今日民间故事：
鬼谷子卜卦算命最准了，他算定自己要断子绝孙。可他的老婆偏偏身怀六甲，生下一个男孩。鬼谷子点来算去，对老婆说：“这孩子不中用，莫白费心机了，一铲灰封了口算了。” 老婆一向当老公是半神仙，言听计从，果然叫稳婆一铲灰封了他的口。第二年老婆又生了个男孩。鬼谷子翻烂命簿、相书，还是断定：“这孩子不中用，撂马桶里溺死算了。”老婆又听从了。第三年，老婆手脚更快，生下个男孩比母鸡生个蛋还来得利索。鬼谷子也没奈何，对老婆说：“这个孩子我就凭你自己主张了，埋了或养着你看着办吧。这个孩子命带劫，长到十六岁，如果不被洪水卷走也要葬身虎口，纵使逃过虎口，也势必自己打火照别人杀自已。”老婆却说：“我就不听你乱嚼舌头了，老娘生的孩子活蹦乱跳的，我就不信要遭横死。听你的话，断送了两个孩子，这个不管日后是神是鬼，是牛是马，我也要他了。”说着叫稳婆洗了孩子，扯出奶子喂起奶来。 鬼谷子断定自己断子绝孙，对家业也不十分在意，背起包袱雨伞，打起招子云游天下去了。他一路卜卦算命来到京城。他的卜卦、算命越发奇验，几乎是百发百中，算人荣、辱、祸、福、升、沉、死、生分毫不差。他的名声早盖了偌大个京城，找他卜卦、算命的男女熙熙攘攘，鬼谷子忙得像陀螺样打转转，那钱就像水一样流进来，名声越来越大，鬼谷子乐不思蜀了，早把家乡忘到九霄云外，这样不知不觉过去了十六年。 鬼谷子的儿子叫鬼豆，已长成十六岁的后生哥。鬼豆这一日到溪边垂钓，忽然来了七个头面光鲜的姑娘，笑眯眯地说：“这小哥，你背我们过溪吧了”鬼豆一听这话，羞得睁不开眼。他用脚刨着黄沙，不晓得该怎么答应。姑娘们更乐了，推推操操的，又一齐说：“这小哥怕难为情，那就一个个牵我们过溪吧？”鬼豆好像被七颗太阳照着似的，热得鼻尖、脑门直流汗。他突然撂下钓竿，扎起裤筒，跳到水里，搬来一块块大青石，利索地垒起丁步。他两臂有打疙瘩的键子肉，气力大得放得翻大牛枯。溪面不宽，没一个时辰，他已经垒起一道稳当的石丁步。他站在溪当中，憨憨地点点头，笑一笑。姑娘们叽叽笑着，扭着腰肢从石丁步上跑过，有个顶小的身一歪，差点跌到溪里，鬼豆“哗哗”膛水过去，让她扶着自己的肩膀过了溪。 到了对岸，七位姑娘一转身。身上村姑穿的布裙变成了七彩的霓裳，无比富丽。原来这七个姑娘是天上的七仙姑哩。仙姑们说：“难得这小哥憨厚，好心。”最小的仙姑说：“姐姐们怎么不知道？这小哥心好命却短，再过一个时辰，他不是注定要叫洪水卷走了吗？”仙姑们一听都沉默了，大姐说：“我们指点他出迷津吧。”姐妹们就一齐说：“小哥，西山后雷雨来得骤，洪水就要暴发了，你快攀上溪壁去。”说着仙姑们化成七朵祥云飞走了。鬼豆不敢迟疑，一跃而起，抓住断岸垂挂下来的枯藤“‘哩哩哩”爬上去，还未到岸巅，狂暴的山洪从天而来，鬼豆刚来得及爬到岸巅，再看刚才立脚的溪谷，黄水打着旋涡，变成了一个深渊。 “鬼豆、鬼豆～”这时远在京城的鬼谷子心狂得很，他怎么也打不起精神给别人卜卦、算命，只是独自流泪，他算定儿子这当儿已遭横祸，命丧黄泉了。有个闲人就说了：“先生你从来旷达，生意也景气，为什么还独自流泪呀？”鬼谷子说；“今日我家里出事了。”“什么事？”“我儿子今天被洪水淹死，在劫难逃呀！我百骨都软了，跑不动，烦你托人给我家捎去白银二百两，信一封。” 