24、 听人上堂时所说的话,就知他五行走几个字。假设他是土性人,说的音声高咧,那叫逆运。再品验男界上堂,听着总水啦不唧的,女界声高愈说声愈大,这叫不归本。 民二五·四·十九·长春
25、 水深就是钱大,火热就是好名贪好。 民二六·八·十九。长春
26、 木性人因要抢光棍,所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。 一九三三·冬·沈阳
27、 人得信着天时,才是真土。普通人好贪事,所以他信傻事当真事,那还是没达透因果,没信着天时。 民二五·四·十九·长春
28、 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米,是不行的,有火没有水也不行,有柴没有火也不行,五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠,做得不相应啦,这叫作有病。五行不会运用,人就当不好,就因为那禀性里,总是加杂个物(气禀性总是离不开物欲)。 民二一·十一·哈尔滨
29、 人有理就好讲究,那就是争理,就是火在上。若生气不作声了,那就是水在下。越有理,越不显露,那就是火反下。越遇逆境越乐,越追求那事的道理,这就是水反上。现在人遇好事就乐,遇着逆境就愁,那还是没反过这个个来,终久是火在上,水在下。 民二六·八·十六·长春
30、 人得知进知退,要打算化火性,一退就化啦。若一味的前进,哪能化火! 民二五·四·十九·长春
31、 王老师(王白守坤)在家多忙而常生气,何以知之呢?她是木水性,那能不生气啊。若是火性人,你说他不欺负人,谁信。 民二五·四·十九·长春
32、 火越练,土越成,木生了就是火,无论来多少木,也能变成灰。对方人越辩别,我越以水来对待。生出大智慧来,无论临到什么坏事,仍然充实而满足。由不好中乐起来,这叫大智慧。 民二六·七·五·长春
33、 木土性是佛根,火金性是神根,水性是仙根。 民二二·六·沈阳
34、 五行有阴有阳,究竟从那里分?只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶,拿心运用五行为阴,拿意运用五行为阳,拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。 民二二·六·一·沈阳
35、 志属水,意属木,心属火,身属金。 民二一·十二·呼兰
36、 五行性能顺行的就是神,行逆了就是鬼,克了就为妖。若是逆来的而能顺受了,就是仙。若是克者来了,能让过去的为神。五行攒簇,合而为一的为佛。 民二二·八·十六·长春
37、 五行往前行是顺,若往旁行叫克,往回行就是逆。 民二五·七·四·长春
38、 五行顺行生人,为人道;逆而不逆就为仙;克而不克就为神;五行攒簇为佛。逆来顺受,事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日,那就是逆来顺受。 民二五·五·二四·长春
39、 三界不清,四界不定位,好像还关着门。三界清,神能进来,四界清,圣能进来,五行转啦,道能进来。五伦的人也都进来啦。 民二一·十·长春
40、 榨油,得把豆子压扁才出油。我们人受折磨,是把后天心性折磨倒了,才露出天性。现在人的性,都被五行山压住了,若不将五行性之阴面推开,元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三·五·三十·长春
41、 身界是恶五行,心界是阴五行,意界是阳五行,志界就没有五行了。 民二五·五·六·沈阳
42、 人的五行不转,并不是缺那一行,是他一样也不动转了。他看不起那种性的人,正是里边有那一种性,不然他怎能知道是不对呢。 民二五·七·十一·长春
43、 要成圣贤神佛,非推转五行不可。常人偏于那一行,就执着那一行,终久还必要死在那一行上。 民二五·四·六·长春
44、 五行推转,不是你叫他转,是得你定住,叫别人佩服了使之自转才是。 民二五·二·十二·长春
45、 五行推转,天地人都是齐转。 民二二·五·六·沈阳
46、 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说,全死于五行山啦。木性人,就以为直性,任着自己性去作,他那曾想那就是死到木性上啦。火性人:就觉着自己明礼,其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转,运用灵活,知先知后。若见着明智的明道的,我就要退后,知进知退,助着他行道,我还省劲,他还感激。若遇火性,我就退到木上助他。若遇着愚人不明道,我往前进一步,来领他。如遇阴火性,我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲,就像蚂蚁盗洞似的,都是眼儿全把命漏啦。 民二三·九·六·长春
47、 讲五行圆转,这里也分四层:一个志理,一个意理,一个道理,一个情理。若不合这四个理,就是争理,五行就不能圆转了。 民二五·五·二五·长春
