“故神凝者,想梦自消”,神凝就是定,佛法讲修定,得了定的人没有梦。庄子也说过“至人无梦”,得道的人没有梦,“愚人无梦”,最笨的人、白痴也没有梦。……为什么说“至人无梦”呢?列子给你透露了消息,“故神凝者,想梦自消”,什么叫神凝?就是已经得定了,精气神合一,这个时候也是一念不生了,自然没有妄想。所以白天也没有妄想,夜里也没有梦,这是得道的人。六祖讲“本来无一物,何处惹尘埃”,要到这个境界才行。——南怀瑾老师讲述《列子臆说》
很不忍心告诉你,人生只是一场梦!
梦,是我们最熟悉,也许所有人都体会过梦的虚幻。
道家说“至人无梦”,唯有修行很好的人,才没有梦,我们都是红尘众人,处于五欲杂染之中,如何无梦。
梦里明明有悲欢离合,有车子房子,有大千世界,醒来的时候,空空如也。梦中的境界明明如此真实,就连触感,都像在现实一样,可以是柔软的;感情也如生活一般,会因为噩梦而恐惧;也会因为梦中的喜事,而高兴不已。醒来之后,有时心还在为梦中的事跳乱,虽然是假的,有时也还在回忆无穷。
不过,我们都有一个认识,无论梦境多么美好,或者梦里多么恐怖,不过是一场梦。醒来之后,一切的不美好,都将消失。
其实,很不忍心告诉你,人生只是一场梦。
我们所做的一切,看似悲欢离合,富贵贫贱,其实也只是一场梦,只是,我们的这场梦,太漫长,长到旷劫以来,我们从未醒过。
梦,是我们最熟悉,也许所有人都体会过梦的虚幻。
道家说“至人无梦”,唯有修行很好的人,才没有梦,我们都是红尘众人,处于五欲杂染之中,如何无梦。
梦里明明有悲欢离合,有车子房子,有大千世界,醒来的时候,空空如也。梦中的境界明明如此真实,就连触感,都像在现实一样,可以是柔软的;感情也如生活一般,会因为噩梦而恐惧;也会因为梦中的喜事,而高兴不已。醒来之后,有时心还在为梦中的事跳乱,虽然是假的,有时也还在回忆无穷。
不过,我们都有一个认识,无论梦境多么美好,或者梦里多么恐怖,不过是一场梦。醒来之后,一切的不美好,都将消失。
其实,很不忍心告诉你,人生只是一场梦。
我们所做的一切,看似悲欢离合,富贵贫贱,其实也只是一场梦,只是,我们的这场梦,太漫长,长到旷劫以来,我们从未醒过。
至人无梦,梦里乾坤
“本来无一物,何处惹尘埃”,当你到达了“佛”境界,就已经没有梦了。
南怀瑾说:“故神凝者,想梦自消”,神凝就是定,佛法讲修定,得了定的人没有梦。所以庄子也说过“至人无梦”,得道的人没有梦。
熙熙攘攘,人皆匆匆,为利而忙,为情所伤,独自涕零。但其实不然,把人生看作一场大梦,就不会太较真,没有了贪念,没有了执着,人生了悟。
“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”古有《陋室铭》,近代有王国维的《采桑子》:“人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍”。
他们都处于人生的高低起伏,却能保持一颗豁达的心,就是因为他们已经将个人得失置之度外,取舍间让自己平静如水,才能达到如此境界。
我们都处于变幻莫测的现代社会中,科技高度发展,我们的生活节奏变得前所未有的快,当我们想要有所得,我们就会被这样的快节奏裹挟而去,我们也许很快就会迷失自我,这就是有所执着。
但是当我们好好面对我们的内心,不将我们的内心寄托于外物时,我们会发现我们的内心会变得前所未有的平静,这既是至人无梦,梦里乾坤的境界。
“古之真人,其觉自忘”,所以真正得道的人,醒时没有烦恼,没有妄想,同这个宇宙天地一样,万里青天无片云,身心都是清净光明的,这是真正清醒了,所以一念不生。
想开了,心中无所挂碍,我们就能睡得更香甜。
“本来无一物,何处惹尘埃”,当你到达了“佛”境界,就已经没有梦了。
南怀瑾说:“故神凝者,想梦自消”,神凝就是定,佛法讲修定,得了定的人没有梦。所以庄子也说过“至人无梦”,得道的人没有梦。
熙熙攘攘,人皆匆匆,为利而忙,为情所伤,独自涕零。但其实不然,把人生看作一场大梦,就不会太较真,没有了贪念,没有了执着,人生了悟。
“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”古有《陋室铭》,近代有王国维的《采桑子》:“人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍”。
他们都处于人生的高低起伏,却能保持一颗豁达的心,就是因为他们已经将个人得失置之度外,取舍间让自己平静如水,才能达到如此境界。
我们都处于变幻莫测的现代社会中,科技高度发展,我们的生活节奏变得前所未有的快,当我们想要有所得,我们就会被这样的快节奏裹挟而去,我们也许很快就会迷失自我,这就是有所执着。
但是当我们好好面对我们的内心,不将我们的内心寄托于外物时,我们会发现我们的内心会变得前所未有的平静,这既是至人无梦,梦里乾坤的境界。
“古之真人,其觉自忘”,所以真正得道的人,醒时没有烦恼,没有妄想,同这个宇宙天地一样,万里青天无片云,身心都是清净光明的,这是真正清醒了,所以一念不生。
想开了,心中无所挂碍,我们就能睡得更香甜。
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