法华三大法宝：
第一法宝，梦中佛事。
梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。
第二法宝，拿手好戏。
舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。
第三法宝，手套大法。
空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！
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第一法宝，梦中佛事。
梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。
第二法宝，拿手好戏。
舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。
第三法宝，手套大法。
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二十六 归结红楼梦
八月初三，过了贾母的冥寿，没几天，就到了场期。别人都认为宝玉叔侄下场，必然高中。只有宝钗心中不安，他虽用功，却改得太快、太好，别有一种冷静神态，只怕再发生什么变故。临下场头一天，袭人带小丫头收拾好考试用的物品，宝钗一一过目，同李纨去见王夫人，说是他爷俩头一次出门，得多派几个老成家人跟随，别挤着碰着了。次日，宝玉叔侄收拾了来见王夫人。王夫人叮咛：“你们爷俩各自进场，举目无亲，须自己保重。做好文章早出来，也叫你母亲、媳妇放心。”说着，不由伤心落泪。贾兰听一句应一声，宝玉却跪下来，给王夫人磕三个头，说：“母亲生我，我无法报答，只有中个举人，便是儿子一辈子的事完了，把不好都遮过去了。”王夫人更伤心，说：“你有这个心是好事，只是老太太不能见到了。”宝玉说：“老太太总是知道的、喜欢的，只不过隔了形质，并没有隔了神气。”
李纨觉得二人的话不吉祥，忙劝王夫人不必伤心，他爷儿俩定会中的。宝玉给她作个揖，说：“嫂子放心，我们爷儿俩是必中的，嫂子今后还要戴凤冠，穿霞帔呢!”李纨说：“但愿应了叔叔的话，也不枉……”她怕引起王夫人伤心，连忙咽下。宝玉说：“只要有个好儿子，能够接续祖基，虽说是大哥不见，也算他的后事完了。”宝钗听他母子、叔嫂说的尽是不祥的话，又不好说什么，只得强忍泪水。宝玉向她作个揖，说：“姐姐，我要走了，你好生跟着太太，听我的喜讯儿。”宝玉又让众人给惜春、紫鹃说一声，将来再见。众人怕误了场，催二人快走。王夫人与宝钗如同生离死别，几乎放声大哭。宝玉却嘻嘻哈哈，如同疯病复发，走出门去。
贾环见兄、侄下场，又气又恨，家中只他一个男人，便自大为王，到邢夫人那里，催她快把巧姐儿的事办了。邢夫人也嫉妒王夫人生个贵妃，她这嫂子倒低了一头，又怕平儿从中作梗，贾琏回来听了平儿的话，事就办不成了。贾环就说，只要过了庚帖，那边三天就来抬人，但大爷是犯官，此事应悄悄进行。邢夫人让他命贾芸写个庚帖送去。邢夫人的丫头听见了，慌忙告诉平儿。巧姐儿气得大哭，要对太太说去。平儿拦住她，说：“大太太是你亲祖母，二爷不在家，她就能做主，何况是你舅做保山，你一个人怎说过他们?我又是下人，说不上话，咱们只好另想办法。”邢夫人派人来，让平儿给巧姐儿收拾东西，那边三天后就来抬人。王夫人过来，巧姐儿哭倒在她怀里。王夫人想使缓兵之计，平儿说贾芸今天已把庚帖送过去了，等不及二爷回来；又说是三爷跟大太太说的。王夫人气得说不出话来，呆了半天，派人找贾环，贾环却到王仁家去了。
有个婆子说：“刘姥姥又来了。”王夫人说：“咱家正乱，叫她走吧!”平儿说：“她是姐儿的干妈，该叫她知道。”刘姥姥进来，见众人眼都是红的，问：“太太想二奶奶了?”巧姐儿哭得更凶。平儿把事一五一十地说了。刘姥姥怔了片刻，突然笑着说：“姑娘这么伶俐，怎么没法了?咱瞒着他们，一走不就完了?”平儿说：“走到哪儿去?”刘姥姥说：“就到我们屯里，我把姑娘藏起来，叫我女婿找个人，叫姑娘亲笔写几个字，送到姑老爷那去，可不好吗?”平儿怕大太太知道，刘姥姥问：“她知道我来吗?”平儿说：“你从前门来，她就知道。”平儿跟王夫人商量，王夫人怕不妥当。平儿认为只有如此了，请王夫人去绊住邢夫人。她派人去后门雇了一辆车，把巧姐儿打扮成青儿的模样，跟着刘姥姥出了后门。平儿平时为人好，又使了点儿钱，把门的装作没看见，放三人登车离去。
