太上洞玄济众经
太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘，处在昏衢，居於暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫难辛，失於明性。由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方；既曰无方，则无过恶。两业必由，谁为恶者2以用神为智，味菜为羙。以此论之，何曾有间。众生执着，是故无明，悟4。
天尊言曰：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上。今所生父母，我寄备5因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。
太上洞玄济众经竟
1两业必由，谁为恶者：七签作「识为恶者」四字。
2是：原作足。据文义改。
3悟：原作「悮」据七签改。
4此段后七签有小标题「说真父母」。
5备：原作「修」。形误。 https://weibo.com/u/5799979952
太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘，处在昏衢，居於暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫难辛，失於明性。由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方；既曰无方，则无过恶。两业必由，谁为恶者2以用神为智，味菜为羙。以此论之，何曾有间。众生执着，是故无明，悟4。
天尊言曰：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上。今所生父母，我寄备5因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。
太上洞玄济众经竟
1两业必由，谁为恶者：七签作「识为恶者」四字。
2是：原作足。据文义改。
3悟：原作「悮」据七签改。
4此段后七签有小标题「说真父母」。
5备：原作「修」。形误。 https://weibo.com/u/5799979952
太上洞玄济众经
太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘，处在昏衢，居於暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫难辛，失於明性。由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方；既曰无方，则无过恶。两业必由，谁为恶者2以用神为智，味菜为羙。以此论之，何曾有间。众生执着，是故无明，悟4。
天尊言曰：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上。今所生父母，我寄备5因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。
太上洞玄济众经竟
1两业必由，谁为恶者：七签作「识为恶者」四字。
2是：原作足。据文义改。
3悟：原作「悮」据七签改。
4此段后七签有小标题「说真父母」。
5备：原作「修」。形误。
#道教知识#
太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘，处在昏衢，居於暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫难辛，失於明性。由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方；既曰无方，则无过恶。两业必由，谁为恶者2以用神为智，味菜为羙。以此论之，何曾有间。众生执着，是故无明，悟4。
天尊言曰：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上。今所生父母，我寄备5因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。
太上洞玄济众经竟
1两业必由，谁为恶者：七签作「识为恶者」四字。
2是：原作足。据文义改。
3悟：原作「悮」据七签改。
4此段后七签有小标题「说真父母」。
5备：原作「修」。形误。
#道教知识#
太上洞玄济众经
太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘，处在昏衢，居於暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫难辛，失於明性。由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方；既曰无方，则无过恶。两业必由，谁为恶者2以用神为智，味菜为羙。以此论之，何曾有间。众生执着，是故无明，悟4。
天尊言曰：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上。今所生父母，我寄备5因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。
太上洞玄济众经竟
1两业必由，谁为恶者：七签作「识为恶者」四字。
2是：原作足。据文义改。
3悟：原作「悮」据七签改。
4此段后七签有小标题「说真父母」。
5备：原作「修」。形误。
#道教常识#
太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘，处在昏衢，居於暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫难辛，失於明性。由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方；既曰无方，则无过恶。两业必由，谁为恶者2以用神为智，味菜为羙。以此论之，何曾有间。众生执着，是故无明，悟4。
天尊言曰：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上。今所生父母，我寄备5因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。
太上洞玄济众经竟
1两业必由，谁为恶者：七签作「识为恶者」四字。
2是：原作足。据文义改。
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5备：原作「修」。形误。
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