这两天家里不用接待亲戚 我都是半夜两三点睡 然后下午两三点起 等到五六点饿了吃一餐其余时间都用来磕cp（拿出一个小时来完成作业） 今早十一点醒来又睡去 直到两点半清醒后我也没起床 窝在床上拿手机在超话看同人文四点起床洗漱完后下决心从坑里爬出来收收心 结果一打开微博 抖音 铺天盖地都是玉梦cp 意难平啊！ 看完超话里我感兴趣的同人文后又下载了剧本 真希望她们在另一个平行时空一同迎来了黄金时代
时刻谨记只磕角色cp 绝不上升演员层面。
时刻谨记只磕角色cp 绝不上升演员层面。
以前和人相处不好，或者感觉别人不友善的时候，我第一反应是我不好，从自身找问题，希望别人喜欢我，我老公评价我这是极度不自信的表现。随着年纪长起来，我老公也鼓励我，再看点鸡汤文，我知道这是正常现象，不可能所有人都喜欢你，但是别人不喜欢你并不一定是你的问题。虽然现在也会时不时困扰下自己太不通人情世故，但也欣然接受这样的自己，只和自己相处舒服的人相处。
工作中难免遇到各种牛鬼蛇神，没有看破人心的能力，但还是决定真诚相处，在没发现它的恶之前，就都认为是善的！只一点，谨记，绝不在同事间议论是非！
工作中难免遇到各种牛鬼蛇神，没有看破人心的能力，但还是决定真诚相处，在没发现它的恶之前，就都认为是善的！只一点，谨记，绝不在同事间议论是非！
#佛教[超话]##帕奥禅师
#持恒于圣洁的追求
你们应当听从佛陀的忠言，奋力禅修，以便达到更高层次的清净。如果你们能够轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们不可就此感到骄傲，而在还没有达到良家子弟舍弃俗家生活出家真正所追求的目标时，即停止努力，不再前进。反之，如果你们无法轻易地在禅修当中获得很大进展，你们也不应就此感到沮丧、气馁。禅修者禅修的 进度快慢关系到他在过去世所累积的波罗蜜、五根成熟的 程度，以及今生的努力。你们应当谨记，禅修并非比赛， 所以不应在你们之间作比较。认为自己的修行比别人好是我慢；认为自己的修行跟别人相等是我慢；认为自己的修行比别人差也是我慢。在禅修当中，只有自己的戒清净、 心清净及见清净才是重要的。只要是真诚地尽了最大的努力修禅，你们已经是以个人最快的速度向前迈进。
你们应当保持一颗不执着的心来禅修。在修行导向不执着、厌离与解脱的戒定慧三学时，如果你们是抱着一颗充满执着的心来实行，那你们是不可能证得圣洁的目标的。 反之，修得更多你们就离开那目标更远。所以，你们的责任只是全心全意地，以一颗对法至诚恭敬的心来修禅，而让禅修的成果依照因果的法则自动到来。
在《增支部》里，佛陀说进展可分为四种，即：一、 进展辛苦、通达缓慢；二、进展辛苦、通达迅速；三、进展轻易、通达缓慢；四、进展轻易、通达迅速。如果你是属于进展轻易、通达迅速的那种人，那当然是最好不过的了。但如果不幸地你是属于进展辛苦、通达缓慢的那种人， 你也不应感到气馁，因为你还是有进展。比进展缓慢更糟的是不乐于禅修，因为不修禅的人根本就不会有任何进展。
除了佛陀所教的戒定慧三学之外，你们是否晓得有什 么方法能够引导你们至断除生死轮回、断除一切苦？没有！因为没有修禅的话人们就不会获得智慧；这就有如佛陀在 《法句经》偈二八二里所说的：“智慧生于禅修之中， 无禅修智慧即退失； 了知这两者的得失， 请实践来使慧增长。”
由于戒定慧三学是唯一趣向解脱的道路，所以你并没有任何其他的选择，而只好不断地修禅，修禅，再修禅。 除了睡觉的时间之外，你必须持续不断地修禅，你应该尽力保持正念。没有任何向善的努力是白费的。如果你以正确的态度修禅一小时，你就获得了一小时的波罗蜜。如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累积了相等于你所付出的努力的波罗蜜。只要保持正确的态度来修禅，你修得更多，心就会越来越清净，而你的烦恼也随之渐渐地退失。这就有如佛陀在《增支部》里形容的一般：
“就有如木匠或木匠的助手看到自己的斧头把柄上留着自己的手指印时，并不会因此而知道：‘今天我已经把斧头把柄磨损了这么多，昨天则磨损了这么多，另一天又磨损了这么多。’反之，只会因它已被磨损了而知道它已被磨损了。同样地，诸比丘，全心全意地在生活中投入于培育心的比丘并不会知道：‘今天诸漏已减少了这么多，昨天则减少了这么多，另一天又减少了这么多。’反之，只会因它已减少了而知道它已减少了。 “就有如一艘船在冬天时搁浅在岸边，搁了六个月， 帆索受到风吹日晒，而在雨季时被雨淋湿，重得垂了下来 时，就会很容易地变弱及腐坏。同样地，诸比丘，全心全 意地在生活中投入于培育心的比丘的诸结会很容易地变弱及破坏。”