48、 若想诚意,必先推五行,五行推转而意自诚,意诚后而性自善。 民二五·四·十九·长春
25、 水深就是钱大,火热就是好名贪好。 民二六·八·十九。长春
26、 木性人因要抢光棍,所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。 一九三三·冬·沈阳
27、 人得信着天时,才是真土。普通人好贪事,所以他信傻事当真事,那还是没达透因果,没信着天时。 民二五·四·十九·长春
28、 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米,是不行的,有火没有水也不行,有柴没有火也不行,五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠,做得不相应啦,这叫作有病。五行不会运用,人就当不好,就因为那禀性里,总是加杂个物(气禀性总是离不开物欲)。 民二一·十一·哈尔滨
29、 人有理就好讲究,那就是争理,就是火在上。若生气不作声了,那就是水在下。越有理,越不显露,那就是火反下。越遇逆境越乐,越追求那事的道理,这就是水反上。现在人遇好事就乐,遇着逆境就愁,那还是没反过这个个来,终久是火在上,水在下。 民二六·八·十六·长春
30、 人得知进知退,要打算化火性,一退就化啦。若一味的前进,哪能化火! 民二五·四·十九·长春
31、 王老师(王白守坤)在家多忙而常生气,何以知之呢?她是木水性,那能不生气啊。若是火性人,你说他不欺负人,谁信。 民二五·四·十九·长春
32、 火越练,土越成,木生了就是火,无论来多少木,也能变成灰。对方人越辩别,我越以水来对待。生出大智慧来,无论临到什么坏事,仍然充实而满足。由不好中乐起来,这叫大智慧。 民二六·七·五·长春
33、 木土性是佛根,火金性是神根,水性是仙根。 民二二·六·沈阳
34、 五行有阴有阳,究竟从那里分?只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶,拿心运用五行为阴,拿意运用五行为阳,拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。 民二二·六·一·沈阳
35、 志属水,意属木,心属火,身属金。 民二一·十二·呼兰
36、 五行性能顺行的就是神,行逆了就是鬼,克了就为妖。若是逆来的而能顺受了,就是仙。若是克者来了,能让过去的为神。五行攒簇,合而为一的为佛。 民二二·八·十六·长春
37、 五行往前行是顺,若往旁行叫克,往回行就是逆。 民二五·七·四·长春
38、 五行顺行生人,为人道;逆而不逆就为仙;克而不克就为神;五行攒簇为佛。逆来顺受,事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日,那就是逆来顺受。 民二五·五·二四·长春
39、 三界不清,四界不定位,好像还关着门。三界清,神能进来,四界清,圣能进来,五行转啦,道能进来。五伦的人也都进来啦。 民二一·十·长春
40、 榨油,得把豆子压扁才出油。我们人受折磨,是把后天心性折磨倒了,才露出天性。现在人的性,都被五行山压住了,若不将五行性之阴面推开,元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三·五·三十·长春
41、 身界是恶五行,心界是阴五行,意界是阳五行,志界就没有五行了。 民二五·五·六·沈阳
42、 人的五行不转,并不是缺那一行,是他一样也不动转了。他看不起那种性的人,正是里边有那一种性,不然他怎能知道是不对呢。 民二五·七·十一·长春
43、 要成圣贤神佛,非推转五行不可。常人偏于那一行,就执着那一行,终久还必要死在那一行上。 民二五·四·六·长春
44、 五行推转,不是你叫他转,是得你定住,叫别人佩服了使之自转才是。 民二五·二·十二·长春
45、 五行推转,天地人都是齐转。 民二二·五·六·沈阳
46、 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说,全死于五行山啦。木性人,就以为直性,任着自己性去作,他那曾想那就是死到木性上啦。火性人:就觉着自己明礼,其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转,运用灵活,知先知后。若见着明智的明道的,我就要退后,知进知退,助着他行道,我还省劲,他还感激。若遇火性,我就退到木上助他。若遇着愚人不明道,我往前进一步,来领他。如遇阴火性,我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲,就像蚂蚁盗洞似的,都是眼儿全把命漏啦。 民二三·九·六·长春
47、 讲五行圆转,这里也分四层:一个志理,一个意理,一个道理,一个情理。若不合这四个理,就是争理,五行就不能圆转了。 民二五·五·二五·长春
48、 若想诚意,必先推五行,五行推转而意自诚,意诚后而性自善。 民二五·四·十九·长春
#心得体会#
易经讲 阴阳
道德经讲 有无
佛经讲 因果
此三者混而唯一!
