#郑州城市服务台#【数字化特展让文物“活”起来！郑州商都遗址博物院正式开放】如何精彩展示商都郑州灿烂的历史文化？经过提升完善后，7月26日，生动展现巍巍亳都灿烂历史的郑州商都遗址博物院正式面向公众开放。作为河南省首个不可移动文物在博物馆展示的沉浸式特展项目，《雕画汉韵—寻找汉梦之旅》数字展同步在该院启幕，吸引众多市民前来参观。郑州市文物考古研究院考古博物馆今日也同时开馆。
感受商都郑州文化魅力
郑州商都遗址博物院院长马玉鹏告诉记者，该院展厅面积约5500平方米，分为序厅、四个常设展厅、一个临时展厅和一个4D影院。基本陈列展“巍巍亳都，王都典范——郑州商代都城文明展”分七个单元 ，分别是“文明摇篮、玄鸟生商、巍巍商都、大邑商都、四方之极、生生不息、守望保护”，集中展示郑州商城遗址出土文物、遗迹、考古研究、遗址保护成果，让观众了解郑州商代都城建都背景、城市布局与功能分区、城市生业百态及商代地域控制、城市生生不息等内容，感受商都郑州的文化魅力。
该博物院藏品丰富，种类多样、展出青铜器、玉器、骨器、陶器等文物1000余件，并充分利用沙盘模型、场景复原、艺术作品、多媒体技术、声光电技术等辅助手段丰富展示内容，以商都历史文明为核心内容，向世人徐徐揭开这座沉寂3600余年都城的神秘面纱，解码中国早期文明的千年根脉。
让观众沉浸式了解商都文化
此次提升包括对部分陈展内容和形式设计优化、展厅视频优化、灯光照明整体提升、参观导览系统优化、借展文物丰富展品和整体文物通俗化解读，使观众能更加沉浸地了解商都文化，提升观众体验感。公共区域参观导览全新升级，新版导览更加简洁明了，通俗易懂。第一展厅内的郑州商代遗址大型复原立体沙盘视频内容整体进行提升，可更好地演绎商王朝曾经的辉煌。
为满足观众的参观需求，该设施增设视频投影倒计时功能，观众可灵活安排参观路线，提升参观体验。四方之极部分新增视频与下面投影相结合，详细解说了郑州商代都城与王畿腹地和四方之域城址之间的联系，更形象的展示商王朝的地域控制。
数字化特展让文物“活起来”
今日，随着郑州商都遗址博物院焕新开放，精彩的《雕画汉韵—寻找汉梦之旅》数字展览也开启大幕。记者来到位于该博物院一楼临展厅的展览现场，宛若穿越时空隧道，走进繁华的汉代。
该展览是郑州商都遗址博物院携手复旦大学为观众朋友筹备的文化厚礼，展期为7月26日——9月8日。作为河南省首个不可移动文物在博物馆展示的沉浸式特展项目，展览响应“数字化对历史文化资源活化”号召，为展现中原历史文化内涵提供了全新方式，为不可移动文物在博物馆“安家”提供了数字化理念与具体实践。
《雕画汉韵——寻找汉梦之旅》展览通过对郑州新密出土的部分精品汉代墓葬进行数字化展示，提取汉代壁画画像石内元素进行复制展示或是多样化再创作。同时运用多媒体、数字交互等现代科技手段将石头上的史诗以另一种形式为我们呈现其强大的内涵与生命力。
该展览共分五个部分，序厅中“汉灵引册”创意灵感来源于新密打虎亭汉墓一号墓内的神兽形象。若想重现东汉时期新密繁盛华景，观众可根据手册上的导览指示，通过打卡不同展厅收集各色神兽，最终即可获得一副完整的《汉灵引册》。“千灯万华”利用程序化光影与交互技术相结合打造盛世华彩的视觉盛宴，在美轮美奂的汉灯光影中将观众带入千百年前的汉代文化，去体验一场跨时空的穿梭之旅。
第一展厅主题为“舆辇珍馐，烟火人间——1800年前，你在密县的一天”。在这里观众可穿越到1800年前的密县（今新密），通过数字化展示手段，详细了解汉代生活中的车马出行、饮食文化、宴饮娱乐等，感受汉代民俗文化。来到数字展品“衔镳驭马”前，您不仅可以看到在汉代人们如何养马、驭马，还可以通过拉缰绳的方式选择自己心仪的马车、马匹以及马具，生成一个属于自己的车马图，过一把“骑马瘾”。