鬼谷子的娘子十六年不知丈夫浪迹何方，突然收到他寄来的银子和书信，就对儿子说：“儿呀，你爹十六年前就断定你要溺水，你现在还好端端的，你应该去找你爹，宽宽他的心。”鬼豆是孝顺儿子，当即拜别母亲，千里寻父去了。 鬼豆这天抹着汗水登上一个黑松林，突然看见一只老虎蹲在草蓬里。这孽畜毛发倒竖，带刺的长舌在嘴角翻卷，眼冒凶光。 它“傲”地大吼一声，跃上半空，鬼豆纵是铁豆也要被老虎咬出个坑洼呀。鬼豆赶紧一蹿，跑到老虎后面，老虎转身不麻利，等到这孽畜弯过身，鬼豆已“蹭蹭蹭”爬上一棵大黑松一，在高高的树权上出长气了。老虎怒火攻心，扑过来就咬起黑松根，“呱嚓呱嚓”。叫人听了头皮发奎。 好在这松树根根脂很康占很浓，老虎咬了一阵，嘴巴就让松脂给站糊得张不开了。老虎急急忙忙跑到山涧边，在泉水里洗了嘴巴后再跑回来咬。这么来去了两趟，鬼豆都看在眼里。他知道再不抽身逃命，松树一倒，就要当老虎的点心了。他趁老虎第三次去洗嘴巴的当儿，脱下自己的黑布衫，包在树干上，“吱溜”一下滑下松树，撒脚就往山下逃。
鬼谷子卜卦算命最准了，他算定自己要断子绝孙。可他的老婆偏偏身怀六甲，生下一个男孩。鬼谷子点来算去，对老婆说：“这孩子不中用，莫白费心机了，一铲灰封了口算了。” 老婆一向当老公是半神仙，言听计从，果然叫稳婆一铲灰封了他的口。第二年老婆又生了个男孩。鬼谷子翻烂命簿、相书，还是断定：“这孩子不中用，撂马桶里溺死算了。”老婆又听从了。第三年，老婆手脚更快，生下个男孩比母鸡生个蛋还来得利索。鬼谷子也没奈何，对老婆说：“这个孩子我就凭你自己主张了，埋了或养着你看着办吧。这个孩子命带劫，长到十六岁，如果不被洪水卷走也要葬身虎口，纵使逃过虎口，也势必自己打火照别人杀自已。”老婆却说：“我就不听你乱嚼舌头了，老娘生的孩子活蹦乱跳的，我就不信要遭横死。听你的话，断送了两个孩子，这个不管日后是神是鬼，是牛是马，我也要他了。”说着叫稳婆洗了孩子，扯出奶子喂起奶来。 鬼谷子断定自己断子绝孙，对家业也不十分在意，背起包袱雨伞，打起招子云游天下去了。他一路卜卦算命来到京城。他的卜卦、算命越发奇验，几乎是百发百中，算人荣、辱、祸、福、升、沉、死、生分毫不差。他的名声早盖了偌大个京城，找他卜卦、算命的男女熙熙攘攘，鬼谷子忙得像陀螺样打转转，那钱就像水一样流进来，名声越来越大，鬼谷子乐不思蜀了，早把家乡忘到九霄云外，这样不知不觉过去了十六年。 鬼谷子的儿子叫鬼豆，已长成十六岁的后生哥。鬼豆这一日到溪边垂钓，忽然来了七个头面光鲜的姑娘，笑眯眯地说：“这小哥，你背我们过溪吧了”鬼豆一听这话，羞得睁不开眼。他用脚刨着黄沙，不晓得该怎么答应。姑娘们更乐了，推推操操的，又一齐说：“这小哥怕难为情，那就一个个牵我们过溪吧？”鬼豆好像被七颗太阳照着似的，热得鼻尖、脑门直流汗。他突然撂下钓竿，扎起裤筒，跳到水里，搬来一块块大青石，利索地垒起丁步。他两臂有打疙瘩的键子肉，气力大得放得翻大牛枯。溪面不宽，没一个时辰，他已经垒起一道稳当的石丁步。他站在溪当中，憨憨地点点头，笑一笑。姑娘们叽叽笑着，扭着腰肢从石丁步上跑过，有个顶小的身一歪，差点跌到溪里，鬼豆“哗哗”膛水过去，让她扶着自己的肩膀过了溪。 到了对岸，七位姑娘一转身。身上村姑穿的布裙变成了七彩的霓裳，无比富丽。原来这七个姑娘是天上的七仙姑哩。仙姑们说：“难得这小哥憨厚，好心。”最小的仙姑说：“姐姐们怎么不知道？