【繁华落尽，相思入骨】
听一曲寂寞的歌，任记忆将往事静静的打捞，你是一曲无法续出结局歌谣，让我呆在一个人的角落里，喜你的喜，悲你的悲。我被往事压得喘不过气息，你却依然栖息在风中摇曳的枝头上，装作入梦。
其实你并未入梦，你的泪滴早已将风的足迹悄悄地打湿。
留一段记忆，在这茫茫的尘世里我不想永远失去关于你的任何消息，依稀回首的模糊视线里，我的耳畔里又响起雪花落地的声音。
你从冬天的深处走来，我站在那个落叶纷飞的季节里等你，你是一弯凋落的惆怅，在秋风褪尽的那一刻，化作一片片柔软的雪花，飘落在我的生命里，然后又溶进我的骨子里，堆积在我的生命里。
也许，我是上天故意安排在这个尘世里的一个临时的驿站，只为你累的时候能走进我的世界里歇个一时片刻。于是，我将悲伤的脸颊上注入微笑的血液，不做你一生的厮守，只做你一刻的依靠。
我如一只青鸟，为你筑起温暖的巢，度过这个寒冷的夜，你走了，为我留下寂寞的丝，剥不尽，抽不完。我总是那样莫名的黯然，每当想起那一段流年过往，即使短短的黑夜，我依然是彻夜难眠。
轻启空窗，望月华明朗，几度沧桑，渡我半世凄凉。无意的爱，难圆我一生无法忘却的绵绵绝唱，你为何那样不小心，出现
时光只开痴情花，岁月怎负无情人
痴情，是植根于人间心上的一棵树，也是生命之水跹舞在岁月里的一朵浪花，更是时光一段中的你我可遇而不可求的一种风景。
凡是痴情的人都有一朵花儿深切相伴。因花在，芳香四季萦绕，即便寂寞染上了颜色，你——依然相信、还有果香丝丝满怀；因果在，尽可把孤独自个儿来尝，也可把她轻轻地慢慢着打开。
尽管，那一朵花不一定是什么名花，那一粒果子未必都是红彤彤、美滋滋的，但它一定有春雨滋润过，有朝露问候过，有秋风缠绵过，更有冰雪消融过······
一颗枝繁叶茂的大树总是引人注目的。那绿叶扶疏，暗香浮动的情致、是近或远，无论你远远地歇坐，还是去那里流连合影，这样的树可有清风自来，这样的树可为你遮风挡雨？
凡是痴情的人都似一条绵延不绝的江河，是川流不息或波澜不惊，总会有那么一朵轻柔的云儿倾心相顾，是风来如昨，或雨去依旧，只当阳光灿烂，漫野芳草，你可听那飞鸟轻声丽歌，可见那鱼儿水中欢畅，在暮色西下的时分，把一粒粒珍珠悉数悄悄收藏？
凡是水色一天的景色总是让人心生谓然，无论你悠悠着沉思，或者，漫漫联翩地绵绵着遐想，哪怕依依芳草早已颓败成了莽莽荒野，哪怕在水一方已然枯竭成了沙滩一片。
凡是痴情的人必然是熬过寂寞的，就像那炉子上的一壶水，一锅汤，随着时光的流去，水，慢慢地煎成了一碗药；汤，渐渐着熬成了一勺羹。
所以，有这样的情、必然可以包治百病，有这样的痴、必然可以填饱肚子。这——宛如挂在树捎上的一粒果子，饱含着你喜出望外的时光，或如一枚迎风招展的秋叶，牵挂着你联想无边的信念。
孤独的树与孤独的河，都在孤独中沉醉，于寂寞中涅槃，只当孤独的生命予你温柔无限，只当寂寞的时光予我花儿一样地盛开？
人生路上，也许，你我都是一棵树，或一条河，只不过，这样的一棵树可有这样的一个人轻轻地走来，有这样的一个人默默着守护；在静静的河岸一边，有这样的一颗心深切着凝望，流连而忘返。
只当狂风大作，我心中的一颗树，是否依然还是你眼中的那一颗树；只当电闪雷鸣，你生命中的那一条河，是否依然还是我心里的那一条奔腾远方去大海的河。
人因心动，心为景迷，有情在，细水长流，因为痴，或为爱，这样的树必然会成为你我挥之不去的缠绵，这样的河一定可成为你我念念不忘的灵魂之故乡，也因为是痴，总可见有那么一对比翼成双的翅膀翱翔在广袤的天空。
