《读书会》
八卦大演论
昔者圣人之作易也,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。以为分太极者两仪也,分四象者八卦也,成八卦者十六将也,司八卦者十二月也,分十六将者三十二候也,分十二月者二十四气也,分三十二候者六十四卦也,司二十四气者三十六旬也。进退于三百六十六日,屈伸于三百八十四爻。往来飞伏之理尽矣。孤虚消息之端极矣。三才之道,不可不及也;五行之义,不能复过也。翕之以幽明,张之以寒暑,会之以生死,申之以去就。祸福生焉,吉凶著焉;成败行焉,逆顺兴焉。贤者识其大者、远者,不贤者识其小者、近者。奉之者则顺,背之者则愆,圆立者称圣,偏据者号贤。
尝试论之曰:三才者,易之门户也;八卦者,易之径路也。引而伸之,终于六十四卦,天下之能事毕矣。陈而别之,极于三百八十四爻,天下之微理罄矣。夫阴阳之道,一向一背;天地之道,一升一降。故明暗相随,寒暑相因,刚柔相形,高下相倾,动静相乘,出入相藉。泯之者神也,形之者道也。可以一理征也,可以一端验也。
故天尊则地卑矣,水湿则火燥矣,山盈则泽虚矣,雷动则风适矣。是以天下有风,可以后矣;则地中有雷,可以复矣。天下有山,可以遁矣;则地上于泽,可以临矣。天地不交,可以否矣;则天地既交,可以泰矣。风行地上,可以观矣;则雷行天上,可以大壮矣。山附地上,可以剥矣;则火附天上,可以大有矣。风行水上,可谓涣矣;则水在地上,可以比矣。雷出地奋,可以豫矣;则风行天上,可以小畜矣。雷之与水,可作解矣;则风之与火,可以家人矣。雷在风上,可以恒矣;则风在雷上,可以益矣。风在地下,可以升矣;则雷在天下,可以无妄矣。风在水下,可以井矣;则雷在火下,可以噬嗑矣。风在泽下,可谓大过矣;则雷在山下,可为颐矣。雷在泽下,可以随矣;则风在山下,可为蛊矣。泽上有水,可为节矣;则山上有火,可为旅矣。雷在水下,可为屯矣;则风在火下,可为鼎矣。水在火上,可为既济矣;则火在水上,可为未济矣。泽中有火,可以革矣;则山下有水,可为蒙矣。火在地下,可以明夷矣;则水在天下,可为讼矣。地下有水,可为师矣;则山下有火,可为贲矣。泽上于天,可为矣;则泽下有水,可为困矣。山下有天,可以为大畜矣;则泽下有地,可以为萃矣。山在泽上,可为损矣;则泽在山上,可为咸矣。泽上有火,可为暌矣;则山上有水,可为蹇矣。上天下泽,可为履矣;则地下有山,可为谦矣。泽上有风,可为中孚矣;则山上有雷,可为小过矣。山上有风,可为渐矣;则泽上有雷,可以归妹矣。此天地以对成之义,阴阳反合之理。故卦相次,则反爻以成义,易之八卦是也。
八八相生,则错卦以与理,因而重之是也。故圣人之道,可纵焉,可横焉,可合焉,可离焉。逆而陈之,未縢逆焉;顺而别之,未尝顺焉。三画以变,虽天地之数,可无韬也。九六相推,虽万二千五百之浩荡,不能逾于三百八十四。三百八十四之纠纷,不能逾于六十四。重之以六十四,不能过于八卦。张之于八卦,不能过四象。纪之两仪,两仪之理达,而太极得矣。故古往今来,寒进暑退,死生乱动,是非滕结,未尝非两仪也。而未尝离太极也。故曰有寒有暑,则两仪不废也;无思无为,则太极未尝远也。见之则两仪,忘之则太极。夫然,故不舍二求一,未尝离动以求静,未尝离动以达静也。有可有不可,非圣人之谓也;无可无不可,是夫子之心也。
然天下之理,不可穷也;天下之性,不可尽也。有穷尽之地者,其唯圣心乎?有穷尽之路者,其唯圣言乎?故据沧海而观众水,则江河之会归可见也;登泰山而览群岳,则冈峦之本末可知也。是以贞一德之极,权六爻之变,振三才之柄,寻万方之动,又何往而不通乎?又何疑而不释乎?故孔子曰:“必也正名乎!”名者义之本也,非圣人孰能正之哉?若抑末执本,研精覃思,非圣人之书,则不读也;非圣人之言,则不取也。庶几乎神明之德可通乎?万物之情可类乎?未之思也,夫何远之有?君子可不务乎哉? https://t.cn/R2WxlG9
八卦大演论
