肯于热闹之后欣然归于安静，富贵之后肯欣然返身于清寂，肯功成之后明智地身退之人，在这世间当然更是凤毛麟角，所以难得，保持自我，立足于世，难得糊涂，糊涂难得，情看透，你就明白该如何进行，人情看透，你就明白该如何相处，事情看破，你就不想做事了，人情看破，你就不想做人了，世界很大，个人很小，人之幸福，可以享受，人之幸运，可以洒脱，人之快乐，可以随性，生活需要一点点悟，那悟叫顺其自然，生命需要一点点超脱，那种超脱叫宁静淡泊。

什么是道士？

古之“有道”之士，有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧；有“孔德之容、惟道是从”的高尚品德与志向，又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的淡泊情怀；有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界，又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神；有“塞其兑、闭其门；多言数穷、不如守中”的内在修养，同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。

#读书[超话]##夏日读书企划# dushu#入股不亏的书# Day5
功成、名遂，身退，天之道。

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。

大白若辱，大方无隅，大器晚成。 大音希声，大象无形，道隐无名。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。

知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

治大国，若烹小鲜。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓“微明”。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为下。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

知不知，尚矣；不知知，病也。

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？

信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。

老子——《道德经》

相对不那么糟粕的部分。