第二展厅主题为“瑞兽珍禽，妙手丹青——它们在收集鳞片与羽毛，就像你在收集美”，通过对打虎亭汉墓中绘画技巧进行艺术化的数字化展示，以中国绘画雕刻技巧和中国绘画中蕴含的内在结构作为切入点，将打虎亭汉墓中艺术元素重新创造与组合呈现出打虎亭汉墓内艺术之美。
如数字作品“铺首天地”将引领观众穿越墓室的入口，推开尘封千年的时空之门，去感受到汉人的精神世界。“袂起汉风”可视化的方式梳理了发髻、发饰、上衣下裳、鞋履、器物这五点内容，让观众直观的了解汉代人的时尚造型。“卷云藏瑞”以打虎亭汉墓的石门雕刻和墨绘壁画中的云气纹和珍禽瑞兽为灵感，展现东方文化所独有的“线”与“面”融合后的飘逸洒脱，与对天地自然、人本内在、宽容豁达的人文精神和喜庆祥和的美好祝愿。
第三展厅主题为“羽化升仙，汉梦天人”——“走过这条升仙之路，走过千年春秋汉梦”，带领观众倾听汉人的升仙之梦。
第四展厅主题为“八方客来，地上天宫——蓦然回首，汉时风华自在这灯火阑珊处。”该厅以“迎宾图”长幅动画讲述墓主人从欢迎宾客驱车到收取宾客礼物，最后宴请宾客、观看百戏的完整的故事线。迎宾图长幅动画与宾客互动装置结合的形式，给观众带来集科普与娱乐相结合的展览体验。
第五展厅主题为“只身入境，云游汉墓”。如果您想了解打虎亭汉墓的墓葬结构，可戴上VR设备，跟随提示实现隔空参观打虎亭一号墓与打虎亭二号墓的实景。
巍巍商都，熠熠生辉；厚重历史，绽放华彩。据了解，今后，郑州商都遗址博物院将不断创新陈列方式，继续举办高品质临时展览，为观众提供舒适的优质参观体验环境，真正让博物馆里的文物“活”起来，让历史“动”起来。#郑州商都遗址博物院开放首日#
感受商都郑州文化魅力
郑州商都遗址博物院院长马玉鹏告诉记者，该院展厅面积约5500平方米，分为序厅、四个常设展厅、一个临时展厅和一个4D影院。基本陈列展“巍巍亳都，王都典范——郑州商代都城文明展”分七个单元 ，分别是“文明摇篮、玄鸟生商、巍巍商都、大邑商都、四方之极、生生不息、守望保护”，集中展示郑州商城遗址出土文物、遗迹、考古研究、遗址保护成果，让观众了解郑州商代都城建都背景、城市布局与功能分区、城市生业百态及商代地域控制、城市生生不息等内容，感受商都郑州的文化魅力。
该博物院藏品丰富，种类多样、展出青铜器、玉器、骨器、陶器等文物1000余件，并充分利用沙盘模型、场景复原、艺术作品、多媒体技术、声光电技术等辅助手段丰富展示内容，以商都历史文明为核心内容，向世人徐徐揭开这座沉寂3600余年都城的神秘面纱，解码中国早期文明的千年根脉。
让观众沉浸式了解商都文化
此次提升包括对部分陈展内容和形式设计优化、展厅视频优化、灯光照明整体提升、参观导览系统优化、借展文物丰富展品和整体文物通俗化解读，使观众能更加沉浸地了解商都文化，提升观众体验感。公共区域参观导览全新升级，新版导览更加简洁明了，通俗易懂。第一展厅内的郑州商代遗址大型复原立体沙盘视频内容整体进行提升，可更好地演绎商王朝曾经的辉煌。
为满足观众的参观需求，该设施增设视频投影倒计时功能，观众可灵活安排参观路线，提升参观体验。四方之极部分新增视频与下面投影相结合，详细解说了郑州商代都城与王畿腹地和四方之域城址之间的联系，更形象的展示商王朝的地域控制。
数字化特展让文物“活起来”