繁华或枯荣，都是一颗树，一条河真实而自然的写照，也是炎凉世态的对比与反顾，在喧嚣尘上的浮世中、在五味杂陈的琼浆里，可任时光静静，去抵达生命的终点？
世事多轻烟，绮梦尤浮云；苍莽无边处，绚烂在心间；事了拂尘去，身名何问远……
琴瑟和鸣，几许相思尽付你花开若莲
岁月荏苒， 守一段时光，拾一抹暮色雕刻心事，于湖畔听蛙鼓，一声声心潮起伏，搏动成爱的春潮奔涌，颔首低眉间，恰如窥见那十六岁时的翩翩少女。
你是我五百年前凝眸而一往情深的那一朵莲，写你，画你，诉不尽的莲心幽宛，描不完的两情缱绻，缘起笔锋，情蕴心间，你笑靥如花的容颜，迷醉了我的眼，从此红尘俗世，陌上四季花开万朵，独爱你那清丽脱俗的容颜，拈手轻抚，你莲心幽掩，几许相思尽付你花开若莲，一曲相思唱来红尘相守。
驻立月色中，清风徐来，恰如爱的脚步临近。似乎又看见，多年前那个玉树临风的身影。看似春潮阵阵，由四体百骸涌至能盛得下所有细腻情感的心湖。谁颈间的柔软，撩拨着谁躁动的唇；谁发间的清香，拨动了谁聒噪的心？
其实，将万千情愫诉诸笔端，让温婉蔓延成一树芳馨的春天。若有倾听，必不负文辞华丽。把所有的馨香留存，化作心海永恒喘息的动力，恰如软玉温香，恰似靓女眉间的朱砂。
爱之琴瑟和鸣，必为鸳鸯蝴蝶双栖双飞。爱情最明显的症状就是让思念如花，寂静成冢，却甘之若饴。果若，爱有罪，谁不希冀罪无可赦？是谁说：你是一朵莲，临水而居，倚风而眠，亭亭玉立，扶摇若仙。
走过风雨，经过别离，尝过伤痛，才真正品味到，淡字的真正涵意。平淡的生活很静，淡雅的花很纯。清亮淡淡的天空很高，夜暮月华淡显幽美。
淡淡的孤独很醉人，淡淡的微笑很醇。淡然牵念的友情很真，淡淡的情愁很醇。四季轮回里，时光如梭，扬手是春，落手是秋。
在这一扬一落之间，心中突然有种无言的痛。那种难言的的疼是被青春抛弃的无奈，是被岁月洗尽铅华的不舍。
在若有若失，若即若离的相似岁月里，不经意间，年轮已悄悄地在脸上涂上了淡淡的岁月印迹，增添了流年的风霜，一直认为，童年是梦，少年是歌，青年是诗，那么中年就是一部小说。
看着镜中的老去的面容，留恋着内心的太多不舍。蓦然回首，人已中年，心中盈满了太多的温柔思恋，暖暖的，在相似的日月之间共度了人世沧桑，看尽繁华红尘。
我们总是认为时间会等我们，容许我们从头再来，弥补人生缺憾，岂不知时光一去不再复返。
曾经我们无论倾注了多少真心和热情的日子，最终也只是那么闪亮的一瞬，在生命中留下的只是一缕缕的馨香。
虽是一般的小事，却堆积成一个个精彩的故事，激活感动着真真实实我们的生命与心灵。
这样的日子，却总在不经意间悄悄远行。当我们已认不出那些似曾相识的岁月，就好像难以说出那一阵微风曾
听一曲寂寞的歌，任记忆将往事静静的打捞，你是一曲无法续出结局歌谣，让我呆在一个人的角落里，喜你的喜，悲你的悲。我被往事压得喘不过气息，你却依然栖息在风中摇曳的枝头上，装作入梦。
其实你并未入梦，你的泪滴早已将风的足迹悄悄地打湿。
留一段记忆，在这茫茫的尘世里我不想永远失去关于你的任何消息，依稀回首的模糊视线里，我的耳畔里又响起雪花落地的声音。
你从冬天的深处走来，我站在那个落叶纷飞的季节里等你，你是一弯凋落的惆怅，在秋风褪尽的那一刻，化作一片片柔软的雪花，飘落在我的生命里，然后又溶进我的骨子里，堆积在我的生命里。
也许，我是上天故意安排在这个尘世里的一个临时的驿站，只为你累的时候能走进我的世界里歇个一时片刻。于是，我将悲伤的脸颊上注入微笑的血液，不做你一生的厮守，只做你一刻的依靠。