那藩王原是要买侍妾使唤，并不知情，待相看的人一回来，打听是什么人家。相看的不敢隐瞒，只得实说是荣国府。藩王吃了一惊，这可是犯国法的，吩咐再有人来，就打发出去。贾芸、王仁来到公馆，挨了一顿臭骂，吓得抱头鼠窜。贾环正等得焦躁，见二人没办成事，正互相埋怨，忽听里面传唤贾环、贾芸，二人只得进去。王夫人怒容满面，呵斥：“你们办的好事!逼死了巧姐儿与平儿，快给找回尸首来!”二人跪下，贾环不敢吭声，贾芸就往邢大舅和王仁身上推。王夫人说：“我不管是谁，只要你们还我人，等老爷回来再说。”邢夫人只有落泪，一句话也说不出。王夫人把贾环臭骂一顿，回自己房去，剩下三个人互相抱怨。邢夫人叫门上人来问，哪知下人们异口同声说：“太太不用问我们，问当家的爷们就知道了。自琏二爷走后，喝酒、赌钱、玩女人，我们的月钱都没发，闹得像话吗?”贾芸哑口无言。王夫人又派人来催。贾环明知众人把人藏了，也知人人讨厌他，不敢打听，只好到外头找。
也不知过了多少年，空空道人终于找到了曹雪芹，把《石头记》给他，说是“贾雨村言，托给先生”。雪芹看了，笑着说：“果是‘假语村言’。”空空说：“难道先生认识贾雨村?”雪芹说：“说你空，你就空。‘假语’不是真话，‘村言’就是胡说，何必寻根究底、刻舟求剑呢?不过在酒余饭后，雨夕灯窗，与几个友人消磨时光罢了。”空空仰天大笑，飘然而去。后人读了此书，留下了四句偈语：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴。
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八月初三，过了贾母的冥寿，没几天，就到了场期。别人都认为宝玉叔侄下场，必然高中。只有宝钗心中不安，他虽用功，却改得太快、太好，别有一种冷静神态，只怕再发生什么变故。临下场头一天，袭人带小丫头收拾好考试用的物品，宝钗一一过目，同李纨去见王夫人，说是他爷俩头一次出门，得多派几个老成家人跟随，别挤着碰着了。次日，宝玉叔侄收拾了来见王夫人。王夫人叮咛：“你们爷俩各自进场，举目无亲，须自己保重。做好文章早出来，也叫你母亲、媳妇放心。”说着，不由伤心落泪。贾兰听一句应一声，宝玉却跪下来，给王夫人磕三个头，说：“母亲生我，我无法报答，只有中个举人，便是儿子一辈子的事完了，把不好都遮过去了。”王夫人更伤心，说：“你有这个心是好事，只是老太太不能见到了。”宝玉说：“老太太总是知道的、喜欢的，只不过隔了形质，并没有隔了神气。”
李纨觉得二人的话不吉祥，忙劝王夫人不必伤心，他爷儿俩定会中的。宝玉给她作个揖，说：“嫂子放心，我们爷儿俩是必中的，嫂子今后还要戴凤冠，穿霞帔呢!”李纨说：“但愿应了叔叔的话，也不枉……”她怕引起王夫人伤心，连忙咽下。宝玉说：“只要有个好儿子，能够接续祖基，虽说是大哥不见，也算他的后事完了。”宝钗听他母子、叔嫂说的尽是不祥的话，又不好说什么，只得强忍泪水。宝玉向她作个揖，说：“姐姐，我要走了，你好生跟着太太，听我的喜讯儿。”宝玉又让众人给惜春、紫鹃说一声，将来再见。众人怕误了场，催二人快走。王夫人与宝钗如同生离死别，几乎放声大哭。宝玉却嘻嘻哈哈，如同疯病复发，走出门去。
贾环见兄、侄下场，又气又恨，家中只他一个男人，便自大为王，到邢夫人那里，催她快把巧姐儿的事办了。邢夫人也嫉妒王夫人生个贵妃，她这嫂子倒低了一头，又怕平儿从中作梗，贾琏回来听了平儿的话，事就办不成了。贾环就说，只要过了庚帖，那边三天就来抬人，但大爷是犯官，此事应悄悄进行。邢夫人让他命贾芸写个庚帖送去。邢夫人的丫头听见了，慌忙告诉平儿。巧姐儿气得大哭，要对太太说去。平儿拦住她，说：“大太太是你亲祖母，二爷不在家，她就能做主，何况是你舅做保山，你一个人怎说过他们?我又是下人，说不上话，咱们只好另想办法。”邢夫人派人来，让平儿给巧姐儿收拾东西，那边三天后就来抬人。王夫人过来，巧姐儿哭倒在她怀里。王夫人想使缓兵之计，平儿说贾芸今天已把庚帖送过去了，等不及二爷回来；又说是三爷跟大太太说的。王夫人气得说不出话来，呆了半天，派人找贾环，贾环却到王仁家去了。