昔者圣人之作易也,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。以为分太极者两仪也,分四象者八卦也,成八卦者十六将也,司八卦者十二月也,分十六将者三十二候也,分十二月者二十四气也,分三十二候者六十四卦也,司二十四气者三十六旬也。进退于三百六十六日,屈伸于三百八十四爻。往来飞伏之理尽矣。孤虚消息之端极矣。三才之道,不可不及也;五行之义,不能复过也。翕之以幽明,张之以寒暑,会之以生死,申之以去就。祸福生焉,吉凶著焉;成败行焉,逆顺兴焉。贤者识其大者、远者,不贤者识其小者、近者。奉之者则顺,背之者则愆,圆立者称圣,偏据者号贤。
尝试论之曰:三才者,易之门户也;八卦者,易之径路也。引而伸之,终于六十四卦,天下之能事毕矣。陈而别之,极于三百八十四爻,天下之微理罄矣。夫阴阳之道,一向一背;天地之道,一升一降。故明暗相随,寒暑相因,刚柔相形,高下相倾,动静相乘,出入相藉。泯之者神也,形之者道也。可以一理征也,可以一端验也。
故天尊则地卑矣,水湿则火燥矣,山盈则泽虚矣,雷动则风适矣。是以天下有风,可以后矣;则地中有雷,可以复矣。天下有山,可以遁矣;则地上于泽,可以临矣。天地不交,可以否矣;则天地既交,可以泰矣。风行地上,可以观矣;则雷行天上,可以大壮矣。山附地上,可以剥矣;则火附天上,可以大有矣。风行水上,可谓涣矣;则水在地上,可以比矣。雷出地奋,可以豫矣;则风行天上,可以小畜矣。雷之与水,可作解矣;则风之与火,可以家人矣。雷在风上,可以恒矣;则风在雷上,可以益矣。风在地下,可以升矣;则雷在天下,可以无妄矣。风在水下,可以井矣;则雷在火下,可以噬嗑矣。风在泽下,可谓大过矣;则雷在山下,可为颐矣。雷在泽下,可以随矣;则风在山下,可为蛊矣。泽上有水,可为节矣;则山上有火,可为旅矣。雷在水下,可为屯矣;则风在火下,可为鼎矣。水在火上,可为既济矣;则火在水上,可为未济矣。泽中有火,可以革矣;则山下有水,可为蒙矣。火在地下,可以明夷矣;则水在天下,可为讼矣。地下有水,可为师矣;则山下有火,可为贲矣。泽上于天,可为矣;则泽下有水,可为困矣。山下有天,可以为大畜矣;则泽下有地,可以为萃矣。山在泽上,可为损矣;则泽在山上,可为咸矣。泽上有火,可为暌矣;则山上有水,可为蹇矣。上天下泽,可为履矣;则地下有山,可为谦矣。泽上有风,可为中孚矣;则山上有雷,可为小过矣。山上有风,可为渐矣;则泽上有雷,可以归妹矣。此天地以对成之义,阴阳反合之理。故卦相次,则反爻以成义,易之八卦是也。
八八相生,则错卦以与理,因而重之是也。故圣人之道,可纵焉,可横焉,可合焉,可离焉。逆而陈之,未縢逆焉;顺而别之,未尝顺焉。三画以变,虽天地之数,可无韬也。九六相推,虽万二千五百之浩荡,不能逾于三百八十四。三百八十四之纠纷,不能逾于六十四。重之以六十四,不能过于八卦。张之于八卦,不能过四象。纪之两仪,两仪之理达,而太极得矣。故古往今来,寒进暑退,死生乱动,是非滕结,未尝非两仪也。而未尝离太极也。故曰有寒有暑,则两仪不废也;无思无为,则太极未尝远也。见之则两仪,忘之则太极。夫然,故不舍二求一,未尝离动以求静,未尝离动以达静也。有可有不可,非圣人之谓也;无可无不可,是夫子之心也。
然天下之理,不可穷也;天下之性,不可尽也。有穷尽之地者,其唯圣心乎?有穷尽之路者,其唯圣言乎?故据沧海而观众水,则江河之会归可见也;登泰山而览群岳,则冈峦之本末可知也。是以贞一德之极,权六爻之变,振三才之柄,寻万方之动,又何往而不通乎?又何疑而不释乎?故孔子曰:“必也正名乎!”名者义之本也,非圣人孰能正之哉?若抑末执本,研精覃思,非圣人之书,则不读也;非圣人之言,则不取也。庶几乎神明之德可通乎?万物之情可类乎?未之思也,夫何远之有?君子可不务乎哉? https://t.cn/R2WxlG9
乾:壬申 己酉 丁巳 庚子,1035年交运。
运:2.6庚戌 13辛亥 23壬子 33癸丑 43甲寅
1、《五行精纪》、《三命通会》载有此造。
2、财旺生官格。合年上之官,大贵。
3、似“从财官”,又不从,随形势的不同,立场不同。识时务者为俊杰,但此种“俊杰”多是背信忘义、卖友(国)求荣之小人。
………………………………