我如一只青鸟，为你筑起温暖的巢，度过这个寒冷的夜，你走了，为我留下寂寞的丝，剥不尽，抽不完。我总是那样莫名的黯然，每当想起那一段流年过往，即使短短的黑夜，我依然是彻夜难眠。
轻启空窗，望月华明朗，几度沧桑，渡我半世凄凉。无意的爱，难圆我一生无法忘却的绵绵绝唱，你为何那样不小心，出现
时光只开痴情花，岁月怎负无情人
痴情，是植根于人间心上的一棵树，也是生命之水跹舞在岁月里的一朵浪花，更是时光一段中的你我可遇而不可求的一种风景。
凡是痴情的人都有一朵花儿深切相伴。因花在，芳香四季萦绕，即便寂寞染上了颜色，你——依然相信、还有果香丝丝满怀；因果在，尽可把孤独自个儿来尝，也可把她轻轻地慢慢着打开。
尽管，那一朵花不一定是什么名花，那一粒果子未必都是红彤彤、美滋滋的，但它一定有春雨滋润过，有朝露问候过，有秋风缠绵过，更有冰雪消融过······
一颗枝繁叶茂的大树总是引人注目的。那绿叶扶疏，暗香浮动的情致、是近或远，无论你远远地歇坐，还是去那里流连合影，这样的树可有清风自来，这样的树可为你遮风挡雨？
凡是痴情的人都似一条绵延不绝的江河，是川流不息或波澜不惊，总会有那么一朵轻柔的云儿倾心相顾，是风来如昨，或雨去依旧，只当阳光灿烂，漫野芳草，你可听那飞鸟轻声丽歌，可见那鱼儿水中欢畅，在暮色西下的时分，把一粒粒珍珠悉数悄悄收藏？
凡是水色一天的景色总是让人心生谓然，无论你悠悠着沉思，或者，漫漫联翩地绵绵着遐想，哪怕依依芳草早已颓败成了莽莽荒野，哪怕在水一方已然枯竭成了沙滩一片。
凡是痴情的人必然是熬过寂寞的，就像那炉子上的一壶水，一锅汤，随着时光的流去，水，慢慢地煎成了一碗药；汤，渐渐着熬成了一勺羹。
所以，有这样的情、必然可以包治百病，有这样的痴、必然可以填饱肚子。这——宛如挂在树捎上的一粒果子，饱含着你喜出望外的时光，或如一枚迎风招展的秋叶，牵挂着你联想无边的信念。
孤独的树与孤独的河，都在孤独中沉醉，于寂寞中涅槃，只当孤独的生命予你温柔无限，只当寂寞的时光予我花儿一样地盛开？
人生路上，也许，你我都是一棵树，或一条河，只不过，这样的一棵树可有这样的一个人轻轻地走来，有这样的一个人默默着守护；在静静的河岸一边，有这样的一颗心深切着凝望，流连而忘返。
只当狂风大作，我心中的一颗树，是否依然还是你眼中的那一颗树；只当电闪雷鸣，你生命中的那一条河，是否依然还是我心里的那一条奔腾远方去大海的河。
人因心动，心为景迷，有情在，细水长流，因为痴，或为爱，这样的树必然会成为你我挥之不去的缠绵，这样的河一定可成为你我念念不忘的灵魂之故乡，也因为是痴，总可见有那么一对比翼成双的翅膀翱翔在广袤的天空。
繁华或枯荣，都是一颗树，一条河真实而自然的写照，也是炎凉世态的对比与反顾，在喧嚣尘上的浮世中、在五味杂陈的琼浆里，可任时光静静，去抵达生命的终点？
世事多轻烟，绮梦尤浮云；苍莽无边处，绚烂在心间；事了拂尘去，身名何问远……
琴瑟和鸣，几许相思尽付你花开若莲
岁月荏苒， 守一段时光，拾一抹暮色雕刻心事，于湖畔听蛙鼓，一声声心潮起伏，搏动成爱的春潮奔涌，颔首低眉间，恰如窥见那十六岁时的翩翩少女。
你是我五百年前凝眸而一往情深的那一朵莲，写你，画你，诉不尽的莲心幽宛，描不完的两情缱绻，缘起笔锋，情蕴心间，你笑靥如花的容颜，迷醉了我的眼，从此红尘俗世，陌上四季花开万朵，独爱你那清丽脱俗的容颜，拈手轻抚，你莲心幽掩，几许相思尽付你花开若莲，一曲相思唱来红尘相守。
驻立月色中，清风徐来，恰如爱的脚步临近。似乎又看见，多年前那个玉树临风的身影。看似春潮阵阵，由四体百骸涌至能盛得下所有细腻情感的心湖。谁颈间的柔软，撩拨着谁躁动的唇；谁发间的清香，拨动了谁聒噪的心？