有个婆子说：“刘姥姥又来了。”王夫人说：“咱家正乱，叫她走吧!”平儿说：“她是姐儿的干妈，该叫她知道。”刘姥姥进来，见众人眼都是红的，问：“太太想二奶奶了?”巧姐儿哭得更凶。平儿把事一五一十地说了。刘姥姥怔了片刻，突然笑着说：“姑娘这么伶俐，怎么没法了?咱瞒着他们，一走不就完了?”平儿说：“走到哪儿去?”刘姥姥说：“就到我们屯里，我把姑娘藏起来，叫我女婿找个人，叫姑娘亲笔写几个字，送到姑老爷那去，可不好吗?”平儿怕大太太知道，刘姥姥问：“她知道我来吗?”平儿说：“你从前门来，她就知道。”平儿跟王夫人商量，王夫人怕不妥当。平儿认为只有如此了，请王夫人去绊住邢夫人。她派人去后门雇了一辆车，把巧姐儿打扮成青儿的模样，跟着刘姥姥出了后门。平儿平时为人好，又使了点儿钱，把门的装作没看见，放三人登车离去。
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也不知过了多少年，空空道人终于找到了曹雪芹，把《石头记》给他，说是“贾雨村言，托给先生”。雪芹看了，笑着说：“果是‘假语村言’。”空空说：“难道先生认识贾雨村?”雪芹说：“说你空，你就空。‘假语’不是真话，‘村言’就是胡说，何必寻根究底、刻舟求剑呢?不过在酒余饭后，雨夕灯窗，与几个友人消磨时光罢了。”空空仰天大笑，飘然而去。后人读了此书，留下了四句偈语：
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从果看因缘 说人神关系———
在圣水宫文昌塔下的文昌殿里，帝君传递信息，希望我能象写财神头疼一样把他所遇也写篇文章，以晓谕有缘。 帝君拿出很长的一幅卷轴，上面写着密密麻麻求他办事的人，合格的在很小的一张纸里，并言合格者也是岌岌可危，若稍有差池，犯一点错误又不及格了，但很多人所求不遂，不想想自己都做了些什么，而是反回过头来只怪神灵不灵…………
文昌帝君在道教神仙世界中的职权，这里稍微作个普及。《历代神仙通鉴》中称其“上主三十三天天籍，中主人间夭寿祸福，下主十八地狱轮回。”《原始天尊说梓童帝君应验经》中记载：“文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真行虎符龙券，总诸天星耀，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。”
古时儒家文化深入乡里，家中中堂多设一天地君亲师牌位（下图是我在寺庙一展览中所拍），牌位上首即左侧书文昌帝君，右书关圣帝君，一文一武辅助教化，这种普及也使文昌帝君在大众中知名度甚高。
综上可见，文昌帝君不仅管天下士子文运，仙家灵界、地府阴兵，人间吉凶寿禄，乃至囚狱都有职权。知其然而求之者众，不知者遇神就拜，求子求婚者也难免，这是我们大众信仰的特点，拜错了神到也无妨，但索取不遂愿，就怪神灵不灵，白搭了自己虔诚和香火钱，这就不明事理了。
那么神到底灵不灵，还是说有时灵有时不灵，如果是有时灵，那这背后有何规律或限定性条件？一事之结果都在因、缘中，那人和神于因缘中是何关系，又如何互动呢？
因需自己种。
因就如种子，若无种子，无论土壤如何肥沃、水份多么充足，阳光多么恰好，又有何芽可发，何花可开，又何果可成呢？ 这个种子是根本，是前提是基础，是一切缘分的主体，各种缘分依之而合和，而成就，而这个种子必须自己播种。
神仙是缘。
自己播下了种子，若无其生长成熟的条件，即各种合适的缘份、种子不会发芽，发了芽也未必开花，开了花也未必结果，结果也有不同，有点干瘪有点饱满，在种子生命力同样的前提下，各种缘分不同，其成长结果也很不同———神灵是一种可以全面斡旋阴阳的缘分，力度大小因人因神因事也不同。
人与神的互动
人与神的缘分可以自然感得，不求而来，所谓天道无亲常与善人，善人即善于遵循自然规律的人，不外求神灵而自求者，是不求而应，乃不求之求。另一种则外求神灵，求本身是缘，此缘如何呈现亦有其因，求者本身是因，这因包括所播之种子，也包括其他缘分具足与否，缘起性空，非是空空，一事之缘有前后深浅，各需仗境而起，神仙者，辅助自然之妙，虽怀人格慈悲之心亦不敢为天下先，为天下先者非道非神。