这是我今天的感悟!
万物负阴抱阳,有无相生。
也可以理解无中生有
你不信?那是因为你只是用眼睛去看
看你所看!你没有用精神去观,去观察世界
看,用目,用眼,有弊端,眼见不为实
观,用心,用感受,细微处见深奥!
佛说,造作善业,促进美好的因缘汇聚
善业是无的部分,阴的部分,因的部分,是不可见
科权禄是有的部分,是阳的部分,是果的部分,可见
做学问,要站在批判地角度思考,存在即合理。
执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪,是为真理!通古与今,无论世代如何变迁,天道之理不变,真理不变。
最可怕的就是两种人
1.有信仰,不足。说白了,书看的少,理解不到位,一瓶子不满,半瓶子晃。一脚踏入,内心踌躇,我劝你多看书。
2.明明这个世上有正法,而你不信。一叶障目 不见泰山。很可怕,虚其心,感受一下这个世界吧。
金玉满堂,莫之能守?富贵而骄,自遗其咎
功成身退,天之道!
来这一世,莫要光享福,莫要只追求功名利禄,不要给自己留下后遗症!宇宙之大,天地无情,造作善业,给自己留条后路吧。
易经讲 阴阳
道德经讲 有无
佛经讲 因果
此三者混而唯一!
这是我今天的感悟!
万物负阴抱阳,有无相生。
也可以理解无中生有
你不信?那是因为你只是用眼睛去看
看你所看!你没有用精神去观,去观察世界
看,用目,用眼,有弊端,眼见不为实
观,用心,用感受,细微处见深奥!
佛说,造作善业,促进美好的因缘汇聚
善业是无的部分,阴的部分,因的部分,是不可见
科权禄是有的部分,是阳的部分,是果的部分,可见
做学问,要站在批判地角度思考,存在即合理。
执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪,是为真理!通古与今,无论世代如何变迁,天道之理不变,真理不变。
最可怕的就是两种人
1.有信仰,不足。说白了,书看的少,理解不到位,一瓶子不满,半瓶子晃。一脚踏入,内心踌躇,我劝你多看书。
2.明明这个世上有正法,而你不信。一叶障目 不见泰山。很可怕,虚其心,感受一下这个世界吧。
金玉满堂,莫之能守?富贵而骄,自遗其咎
功成身退,天之道!
来这一世,莫要光享福,莫要只追求功名利禄,不要给自己留下后遗症!宇宙之大,天地无情,造作善业,给自己留条后路吧。
地球的外周有一层大气,我们称为大气层。大气层包裹着地球,按照传统说法,这个大气层就是天,地球本身是地。所以古人讲天包地外,这是讲地球这个世界本身的天地。从我们人的角度来看,脚下是地,头上是天。人处于天地之中,人的这个身体,是天地二气结合的一种状态。天地人这三者就是三才,古人所说的三才,就是天地人。
那么如果只讲天地的话,那是两仪,即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地,这么看,这个阴阳不是太难懂吧。
天地二气不是静止不动的,而是相互之间有运动。当天气下降,遇到地的阴气,二者就会结合起来,这种结合起来的状态就是"精气"。
1. "精气"是阴阳二气结合的产物。
阳气,本身具有能量,可是无法存留,始终在运动之中;阴气本身没有能量,但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后,自身也就有了能量,阳气被阴气吸纳后也就不再动荡,它的能量可以慢慢释放。这样就好办了,就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电,雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来,所以虽然有电这种能量,但是无法利用。到了后来,慢慢研究出电池来,那样发电后,可以把电贮存到电池中。这样,电能就可以慢慢释放,这样就能够为我们所利用了。
而精气,就类似于电池的这种状态。
那么继续讲精气。
人,生活在天之下,地之上,《内经》中讲,人生于"气交"之中。
人"吸"进来的是天之阳气,"吃"进来的是地之阴气。
注意一下,这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了,不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳,就是水火。中医常说,古人以水火立极,就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤,这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是"清气上升,积阳为天",这是乾卦;"浊气下降,积阴为地",这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么,在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交,那么乾坤相交之后,天上也就有了阴气,地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阳了,而是阴中有阳,阳中有阴,这就是后天阴阳了。后天阴阳,就是水火。我们所处在天地,已经是后天阴阳了。