其实，将万千情愫诉诸笔端，让温婉蔓延成一树芳馨的春天。若有倾听，必不负文辞华丽。把所有的馨香留存，化作心海永恒喘息的动力，恰如软玉温香，恰似靓女眉间的朱砂。
爱之琴瑟和鸣，必为鸳鸯蝴蝶双栖双飞。爱情最明显的症状就是让思念如花，寂静成冢，却甘之若饴。果若，爱有罪，谁不希冀罪无可赦？是谁说：你是一朵莲，临水而居，倚风而眠，亭亭玉立，扶摇若仙。
走过风雨，经过别离，尝过伤痛，才真正品味到，淡字的真正涵意。平淡的生活很静，淡雅的花很纯。清亮淡淡的天空很高，夜暮月华淡显幽美。
淡淡的孤独很醉人，淡淡的微笑很醇。淡然牵念的友情很真，淡淡的情愁很醇。四季轮回里，时光如梭，扬手是春，落手是秋。
在这一扬一落之间，心中突然有种无言的痛。那种难言的的疼是被青春抛弃的无奈，是被岁月洗尽铅华的不舍。
在若有若失，若即若离的相似岁月里，不经意间，年轮已悄悄地在脸上涂上了淡淡的岁月印迹，增添了流年的风霜，一直认为，童年是梦，少年是歌，青年是诗，那么中年就是一部小说。
看着镜中的老去的面容，留恋着内心的太多不舍。蓦然回首，人已中年，心中盈满了太多的温柔思恋，暖暖的，在相似的日月之间共度了人世沧桑，看尽繁华红尘。
我们总是认为时间会等我们，容许我们从头再来，弥补人生缺憾，岂不知时光一去不再复返。
曾经我们无论倾注了多少真心和热情的日子，最终也只是那么闪亮的一瞬，在生命中留下的只是一缕缕的馨香。
虽是一般的小事，却堆积成一个个精彩的故事，激活感动着真真实实我们的生命与心灵。
这样的日子，却总在不经意间悄悄远行。当我们已认不出那些似曾相识的岁月，就好像难以说出那一阵微风曾
论释《净土宗》四
（第六十二段）
净土宗第二代祖师、善导：
善导大师生年隋唐时期公元613至681年，临缁人，即今山东省缁博市。少年出家，看见西方极乐世界图，很有感触，于是发往生净土愿，受戒后，与妙开律师共读《观无量寿经》，明白了此经的观门才是解脱生死之法。在唐贞观时期，去拜访道绰大师，接受了念佛往生的法门。
后进入长安，广度众生，写了数万卷《阿弥陀经》，画了三百卷极乐净土图，大师常在光明寺说法，晚年住长安实际寺。一生持戒精严，曾在西京寺内，与金刚法师议论念佛胜劣时说：“念佛往生如果是真实的，堂内的诸佛菩萨像就要放出光来，假如虚妄，就要随我去堕地狱。”说完后堂内的诸佛菩萨像都放出了光明，说明往生极乐净土是真实不虚的。
大师遗著有《观无量寿经疏》四卷、《往生礼赞记》一卷、《法事赞》二卷》、《般舟赞》一卷、《观念佛法门》一卷、《依经明五种增上缘义》一卷。大师处世严谨，行持高深，上受帝王之尊崇、下为世人所敬仰，为众生之师表。后净土教法传到日本，日本净土宗更尊称大师为“高祖”、“宗家”等圣号。善导大师专修专宏净土法门，人见大师念一声佛，就有一道光明从口而出，念百千声就有百千道光明从口而出。
道绰与善导都提倡专修专宏，二位大师都说：“修其它行业，多劫方成，唯有此法门，速超生死。”善导大师临终遗示：“大圣悲悯，直劝专称阿弥陀佛名字者，正是由于称名容易成就，为什么呢？因为无杂缘，可得正念、此正念与佛本愿相应、不违教故、顺佛语故，若舍专念修杂念者，一百个人中难有一二个人、一千个人中难有三四个人成就。”大师悲心悯众，更以五个方便门教人、即：
一、身业礼拜门：方法是一心专至，恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼阿弥陀佛，以毕身为期，不杂修其他礼数，此名礼拜门。
