就全都这样“跑跑”了(失去佛法的信心了)，知道嘛！，你的生命意义都这样“跑跑”了，多可怕的事情。你那么辛苦修行佛法，做了那么多的善业，结果都变成造业了，到那时那真的是很可怕的事情！所以这些事情一定要注意一下。
嗡嘛呢叭咪吽
✋热门推荐