这样说或有疑问，看来神仙缘分求不求好像不重要？这非正解，须知因与缘之间可以转化，神灵深得天机，依此可发起大因缘，为人创造种种境界或直接干预人的思维，使之播种种子，种种种因乃至求种种缘。所以，神灵是因中因，也是因中缘，自己种因，也创造缘，因缘相互，层层推求，无有尽时，岂能说不重要呢？
虽如是，播种种子者还是自己，若怪神灵不灵则找错了方向，所以无论什么事还是要自己努力去行动，若事不成，须反观自己，每个当下尽己之力，在因上努力，在果上随缘，如是美善的因缘越来越顺滑，好运连连，灵性生命也必然蒸蒸日上。
再，因由缘起，缘在因中，人与神本也不隔 求神也是求己，求己就是求神， 当下尽心，无求而求，人神一体也。祝大家吉祥！ https://t.cn/8FPugiJ
在圣水宫文昌塔下的文昌殿里，帝君传递信息，希望我能象写财神头疼一样把他所遇也写篇文章，以晓谕有缘。 帝君拿出很长的一幅卷轴，上面写着密密麻麻求他办事的人，合格的在很小的一张纸里，并言合格者也是岌岌可危，若稍有差池，犯一点错误又不及格了，但很多人所求不遂，不想想自己都做了些什么，而是反回过头来只怪神灵不灵…………
文昌帝君在道教神仙世界中的职权，这里稍微作个普及。《历代神仙通鉴》中称其“上主三十三天天籍，中主人间夭寿祸福，下主十八地狱轮回。”《原始天尊说梓童帝君应验经》中记载：“文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真行虎符龙券，总诸天星耀，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。”
古时儒家文化深入乡里，家中中堂多设一天地君亲师牌位（下图是我在寺庙一展览中所拍），牌位上首即左侧书文昌帝君，右书关圣帝君，一文一武辅助教化，这种普及也使文昌帝君在大众中知名度甚高。
综上可见，文昌帝君不仅管天下士子文运，仙家灵界、地府阴兵，人间吉凶寿禄，乃至囚狱都有职权。知其然而求之者众，不知者遇神就拜，求子求婚者也难免，这是我们大众信仰的特点，拜错了神到也无妨，但索取不遂愿，就怪神灵不灵，白搭了自己虔诚和香火钱，这就不明事理了。
那么神到底灵不灵，还是说有时灵有时不灵，如果是有时灵，那这背后有何规律或限定性条件？一事之结果都在因、缘中，那人和神于因缘中是何关系，又如何互动呢？
因需自己种。
因就如种子，若无种子，无论土壤如何肥沃、水份多么充足，阳光多么恰好，又有何芽可发，何花可开，又何果可成呢？ 这个种子是根本，是前提是基础，是一切缘分的主体，各种缘分依之而合和，而成就，而这个种子必须自己播种。
神仙是缘。
自己播下了种子，若无其生长成熟的条件，即各种合适的缘份、种子不会发芽，发了芽也未必开花，开了花也未必结果，结果也有不同，有点干瘪有点饱满，在种子生命力同样的前提下，各种缘分不同，其成长结果也很不同———神灵是一种可以全面斡旋阴阳的缘分，力度大小因人因神因事也不同。
人与神的互动
人与神的缘分可以自然感得，不求而来，所谓天道无亲常与善人，善人即善于遵循自然规律的人，不外求神灵而自求者，是不求而应，乃不求之求。另一种则外求神灵，求本身是缘，此缘如何呈现亦有其因，求者本身是因，这因包括所播之种子，也包括其他缘分具足与否，缘起性空，非是空空，一事之缘有前后深浅，各需仗境而起，神仙者，辅助自然之妙，虽怀人格慈悲之心亦不敢为天下先，为天下先者非道非神。
这样说或有疑问，看来神仙缘分求不求好像不重要？这非正解，须知因与缘之间可以转化，神灵深得天机，依此可发起大因缘，为人创造种种境界或直接干预人的思维，使之播种种子，种种种因乃至求种种缘。所以，神灵是因中因，也是因中缘，自己种因，也创造缘，因缘相互，层层推求，无有尽时，岂能说不重要呢？
虽如是，播种种子者还是自己，若怪神灵不灵则找错了方向，所以无论什么事还是要自己努力去行动，若事不成，须反观自己，每个当下尽己之力，在因上努力，在果上随缘，如是美善的因缘越来越顺滑，好运连连，灵性生命也必然蒸蒸日上。
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