吕惠卿(1032-1111年),字吉甫,泉州府晋江人,北宋的政治家、改革家。 嘉祐二年(1057年)进士,宋神宗熙宁年间,王安石变法的第二号人物。在变法中分十分活跃,富有建树。
吕惠卿在王安石变法期间,曾任太子中允、崇政殿说书,并兼经筵馆阁、制置三司条例的检详文字、司农寺、国子监、军器监的主管官员。还任过知谏院、知制诰、翰林学士和宰相府具体办事的都检正,后升任为参知政事(副宰相)。后来不行了游走边缘。
#星座命理##八字##八字命理#
运:2.6庚戌 13辛亥 23壬子 33癸丑 43甲寅
1、《五行精纪》、《三命通会》载有此造。
2、财旺生官格。合年上之官,大贵。
3、似“从财官”,又不从,随形势的不同,立场不同。识时务者为俊杰,但此种“俊杰”多是背信忘义、卖友(国)求荣之小人。
………………………………
吕惠卿(1032-1111年),字吉甫,泉州府晋江人,北宋的政治家、改革家。 嘉祐二年(1057年)进士,宋神宗熙宁年间,王安石变法的第二号人物。在变法中分十分活跃,富有建树。
吕惠卿在王安石变法期间,曾任太子中允、崇政殿说书,并兼经筵馆阁、制置三司条例的检详文字、司农寺、国子监、军器监的主管官员。还任过知谏院、知制诰、翰林学士和宰相府具体办事的都检正,后升任为参知政事(副宰相)。后来不行了游走边缘。
#星座命理##八字##八字命理#
八字中的贵人能解凶气?
这几个可以解凶的贵人就是“天乙贵人”、“天官贵人”和“天月二德贵人”。自古命理界都推崇天乙贵人为八字第一吉星,能解八字凶气,但是根据我个人的经验,天官贵人的作用也是非常明显的,尤其是天乙贵人和天官贵人同时出现,则命主一般做事都比其他人顺利很多。天乙贵人和天官贵人的区别在于天乙贵人在很多时候是实际的人,或上司,或同事,或亲朋,能帮扶命主事业或家庭之事,但天官贵人往往不是真实出现的人,而是一种无形的力量,也就是我们常说的“感觉运气很好”,无法用真实的数据来衡量。
天月二德贵人向来被认为是可以解凶的神煞,尤其是女性八字有天月二德更是贤惠的代名词。当八字中有天月二德,则八字中多吉祥之气而少戾气,命理前辈李九万说:“犯天月德者灾危处定有救助,妇人不与此说”,这种说法是有所偏颇的,天月德可以救助灾危,不只是男性可以,女性也是可以的,《渊海子平》中就有:“命若有天月德,无产厄血光之患及淫滥之气”就是说天月德贵人对女性的好处。
贵人最喜聚众,如果只是见其中一位贵人,对命主的影响有限。很多人见到贵人就认为是好事,但是却忽略了局中有很多不好的神煞,不知道一个人贵人解不了多凶的问题,反而认为八字中贵人不准,这是对神煞作用不够了解所致。如果我们能够仔细的阅读古人的书籍,就会发现其中有大量的“贵人并”(并就是多个在一起)的语句:《五行精纪》中就有大量的“天乙贵神遇天月德尤佳”,“乙字为披头煞,并天乙、天德,定为高官”(平头煞,如果同时见天乙和天德,则吉,如只见其中一个则非);《渊海子平》中有:“二重天月德相逢,执掌皇家赠俸”,也是要多重贵人相逢才有用。
贵人还要旺,如果贵人在八字中本身弱,则难起到帮扶命主的作用。“凡建禄向禄,建马向马,若贵人(天乙)神旺,必是贵人(指命主本身为贵)”,此处就指出只有天乙贵人旺的时候,命主才能成为富贵之人,如果天乙贵人弱则不是。现在很多人看天乙贵人等,都不看贵人旺衰的,只要看到贵人就认为可以解凶,结果判断结果不准,就开始怀疑贵人的作用,是不严谨的。
不只是八字本身,如果大运和流年遇到这几位贵人,也有解凶的作用。如果某个大运或流年地支冲克严重,但是贵人重重帮扶,则流运虽凶命主也不用太担心。“凡二运见贵人,主少灾无挠,主有人引接,进职加官。贵人多,主见君登封。常人生子得财,妇人夫子之喜,僧道利见大人”,这句话的意思是,大小运中有贵人不多,则能解灾,如果贵人多,则会有其他的好处,比如得财、进职等,流年也一样。
看似凶险实吉利,皆因有贵人帮扶,且贵人要多,如果只有一位则要看贵人是否够旺。看到一个八字,不能见贵人就说好,还要做出具体的分析。贵人最喜多,如果一个八字同见天乙、天官、天月二德,则命主诸事顺利,福气绵延!