二、口业赞叹门：方法是专意赞叹阿弥陀佛身相光明，一切圣众身相光明，及弥陀国中一切宝庄严光明等，此名口业赞叹门。
三、意业观察门：方法是专心意念，观想阿弥陀佛，及一切圣众身相光明，国土庄严等。如观经说；唯除睡时，恒忆、恒念、恒想，恒观此事等，故名观察门。
四、作愿门：方法是专心，不论白天黑夜，于一切时，一切处，身口意三业及四大威仪所作功德，不问“初中后”（初指学小乘时期、中指学二乘时期、后指学大乘时期），皆须真实心中发愿，愿生彼国，此名作愿门。
五、回向门：方法是专心，如果是自己作的善根，及一切三乘圣贤，五道众生等所作善根，都深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我也如是随喜，以此随喜善根及自己所作善根，皆悉与众生共之回向弥陀佛国，此名回向门。若到了弥陀佛国，得六神通后，再回入生死世间，教化众生，彻穷后际（彻穷后际指彻底究明大乘菩提道），心无厌足，直至成佛，此也名回向门。以上五门具足，必定往生。
善导大师开示说：往生极乐世界共分了九个等级（九品），都是凡夫能够做到的、即：1、佛去世后，修大乘极善者为上品凡夫，命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手，如弹指顷即生彼国。是上品上生之人。2、修大乘的凡夫，行业稍弱者，命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众一时授手即生彼国。是上品中生之人。3、一切发大乘心众生，行业不强，命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众一时授手即得往生。是上品下生之人。4、持小乘戒凡夫，命欲终时，阿弥陀佛与比丘圣众放光说法来现其前，此人见已即得往生。是中品上生之人。5、无善凡夫，命延日夜，逢遇小缘授其小戒，命欲终时，见佛即得往生。是中品中生之人。6、不遇佛法之人，虽行孝养，亦未有心希求出离，命欲终时，遇善知识为说彼佛国土乐事四十八愿等，此人闻已即生彼国。是中品下生之人。7、无有佛法世俗二种善根,，唯知作恶，但不作五逆谤法，自余诸恶悉皆具造无有惭愧，命欲终时，遇善知识为说大乘，教令称佛一声，尔时阿弥陀佛即遣化佛菩萨来迎此人即得往生。是下品上生之人。8、无有佛法世俗二种善根,，唯知作恶，此人先受佛戒，受已不持即便毁破，又偷常住僧物现前僧物，不净说法乃至无有一念惭愧之心，命欲终时，地狱猛火一时俱至，现在其前，当见火时，即遇善知识为说彼佛国土功德劝令往生，此人闻已即便见佛，随化身佛往生。是下品中生之人。9、无有佛法世俗二种善根,，唯知作恶，此等众生作不善业五逆十恶，具诸不善，命欲终时，遇善知识教称阿弥陀佛劝令往生，此人依教称佛乘念即生。是下品下生之人。
印光大师说：“ 善导和尚是阿弥陀佛的化身，有大神通、大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处。”以上五门九品的开示，即是真切平实处。
善导大师修念佛法门已得生死自在，一日对徒众说：“此身可厌，吾将西归。”于是登寺前柳树向西遥祝而说：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，不存恐惧，得生安养。”说完后安祥而逝。大师园寂后，葬于长安终南山麓神禾原，建灵塔名崇灵塔，并于塔旁建寺名香积寺。唐高宗因大师念佛口出光明，对香积寺赐额为光明寺，后人称大师为光明和尚。
（第六十二段）