这小哥心好命却短，再过一个时辰，他不是注定要叫洪水卷走了吗？”仙姑们一听都沉默了，大姐说：“我们指点他出迷津吧。”姐妹们就一齐说：“小哥，西山后雷雨来得骤，洪水就要暴发了，你快攀上溪壁去。”说着仙姑们化成七朵祥云飞走了。鬼豆不敢迟疑，一跃而起，抓住断岸垂挂下来的枯藤“‘哩哩哩”爬上去，还未到岸巅，狂暴的山洪从天而来，鬼豆刚来得及爬到岸巅，再看刚才立脚的溪谷，黄水打着旋涡，变成了一个深渊。 “鬼豆、鬼豆～”这时远在京城的鬼谷子心狂得很，他怎么也打不起精神给别人卜卦、算命，只是独自流泪，他算定儿子这当儿已遭横祸，命丧黄泉了。有个闲人就说了：“先生你从来旷达，生意也景气，为什么还独自流泪呀？”鬼谷子说；“今日我家里出事了。”“什么事？”“我儿子今天被洪水淹死，在劫难逃呀！我百骨都软了，跑不动，烦你托人给我家捎去白银二百两，信一封。” 鬼谷子的娘子十六年不知丈夫浪迹何方，突然收到他寄来的银子和书信，就对儿子说：“儿呀，你爹十六年前就断定你要溺水，你现在还好端端的，你应该去找你爹，宽宽他的心。”鬼豆是孝顺儿子，当即拜别母亲，千里寻父去了。 鬼豆这天抹着汗水登上一个黑松林，突然看见一只老虎蹲在草蓬里。这孽畜毛发倒竖，带刺的长舌在嘴角翻卷，眼冒凶光。 它“傲”地大吼一声，跃上半空，鬼豆纵是铁豆也要被老虎咬出个坑洼呀。鬼豆赶紧一蹿，跑到老虎后面，老虎转身不麻利，等到这孽畜弯过身，鬼豆已“蹭蹭蹭”爬上一棵大黑松一，在高高的树权上出长气了。老虎怒火攻心，扑过来就咬起黑松根，“呱嚓呱嚓”。叫人听了头皮发奎。 好在这松树根根脂很康占很浓，老虎咬了一阵，嘴巴就让松脂给站糊得张不开了。老虎急急忙忙跑到山涧边，在泉水里洗了嘴巴后再跑回来咬。这么来去了两趟，鬼豆都看在眼里。他知道再不抽身逃命，松树一倒，就要当老虎的点心了。他趁老虎第三次去洗嘴巴的当儿，脱下自己的黑布衫，包在树干上，“吱溜”一下滑下松树，撒脚就往山下逃。
我們再看下面「按」，按照上面這個道理：
按【就五行論。則多金木而少風。然地可該金木。而少風。則不能運動矣。縱以五臟配五行。而五臟外之軀殼。似反少著落。故五行之說。不如四大之顛撲不破。】
周安士居士他是用很客觀的，我們現在講學術，就學術的角度來講，針對這個事情來講佛經講的四大，跟我們中國傳統講的五行。五行當中少一個風，沒有風你就不能動，金木水火土，你缺少一個風，所以還是佛經講得圓滿。所以金木它是屬於物質的，物質就屬於地大，地大所產生的。所以講金木少了風，但是地大可以包括金木，如果沒有風就不能運動。中醫講的五臟配五行，這個是有道理的，因為的確我們五臟配五行，金木水火土配我們五臟是沒有錯。但是五臟在我們身體之內，身體外面你就缺少了，所以只有講五行缺少風，這個就不圓滿。所以周安士居士講，還是佛經講這個四大才圓滿，講五行少一個風，有欠缺，不圓滿。所以四大它還是顛撲不破的真理。
【人為四生六道之一。四生者。胎。卵。濕。化也。人類則皆胎生焉。六道者。天。人。修羅。地獄。鬼。畜也。人道則居其次焉。】