这几个可以解凶的贵人就是“天乙贵人”、“天官贵人”和“天月二德贵人”。自古命理界都推崇天乙贵人为八字第一吉星,能解八字凶气,但是根据我个人的经验,天官贵人的作用也是非常明显的,尤其是天乙贵人和天官贵人同时出现,则命主一般做事都比其他人顺利很多。天乙贵人和天官贵人的区别在于天乙贵人在很多时候是实际的人,或上司,或同事,或亲朋,能帮扶命主事业或家庭之事,但天官贵人往往不是真实出现的人,而是一种无形的力量,也就是我们常说的“感觉运气很好”,无法用真实的数据来衡量。
天月二德贵人向来被认为是可以解凶的神煞,尤其是女性八字有天月二德更是贤惠的代名词。当八字中有天月二德,则八字中多吉祥之气而少戾气,命理前辈李九万说:“犯天月德者灾危处定有救助,妇人不与此说”,这种说法是有所偏颇的,天月德可以救助灾危,不只是男性可以,女性也是可以的,《渊海子平》中就有:“命若有天月德,无产厄血光之患及淫滥之气”就是说天月德贵人对女性的好处。
贵人最喜聚众,如果只是见其中一位贵人,对命主的影响有限。很多人见到贵人就认为是好事,但是却忽略了局中有很多不好的神煞,不知道一个人贵人解不了多凶的问题,反而认为八字中贵人不准,这是对神煞作用不够了解所致。如果我们能够仔细的阅读古人的书籍,就会发现其中有大量的“贵人并”(并就是多个在一起)的语句:《五行精纪》中就有大量的“天乙贵神遇天月德尤佳”,“乙字为披头煞,并天乙、天德,定为高官”(平头煞,如果同时见天乙和天德,则吉,如只见其中一个则非);《渊海子平》中有:“二重天月德相逢,执掌皇家赠俸”,也是要多重贵人相逢才有用。
贵人还要旺,如果贵人在八字中本身弱,则难起到帮扶命主的作用。“凡建禄向禄,建马向马,若贵人(天乙)神旺,必是贵人(指命主本身为贵)”,此处就指出只有天乙贵人旺的时候,命主才能成为富贵之人,如果天乙贵人弱则不是。现在很多人看天乙贵人等,都不看贵人旺衰的,只要看到贵人就认为可以解凶,结果判断结果不准,就开始怀疑贵人的作用,是不严谨的。
不只是八字本身,如果大运和流年遇到这几位贵人,也有解凶的作用。如果某个大运或流年地支冲克严重,但是贵人重重帮扶,则流运虽凶命主也不用太担心。“凡二运见贵人,主少灾无挠,主有人引接,进职加官。贵人多,主见君登封。常人生子得财,妇人夫子之喜,僧道利见大人”,这句话的意思是,大小运中有贵人不多,则能解灾,如果贵人多,则会有其他的好处,比如得财、进职等,流年也一样。
看似凶险实吉利,皆因有贵人帮扶,且贵人要多,如果只有一位则要看贵人是否够旺。看到一个八字,不能见贵人就说好,还要做出具体的分析。贵人最喜多,如果一个八字同见天乙、天官、天月二德,则命主诸事顺利,福气绵延!
✋热门推荐