那么人体上,水火就是肾和心,心就是火,肾就是水。心就是人体的天,水就是人体的地。
在后面,我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳,先天阴阳,那涉及到修行的一些原理,是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳,从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论,和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳,那基本上属于盲修瞎炼。
2. 继续说这个后天阴阳。
天气和地气,这二者,进入人体,结合起来才是人体的精气。所以,人的饮食,经过消化吸收,成为精微的物质,输送到上焦,与肺吸纳进来的"天之阳气"结合,就形成了人体的精气。这部分"精气"除了供给身体利用之外,多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏之精而藏之”,肾就是人体精气的大仓库。
这些知识,在《内经》阴阳应象大论篇中讲过,“水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。”阳气进入人体是通过鼻子,地气进入人体是通过嘴巴。所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉,不让吃东西也会出问题。鼻子能闻到气味,这个属于天气;舌头能尝到滋味,这个属于地气。人活着,需要采纳的能量,"一部分来于天,一部分来于地"。这个概念很重要,很多修行方法都和这个概念有关。
那么人体之中,阴阳二气要结合,才能化生出精气。
这个结合的状态可以通过"人中"看出来。人中,这个地方,上面是天,也就是鼻子;下边是地,是口唇。那么天地之气要交合,就形成了人中沟。
人中沟如果又深又长,那么这个人的寿命就会比较长,身体也会比一般人要健康。这里,人中,就是天地之中,在古代有种方法,叫锁鼻术,观照人中,会促使人体的阴阳二气交合,这是一种修行方法。在佛法中,也有观鼻端白的方法,应该也有促使人体"阴阳二气"交合的作用。这里,通过人中沟可以看出一些问题,如果一个人的人中沟又浅又窄,若有若无,那么他的健康很容易有问题,说不定什么时候就容易猝死掉。所以要是看到一个人,人中很浅,跟你借钱,那要当心了,你借给他这个钱,说不定就要不回来了。
内经中,还讲“气归精,精归化”,气化则精生。这个好比是气经过浓缩,贮存在阴中。所以经常有朋友问精是什么,我回答他们精就是浓缩的气,实际上"精气"就是阴阳二气的结合。也好比天然气本来是气体,经过压缩,可以变成液体,贮存在煤气罐中。
肾是精气的大仓库,肾阴虚的人,因为阴不足,贮存不住气,所以精气亏。
精气亏了,气也就弱,表现在说话声音小,没有魄力。这就是精气不足。因为精亏了,气同样就亏了。这种身体虚的人,如果夫妻同房后,会出现腰酸腰痛,没有精神。就是因为本来身体能量就不足,同房后又有精气的损失,造成了肾这个部位精气不足,不能濡养周围的组织了,这就出现了腰部不适。
人的精气越足,身体自然是越健康。
所以要想补充人体的精气,不能单单地靠饮食来进补。
饮食所补充的只是阴气的那一部分。
另一方面还要通过呼吸,吸纳天之阳气,化合饮食中的阴气,才能化生人体的精气。
这种吸纳天气的方法,逐步演化成一系列的吐纳术。这一点,在古代修行中是非常重要。比如在《抱朴子》中记载的"闭气法",吸满气后闭住,让吸进来的"天气"和自身的"阴气"有充分的时间来结合,"化生精气"自然越来越多。也有一些方法,比如龙门派的灵宝毕法,特别强调呼吸要"多入少出",将气留在体内,化生出精气。那么书中说的是"气液相生,聚气生液"。这里的液,应该就是精气的意思。
那么讲到这里,精气这个概念应该都能明白了吧。就是阳气浓缩后结合阴气的一种状态。是阴阳二气的一个结合体。
那么如果只讲天地的话,那是两仪,即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地,这么看,这个阴阳不是太难懂吧。
天地二气不是静止不动的,而是相互之间有运动。当天气下降,遇到地的阴气,二者就会结合起来,这种结合起来的状态就是"精气"。
1. "精气"是阴阳二气结合的产物。
阳气,本身具有能量,可是无法存留,始终在运动之中;阴气本身没有能量,但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后,自身也就有了能量,阳气被阴气吸纳后也就不再动荡,它的能量可以慢慢释放。这样就好办了,就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电,雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来,所以虽然有电这种能量,但是无法利用。到了后来,慢慢研究出电池来,那样发电后,可以把电贮存到电池中。这样,电能就可以慢慢释放,这样就能够为我们所利用了。
而精气,就类似于电池的这种状态。
那么继续讲精气。
人,生活在天之下,地之上,《内经》中讲,人生于"气交"之中。
人"吸"进来的是天之阳气,"吃"进来的是地之阴气。