『人』，我們現在地球上的人類，『為四生六道之一』。人做為四生六道其中之一，其中的一道，其中的一生。『四生者，胎、卵、濕、化也』，我們整個動物的生命，人類，包括一切畜生道的動物，包括天人，在六道裡面這些生命，這個生命就有四種。有情生命有四種，有胎生的、有卵生的、有濕生的、有化生的。我們人類從母胎所產生的，人屬於胎生。動物也有胎生的，也有卵生的，像鳥、雞、鴨，這卵生的，所以動物有胎生的、有卵生的。有濕生的，像蚊蟲螞蟻，濕生的。還有化生的。這四種生命，化生是最好的。但是餓鬼、地獄也有化生，那就不好，比人更不好。天人他是化生的，化生的最舒服，胎生的最苦。胎卵濕化，整個萬物的生命都是從胎卵濕化所生的。『人類則皆胎生焉』，這是講四生，我們人類屬於胎生。『六道者』，六道，天道、人道、修羅道、地獄道、鬼道、畜生道。『人道則居其次焉』，人道在天道的下面，天下來其次就是人道，所以人道居天之次，次就是天以下的，就是我們人了。我們再看下面「按」，按照以上講的道理：
按【人非必定胎生。】
這句就很重要了。按照四生，人道的人類『非必定胎生』，「非」就是不一定。人道也有其他的生命嗎？其他的，化生這些嗎？像北俱盧洲就是化生的，那些人跟我們一樣是人，那不一樣的。我們看這個文：
按【偶因業緣而胎生。亦非必定為人。】
人道，那麼人不一定胎生，偶爾因為業緣，有這個業緣而胎生。胎生不一定是人，動物也有胎生的，牛羊豬那個也是胎生，所以胎生也不一定就是投胎作人，投胎到牛、羊、馬、鹿，那個也都是胎。
按【偶因業緣而為人耳。】
『偶』就是在六道裡面生死輪迴，偶爾輪迴到人道來，在人道遇到這個業緣，到人道來作人。在整個無始劫來六道輪迴，到人道來也是偶，就是偶然，偶就是說這個機率不多，很少。古大德跟我們講，這也都是根據佛經講的，六道裡面人天是客居，三途是家鄉，三惡道住的時間長，墮落三惡道的機會多。在六道生死輪迴生到人道來，時間短暫，機會少，所以偶爾因為有這個業緣來作人。我們這一生也是剛好輪迴到人道來，有這個業緣，今生我們來作人。
按【所謂李四張三。墮地權時名姓。天宮地府。浮生瞬息家鄉也。】
『權時』，就是臨時、暫時的。我們這個姓名也是臨時、暫時的，我們這一生叫什麼名字，來生就不一樣了，所以『名姓』它也是一個臨時性的、暫時性的。「權時」，也是唐朝寒山詩之二三，寒山詩。唐朝時代有寒山拾得，應該大家都聽過。在蘇州有個寒山寺，我去過，有去敲過鐘，敲一聲要三塊人民幣。所以我們現在做一個鐘，我就趕快有機會去敲一敲。寒山拾得，寒山他有詩，他作詩，「張王李趙權時姓，六道三途事似麻」，一下姓張、一下姓王、一下姓李、一下姓趙，權時性就是暫時的。你這一生投胎到姓張的，那就姓張；來生再投胎姓王，那就變姓王的，一生暫時性的，這是六道輪迴裡面的事情。六道，但是講三途事似麻，他墮到三途是時間最多的、最長的，好像麻那麼多，所以這些都是無常。所以『天宮地府，浮生瞬息家鄉』，輪迴到天宮，福報享盡又到地府去了，一生也很快就過了，「瞬息」，很快，無常迅速。
實在講，我們在六道裡面，真正找不到家鄉，如果要說家鄉，三途是家鄉，常常墮三惡道。但是那個也是變來變去的，也沒有一個永恆的、不變的。所以只有求生西方極樂世界，無衰無變，無量壽，那才是解決問題的唯一辦法。不去西方，我們就是永遠在六道，就是這樣輪迴。所以我們一定要了解六道這種情況，愈了解愈深入，你才會感覺釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛，他怎麼叫慈悲。不然他慈悲，慈悲你也感受不到，你深入了解透徹之後，你才知道什麼叫做大慈大悲。阿彌陀佛西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，我們一直在念，大慈大悲在哪裡，我們能體會嗎？你沒有了解到六道輪迴裡面的悽慘，你就不可能體會到阿彌陀佛那是什麼樣的大慈大悲。阿彌陀佛代表十方諸佛，釋迦牟尼佛、十方諸佛，都是一樣大慈大悲。他們大慈大悲在哪裡？就是幫助我們脫離六道生死輪迴；不但脫離六道，還成佛，他慈悲到極處了，無以復加，所以叫大慈大悲。