“诸比丘，最高之法是不能透过下等的(精进)证得的， 而是透过最高的(精进)才能证得最高之法。圣洁的生活是最殊胜的。现在导师已出现在你们的面前。所以，诸比丘， 你们应当激起精进力，以便获得未曾获得之法、证得未曾证得之法、觉悟未曾觉悟之法。这样我们在这世间的生命才不会毫无所得，而是有成果的。同样地，即使我们所接受的衣、食、住、药(四种)必需品是微薄的，都会对施主们非常有益及有成果。为了这一点，诸比丘，你们必须如此训练自己：为了自己的利益，我必须毫不厌倦地奋斗； 为了别人的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了(自己与别人)两者的利益，我必须毫不厌倦地奋斗。”
因此，为了自己与别人的利益，我们必须很有毅力地坚持下去，不断地为圣洁的目标而奋斗，直到这一生的最后一口气都绝不放弃。
摘自《去尘除垢》
#持恒于圣洁的追求
你们应当听从佛陀的忠言，奋力禅修，以便达到更高层次的清净。如果你们能够轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们不可就此感到骄傲，而在还没有达到良家子弟舍弃俗家生活出家真正所追求的目标时，即停止努力，不再前进。反之，如果你们无法轻易地在禅修当中获得很大进展，你们也不应就此感到沮丧、气馁。禅修者禅修的 进度快慢关系到他在过去世所累积的波罗蜜、五根成熟的 程度，以及今生的努力。你们应当谨记，禅修并非比赛， 所以不应在你们之间作比较。认为自己的修行比别人好是我慢；认为自己的修行跟别人相等是我慢；认为自己的修行比别人差也是我慢。在禅修当中，只有自己的戒清净、 心清净及见清净才是重要的。只要是真诚地尽了最大的努力修禅，你们已经是以个人最快的速度向前迈进。
你们应当保持一颗不执着的心来禅修。在修行导向不执着、厌离与解脱的戒定慧三学时，如果你们是抱着一颗充满执着的心来实行，那你们是不可能证得圣洁的目标的。 反之，修得更多你们就离开那目标更远。所以，你们的责任只是全心全意地，以一颗对法至诚恭敬的心来修禅，而让禅修的成果依照因果的法则自动到来。
在《增支部》里，佛陀说进展可分为四种，即：一、 进展辛苦、通达缓慢；二、进展辛苦、通达迅速；三、进展轻易、通达缓慢；四、进展轻易、通达迅速。如果你是属于进展轻易、通达迅速的那种人，那当然是最好不过的了。但如果不幸地你是属于进展辛苦、通达缓慢的那种人， 你也不应感到气馁，因为你还是有进展。比进展缓慢更糟的是不乐于禅修，因为不修禅的人根本就不会有任何进展。
除了佛陀所教的戒定慧三学之外，你们是否晓得有什 么方法能够引导你们至断除生死轮回、断除一切苦？没有！因为没有修禅的话人们就不会获得智慧；这就有如佛陀在 《法句经》偈二八二里所说的：“智慧生于禅修之中， 无禅修智慧即退失； 了知这两者的得失， 请实践来使慧增长。”
由于戒定慧三学是唯一趣向解脱的道路，所以你并没有任何其他的选择，而只好不断地修禅，修禅，再修禅。 除了睡觉的时间之外，你必须持续不断地修禅，你应该尽力保持正念。没有任何向善的努力是白费的。如果你以正确的态度修禅一小时，你就获得了一小时的波罗蜜。如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累积了相等于你所付出的努力的波罗蜜。只要保持正确的态度来修禅，你修得更多，心就会越来越清净，而你的烦恼也随之渐渐地退失。这就有如佛陀在《增支部》里形容的一般：
“就有如木匠或木匠的助手看到自己的斧头把柄上留着自己的手指印时，并不会因此而知道：‘今天我已经把斧头把柄磨损了这么多，昨天则磨损了这么多，另一天又磨损了这么多。’反之，只会因它已被磨损了而知道它已被磨损了。同样地，诸比丘，全心全意地在生活中投入于培育心的比丘并不会知道：‘今天诸漏已减少了这么多，昨天则减少了这么多，另一天又减少了这么多。’反之，只会因它已减少了而知道它已减少了。 “就有如一艘船在冬天时搁浅在岸边，搁了六个月， 帆索受到风吹日晒，而在雨季时被雨淋湿，重得垂了下来 时，就会很容易地变弱及腐坏。同样地，诸比丘，全心全 意地在生活中投入于培育心的比丘的诸结会很容易地变弱及破坏。”
“诸比丘，最高之法是不能透过下等的(精进)证得的， 而是透过最高的(精进)才能证得最高之法。圣洁的生活是最殊胜的。现在导师已出现在你们的面前。所以，诸比丘， 你们应当激起精进力，以便获得未曾获得之法、证得未曾证得之法、觉悟未曾觉悟之法。这样我们在这世间的生命才不会毫无所得，而是有成果的。同样地，即使我们所接受的衣、食、住、药(四种)必需品是微薄的，都会对施主们非常有益及有成果。为了这一点，诸比丘，你们必须如此训练自己：为了自己的利益，我必须毫不厌倦地奋斗； 为了别人的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了(自己与别人)两者的利益，我必须毫不厌倦地奋斗。”
因此，为了自己与别人的利益，我们必须很有毅力地坚持下去，不断地为圣洁的目标而奋斗，直到这一生的最后一口气都绝不放弃。
摘自《去尘除垢》
✋热门推荐