注意一下,这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了,不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳,就是水火。中医常说,古人以水火立极,就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤,这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是"清气上升,积阳为天",这是乾卦;"浊气下降,积阴为地",这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么,在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交,那么乾坤相交之后,天上也就有了阴气,地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阳了,而是阴中有阳,阳中有阴,这就是后天阴阳了。后天阴阳,就是水火。我们所处在天地,已经是后天阴阳了。
那么人体上,水火就是肾和心,心就是火,肾就是水。心就是人体的天,水就是人体的地。
在后面,我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳,先天阴阳,那涉及到修行的一些原理,是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳,从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论,和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳,那基本上属于盲修瞎炼。
2. 继续说这个后天阴阳。
天气和地气,这二者,进入人体,结合起来才是人体的精气。所以,人的饮食,经过消化吸收,成为精微的物质,输送到上焦,与肺吸纳进来的"天之阳气"结合,就形成了人体的精气。这部分"精气"除了供给身体利用之外,多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏之精而藏之”,肾就是人体精气的大仓库。
这些知识,在《内经》阴阳应象大论篇中讲过,“水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。”阳气进入人体是通过鼻子,地气进入人体是通过嘴巴。所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉,不让吃东西也会出问题。鼻子能闻到气味,这个属于天气;舌头能尝到滋味,这个属于地气。人活着,需要采纳的能量,"一部分来于天,一部分来于地"。这个概念很重要,很多修行方法都和这个概念有关。
那么人体之中,阴阳二气要结合,才能化生出精气。
这个结合的状态可以通过"人中"看出来。人中,这个地方,上面是天,也就是鼻子;下边是地,是口唇。那么天地之气要交合,就形成了人中沟。
人中沟如果又深又长,那么这个人的寿命就会比较长,身体也会比一般人要健康。这里,人中,就是天地之中,在古代有种方法,叫锁鼻术,观照人中,会促使人体的阴阳二气交合,这是一种修行方法。在佛法中,也有观鼻端白的方法,应该也有促使人体"阴阳二气"交合的作用。这里,通过人中沟可以看出一些问题,如果一个人的人中沟又浅又窄,若有若无,那么他的健康很容易有问题,说不定什么时候就容易猝死掉。所以要是看到一个人,人中很浅,跟你借钱,那要当心了,你借给他这个钱,说不定就要不回来了。
内经中,还讲“气归精,精归化”,气化则精生。这个好比是气经过浓缩,贮存在阴中。所以经常有朋友问精是什么,我回答他们精就是浓缩的气,实际上"精气"就是阴阳二气的结合。也好比天然气本来是气体,经过压缩,可以变成液体,贮存在煤气罐中。
肾是精气的大仓库,肾阴虚的人,因为阴不足,贮存不住气,所以精气亏。
精气亏了,气也就弱,表现在说话声音小,没有魄力。这就是精气不足。因为精亏了,气同样就亏了。这种身体虚的人,如果夫妻同房后,会出现腰酸腰痛,没有精神。就是因为本来身体能量就不足,同房后又有精气的损失,造成了肾这个部位精气不足,不能濡养周围的组织了,这就出现了腰部不适。
人的精气越足,身体自然是越健康。
所以要想补充人体的精气,不能单单地靠饮食来进补。
饮食所补充的只是阴气的那一部分。
另一方面还要通过呼吸,吸纳天之阳气,化合饮食中的阴气,才能化生人体的精气。
这种吸纳天气的方法,逐步演化成一系列的吐纳术。这一点,在古代修行中是非常重要。比如在《抱朴子》中记载的"闭气法",吸满气后闭住,让吸进来的"天气"和自身的"阴气"有充分的时间来结合,"化生精气"自然越来越多。也有一些方法,比如龙门派的灵宝毕法,特别强调呼吸要"多入少出",将气留在体内,化生出精气。那么书中说的是"气液相生,聚气生液"。这里的液,应该就是精气的意思。
那么讲到这里,精气这个概念应该都能明白了吧。就是阳气浓缩后结合阴气的一种状态。是阴阳二气的一个结合体。
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