按【就五行論。則多金木而少風。然地可該金木。而少風。則不能運動矣。縱以五臟配五行。而五臟外之軀殼。似反少著落。故五行之說。不如四大之顛撲不破。】
周安士居士他是用很客觀的，我們現在講學術，就學術的角度來講，針對這個事情來講佛經講的四大，跟我們中國傳統講的五行。五行當中少一個風，沒有風你就不能動，金木水火土，你缺少一個風，所以還是佛經講得圓滿。所以金木它是屬於物質的，物質就屬於地大，地大所產生的。所以講金木少了風，但是地大可以包括金木，如果沒有風就不能運動。中醫講的五臟配五行，這個是有道理的，因為的確我們五臟配五行，金木水火土配我們五臟是沒有錯。但是五臟在我們身體之內，身體外面你就缺少了，所以只有講五行缺少風，這個就不圓滿。所以周安士居士講，還是佛經講這個四大才圓滿，講五行少一個風，有欠缺，不圓滿。所以四大它還是顛撲不破的真理。
【人為四生六道之一。四生者。胎。卵。濕。化也。人類則皆胎生焉。六道者。天。人。修羅。地獄。鬼。畜也。人道則居其次焉。】
『人』，我們現在地球上的人類，『為四生六道之一』。人做為四生六道其中之一，其中的一道，其中的一生。『四生者，胎、卵、濕、化也』，我們整個動物的生命，人類，包括一切畜生道的動物，包括天人，在六道裡面這些生命，這個生命就有四種。有情生命有四種，有胎生的、有卵生的、有濕生的、有化生的。我們人類從母胎所產生的，人屬於胎生。動物也有胎生的，也有卵生的，像鳥、雞、鴨，這卵生的，所以動物有胎生的、有卵生的。有濕生的，像蚊蟲螞蟻，濕生的。還有化生的。這四種生命，化生是最好的。但是餓鬼、地獄也有化生，那就不好，比人更不好。天人他是化生的，化生的最舒服，胎生的最苦。胎卵濕化，整個萬物的生命都是從胎卵濕化所生的。『人類則皆胎生焉』，這是講四生，我們人類屬於胎生。『六道者』，六道，天道、人道、修羅道、地獄道、鬼道、畜生道。『人道則居其次焉』，人道在天道的下面，天下來其次就是人道，所以人道居天之次，次就是天以下的，就是我們人了。我們再看下面「按」，按照以上講的道理：
按【人非必定胎生。】
這句就很重要了。按照四生，人道的人類『非必定胎生』，「非」就是不一定。人道也有其他的生命嗎？其他的，化生這些嗎？像北俱盧洲就是化生的，那些人跟我們一樣是人，那不一樣的。我們看這個文：
按【偶因業緣而胎生。亦非必定為人。】
人道，那麼人不一定胎生，偶爾因為業緣，有這個業緣而胎生。胎生不一定是人，動物也有胎生的，牛羊豬那個也是胎生，所以胎生也不一定就是投胎作人，投胎到牛、羊、馬、鹿，那個也都是胎。
按【偶因業緣而為人耳。】
『偶』就是在六道裡面生死輪迴，偶爾輪迴到人道來，在人道遇到這個業緣，到人道來作人。在整個無始劫來六道輪迴，到人道來也是偶，就是偶然，偶就是說這個機率不多，很少。古大德跟我們講，這也都是根據佛經講的，六道裡面人天是客居，三途是家鄉，三惡道住的時間長，墮落三惡道的機會多。在六道生死輪迴生到人道來，時間短暫，機會少，所以偶爾因為有這個業緣來作人。我們這一生也是剛好輪迴到人道來，有這個業緣，今生我們來作人。