净土宗第二代祖师、善导：
善导大师生年隋唐时期公元613至681年，临缁人，即今山东省缁博市。少年出家，看见西方极乐世界图，很有感触，于是发往生净土愿，受戒后，与妙开律师共读《观无量寿经》，明白了此经的观门才是解脱生死之法。在唐贞观时期，去拜访道绰大师，接受了念佛往生的法门。
后进入长安，广度众生，写了数万卷《阿弥陀经》，画了三百卷极乐净土图，大师常在光明寺说法，晚年住长安实际寺。一生持戒精严，曾在西京寺内，与金刚法师议论念佛胜劣时说：“念佛往生如果是真实的，堂内的诸佛菩萨像就要放出光来，假如虚妄，就要随我去堕地狱。”说完后堂内的诸佛菩萨像都放出了光明，说明往生极乐净土是真实不虚的。
大师遗著有《观无量寿经疏》四卷、《往生礼赞记》一卷、《法事赞》二卷》、《般舟赞》一卷、《观念佛法门》一卷、《依经明五种增上缘义》一卷。大师处世严谨，行持高深，上受帝王之尊崇、下为世人所敬仰，为众生之师表。后净土教法传到日本，日本净土宗更尊称大师为“高祖”、“宗家”等圣号。善导大师专修专宏净土法门，人见大师念一声佛，就有一道光明从口而出，念百千声就有百千道光明从口而出。
道绰与善导都提倡专修专宏，二位大师都说：“修其它行业，多劫方成，唯有此法门，速超生死。”善导大师临终遗示：“大圣悲悯，直劝专称阿弥陀佛名字者，正是由于称名容易成就，为什么呢？因为无杂缘，可得正念、此正念与佛本愿相应、不违教故、顺佛语故，若舍专念修杂念者，一百个人中难有一二个人、一千个人中难有三四个人成就。”大师悲心悯众，更以五个方便门教人、即：
一、身业礼拜门：方法是一心专至，恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼阿弥陀佛，以毕身为期，不杂修其他礼数，此名礼拜门。
二、口业赞叹门：方法是专意赞叹阿弥陀佛身相光明，一切圣众身相光明，及弥陀国中一切宝庄严光明等，此名口业赞叹门。
三、意业观察门：方法是专心意念，观想阿弥陀佛，及一切圣众身相光明，国土庄严等。如观经说；唯除睡时，恒忆、恒念、恒想，恒观此事等，故名观察门。
四、作愿门：方法是专心，不论白天黑夜，于一切时，一切处，身口意三业及四大威仪所作功德，不问“初中后”（初指学小乘时期、中指学二乘时期、后指学大乘时期），皆须真实心中发愿，愿生彼国，此名作愿门。
五、回向门：方法是专心，如果是自己作的善根，及一切三乘圣贤，五道众生等所作善根，都深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我也如是随喜，以此随喜善根及自己所作善根，皆悉与众生共之回向弥陀佛国，此名回向门。若到了弥陀佛国，得六神通后，再回入生死世间，教化众生，彻穷后际（彻穷后际指彻底究明大乘菩提道），心无厌足，直至成佛，此也名回向门。以上五门具足，必定往生。
善导大师开示说：往生极乐世界共分了九个等级（九品），都是凡夫能够做到的、即：1、佛去世后，修大乘极善者为上品凡夫，命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手，如弹指顷即生彼国。是上品上生之人。2、修大乘的凡夫，行业稍弱者，命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众一时授手即生彼国。是上品中生之人。3、一切发大乘心众生，行业不强，命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众一时授手即得往生。