#算卦# “易理”之生活道理
恒:持守正道,与时变化
恒卦彖辞说:“日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。”恒,就是持正不移,但又随时变化。一个人生病了,如果不坚持吃药,再好的医生也没办法。但药量、药品会随病情的变化而有增减调换。
做事也是如此,持守正道,因物迁移,与时变化,才会事遂人安。
恒:持守正道,与时变化
恒卦彖辞说:“日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。”恒,就是持正不移,但又随时变化。一个人生病了,如果不坚持吃药,再好的医生也没办法。但药量、药品会随病情的变化而有增减调换。
做事也是如此,持守正道,因物迁移,与时变化,才会事遂人安。
地藏菩萨教破戒僧诵偈救命 在宋朝时(一说唐朝),有一位出家人叫释僧俊,他俗家姓王,是京师人。他出家后,持戒不严,不守道场律仪,也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患,就死了。但死后三日,突然又苏醒过来,长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。 有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说,在他将死时,有两个冥官来拿他,他害怕就跑,等跑到一座大城门前时,忽然有一位僧人出现在面前说:“我是地藏菩萨,你在京城出家之前,曾绘画我的形像一幅,承此因缘,我救你不堕地狱受报。” 僧俊就问地藏菩萨:“既然我有彩画菩萨像和出家的功德,为何还会堕入地狱?” 地藏菩萨告诉他:“正因为你有画像的因缘,才有我的现身救拔,但因你作画而不恭敬供养,出家后又不严守戒律,屡犯威仪,以此业当堕入地狱受报。” 僧俊恍然醒悟,当下忏悔,求教地藏菩萨脱厄之法。 地藏菩萨就教他念诵一偈:若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来。(此偈为晋译,现在通常念实叉难陀三藏译本:“若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造。”) 地藏菩萨对僧俊说:“诵得此偈,能闭地狱门,能开净土道,能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。
[福]菩萨的三种发心[福]
[福]第一种是国王发心:
国王权大势大,可以命令大臣帮助他的人民,为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。
[福]第二种是船夫发心:指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河,船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。
[福]第三种是牧者发心:「愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛,而我将在每一个众生都证得等觉之后,才开悟成佛。」牧者会先照顾羊只,最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
[福]所以在这三种发心当中,第三种乃是最崇高的,但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做,这中间并没有什么分别。
[福]我们有三个菩提心戒要持守,即诸恶莫作,众善奉行、利益他人。诸恶莫作可细分为十八个根本戒,但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好,因此,诸位一定要特别着重在这一点上面。
[福]皈依和发心并不只是一个基本的东西,或只是一种刚在开始时做做,过后就可以丢掉的东西。通常我们在修法一开始时,便要念诵皈依发心文,但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们,慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生,谨守皈依戒则是最为重要的。
[福]我们要培养一种真正的发心,祈愿:「愿我能带领一切众生证入觉境」,并且依此努力实践,彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚,这表示我们不应虚伪作假。如果我们没喝酒,却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的,因此,当我们在挖掘黄金时,目中无它只有黄金。同理,我们应该专注于菩提心的培养,完全只集中在这一点之上。
——第十七世大宝法王——
[福]第一种是国王发心:
国王权大势大,可以命令大臣帮助他的人民,为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。
[福]第二种是船夫发心:指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河,船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。
[福]第三种是牧者发心:「愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛,而我将在每一个众生都证得等觉之后,才开悟成佛。」牧者会先照顾羊只,最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
[福]所以在这三种发心当中,第三种乃是最崇高的,但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做,这中间并没有什么分别。
[福]我们有三个菩提心戒要持守,即诸恶莫作,众善奉行、利益他人。诸恶莫作可细分为十八个根本戒,但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好,因此,诸位一定要特别着重在这一点上面。
[福]皈依和发心并不只是一个基本的东西,或只是一种刚在开始时做做,过后就可以丢掉的东西。通常我们在修法一开始时,便要念诵皈依发心文,但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们,慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生,谨守皈依戒则是最为重要的。
[福]我们要培养一种真正的发心,祈愿:「愿我能带领一切众生证入觉境」,并且依此努力实践,彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚,这表示我们不应虚伪作假。如果我们没喝酒,却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的,因此,当我们在挖掘黄金时,目中无它只有黄金。同理,我们应该专注于菩提心的培养,完全只集中在这一点之上。
——第十七世大宝法王——
✋热门推荐