按【所謂李四張三。墮地權時名姓。天宮地府。浮生瞬息家鄉也。】
『權時』，就是臨時、暫時的。我們這個姓名也是臨時、暫時的，我們這一生叫什麼名字，來生就不一樣了，所以『名姓』它也是一個臨時性的、暫時性的。「權時」，也是唐朝寒山詩之二三，寒山詩。唐朝時代有寒山拾得，應該大家都聽過。在蘇州有個寒山寺，我去過，有去敲過鐘，敲一聲要三塊人民幣。所以我們現在做一個鐘，我就趕快有機會去敲一敲。寒山拾得，寒山他有詩，他作詩，「張王李趙權時姓，六道三途事似麻」，一下姓張、一下姓王、一下姓李、一下姓趙，權時性就是暫時的。你這一生投胎到姓張的，那就姓張；來生再投胎姓王，那就變姓王的，一生暫時性的，這是六道輪迴裡面的事情。六道，但是講三途事似麻，他墮到三途是時間最多的、最長的，好像麻那麼多，所以這些都是無常。所以『天宮地府，浮生瞬息家鄉』，輪迴到天宮，福報享盡又到地府去了，一生也很快就過了，「瞬息」，很快，無常迅速。
實在講，我們在六道裡面，真正找不到家鄉，如果要說家鄉，三途是家鄉，常常墮三惡道。但是那個也是變來變去的，也沒有一個永恆的、不變的。所以只有求生西方極樂世界，無衰無變，無量壽，那才是解決問題的唯一辦法。不去西方，我們就是永遠在六道，就是這樣輪迴。所以我們一定要了解六道這種情況，愈了解愈深入，你才會感覺釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛，他怎麼叫慈悲。不然他慈悲，慈悲你也感受不到，你深入了解透徹之後，你才知道什麼叫做大慈大悲。阿彌陀佛西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，我們一直在念，大慈大悲在哪裡，我們能體會嗎？你沒有了解到六道輪迴裡面的悽慘，你就不可能體會到阿彌陀佛那是什麼樣的大慈大悲。阿彌陀佛代表十方諸佛，釋迦牟尼佛、十方諸佛，都是一樣大慈大悲。他們大慈大悲在哪裡？就是幫助我們脫離六道生死輪迴；不但脫離六道，還成佛，他慈悲到極處了，無以復加，所以叫大慈大悲。
#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#【互动勿带，指路必回】江山如画，不及你眉间一点朱砂，琴瑟无暇，怎及你耳畔一语情话。许你一生，伴你百年，守你明眸似水，看你笑颜如花，与你天涯纵马，陪你一世年华。吹破残烟入夜风，一轩明月上帘笼。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡，【互动勿带，指路必回】江山如画，不及你眉间一点朱砂，琴瑟无暇，怎及你耳畔一语情话。许你一生，伴你百年，守你明眸似水，看你笑颜如花，与你天涯纵马，陪你一世年华。吹破残烟入夜风，一轩明月上帘笼。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡，碧云归去任无踪，只因曾向前生理，爱把鸳鸯两处笼。
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