是上品下生之人。4、持小乘戒凡夫，命欲终时，阿弥陀佛与比丘圣众放光说法来现其前，此人见已即得往生。是中品上生之人。5、无善凡夫，命延日夜，逢遇小缘授其小戒，命欲终时，见佛即得往生。是中品中生之人。6、不遇佛法之人，虽行孝养，亦未有心希求出离，命欲终时，遇善知识为说彼佛国土乐事四十八愿等，此人闻已即生彼国。是中品下生之人。7、无有佛法世俗二种善根,，唯知作恶，但不作五逆谤法，自余诸恶悉皆具造无有惭愧，命欲终时，遇善知识为说大乘，教令称佛一声，尔时阿弥陀佛即遣化佛菩萨来迎此人即得往生。是下品上生之人。8、无有佛法世俗二种善根,，唯知作恶，此人先受佛戒，受已不持即便毁破，又偷常住僧物现前僧物，不净说法乃至无有一念惭愧之心，命欲终时，地狱猛火一时俱至，现在其前，当见火时，即遇善知识为说彼佛国土功德劝令往生，此人闻已即便见佛，随化身佛往生。是下品中生之人。9、无有佛法世俗二种善根,，唯知作恶，此等众生作不善业五逆十恶，具诸不善，命欲终时，遇善知识教称阿弥陀佛劝令往生，此人依教称佛乘念即生。是下品下生之人。
印光大师说：“ 善导和尚是阿弥陀佛的化身，有大神通、大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处。”以上五门九品的开示，即是真切平实处。
善导大师修念佛法门已得生死自在，一日对徒众说：“此身可厌，吾将西归。”于是登寺前柳树向西遥祝而说：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，不存恐惧，得生安养。”说完后安祥而逝。大师园寂后，葬于长安终南山麓神禾原，建灵塔名崇灵塔，并于塔旁建寺名香积寺。唐高宗因大师念佛口出光明，对香积寺赐额为光明寺，后人称大师为光明和尚。
少年当如你。
小北在街头被群殴，遇上了瘦弱的陈念。
于是，
渴望爱的孩子，遇上了另一个温柔善良的孩子。
对于小北来说，陈念就是他阴暗生活里的一束星光，为了保护这束光 ，让她始终纯粹，干净，他愿意堵上自己的一生，为她争取更好的未来，给她一个最好的结局，因为他知道，“只有你赢了，我才不算输”。
“你为什么不上学了?”
“你太干净了，你不懂。”
你不懂那样的心酸与无奈，你不懂那样的社会。
小北也是一个孩子，有着不知道什么是押题却假装不必知道的小傲娇，他也想有青葱的校园时光。
小北不仅仅是四字饰演过的一个角色，而是一段感同身受的人生体验，易烊千玺的精彩才刚刚开始!谢谢你小北，也谢谢你，演员易烊千玺!
树叶黄了，深秋来了。但是少年的你来了，夏天就来了。
————致每一个少年的我们
小北在街头被群殴，遇上了瘦弱的陈念。
于是，
渴望爱的孩子，遇上了另一个温柔善良的孩子。
对于小北来说，陈念就是他阴暗生活里的一束星光，为了保护这束光 ，让她始终纯粹，干净，他愿意堵上自己的一生，为她争取更好的未来，给她一个最好的结局，因为他知道，“只有你赢了，我才不算输”。
“你为什么不上学了?”
“你太干净了，你不懂。”
你不懂那样的心酸与无奈，你不懂那样的社会。
小北也是一个孩子，有着不知道什么是押题却假装不必知道的小傲娇，他也想有青葱的校园时光。
小北不仅仅是四字饰演过的一个角色，而是一段感同身受的人生体验，易烊千玺的精彩才刚刚开始!谢谢你小北，也谢谢你，演员易烊千玺!
树叶黄了，深秋来了。但是少年的你来了，夏天就来了。
————致每一个少年的我们
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