今日，随着郑州商都遗址博物院焕新开放，精彩的《雕画汉韵—寻找汉梦之旅》数字展览也开启大幕。记者来到位于该博物院一楼临展厅的展览现场，宛若穿越时空隧道，走进繁华的汉代。
该展览是郑州商都遗址博物院携手复旦大学为观众朋友筹备的文化厚礼，展期为7月26日——9月8日。作为河南省首个不可移动文物在博物馆展示的沉浸式特展项目，展览响应“数字化对历史文化资源活化”号召，为展现中原历史文化内涵提供了全新方式，为不可移动文物在博物馆“安家”提供了数字化理念与具体实践。
《雕画汉韵——寻找汉梦之旅》展览通过对郑州新密出土的部分精品汉代墓葬进行数字化展示，提取汉代壁画画像石内元素进行复制展示或是多样化再创作。同时运用多媒体、数字交互等现代科技手段将石头上的史诗以另一种形式为我们呈现其强大的内涵与生命力。
该展览共分五个部分，序厅中“汉灵引册”创意灵感来源于新密打虎亭汉墓一号墓内的神兽形象。若想重现东汉时期新密繁盛华景，观众可根据手册上的导览指示，通过打卡不同展厅收集各色神兽，最终即可获得一副完整的《汉灵引册》。“千灯万华”利用程序化光影与交互技术相结合打造盛世华彩的视觉盛宴，在美轮美奂的汉灯光影中将观众带入千百年前的汉代文化，去体验一场跨时空的穿梭之旅。
第一展厅主题为“舆辇珍馐，烟火人间——1800年前，你在密县的一天”。在这里观众可穿越到1800年前的密县（今新密），通过数字化展示手段，详细了解汉代生活中的车马出行、饮食文化、宴饮娱乐等，感受汉代民俗文化。来到数字展品“衔镳驭马”前，您不仅可以看到在汉代人们如何养马、驭马，还可以通过拉缰绳的方式选择自己心仪的马车、马匹以及马具，生成一个属于自己的车马图，过一把“骑马瘾”。
第二展厅主题为“瑞兽珍禽，妙手丹青——它们在收集鳞片与羽毛，就像你在收集美”，通过对打虎亭汉墓中绘画技巧进行艺术化的数字化展示，以中国绘画雕刻技巧和中国绘画中蕴含的内在结构作为切入点，将打虎亭汉墓中艺术元素重新创造与组合呈现出打虎亭汉墓内艺术之美。
如数字作品“铺首天地”将引领观众穿越墓室的入口，推开尘封千年的时空之门，去感受到汉人的精神世界。“袂起汉风”可视化的方式梳理了发髻、发饰、上衣下裳、鞋履、器物这五点内容，让观众直观的了解汉代人的时尚造型。“卷云藏瑞”以打虎亭汉墓的石门雕刻和墨绘壁画中的云气纹和珍禽瑞兽为灵感，展现东方文化所独有的“线”与“面”融合后的飘逸洒脱，与对天地自然、人本内在、宽容豁达的人文精神和喜庆祥和的美好祝愿。
第三展厅主题为“羽化升仙，汉梦天人”——“走过这条升仙之路，走过千年春秋汉梦”，带领观众倾听汉人的升仙之梦。
第四展厅主题为“八方客来，地上天宫——蓦然回首，汉时风华自在这灯火阑珊处。”该厅以“迎宾图”长幅动画讲述墓主人从欢迎宾客驱车到收取宾客礼物，最后宴请宾客、观看百戏的完整的故事线。迎宾图长幅动画与宾客互动装置结合的形式，给观众带来集科普与娱乐相结合的展览体验。
第五展厅主题为“只身入境，云游汉墓”。如果您想了解打虎亭汉墓的墓葬结构，可戴上VR设备，跟随提示实现隔空参观打虎亭一号墓与打虎亭二号墓的实景。
巍巍商都，熠熠生辉；厚重历史，绽放华彩。据了解，今后，郑州商都遗址博物院将不断创新陈列方式，继续举办高品质临时展览，为观众提供舒适的优质参观体验环境，真正让博物馆里的文物“活”起来，让历史“动”起来。#郑州商都遗址博物院开放首日#
新余，厂城融合奏新曲
来源：江西日报
江西日报记者 胡光华 邹宇波
厂是一座城，城是半个厂。
新余因钢设市，中心城区与新钢集团相生相伴。“新钢好新余才会好，新余好新钢会更好，支持新钢就是支持新余。”此类话语，时常挂在新余市委、市政府领导嘴边，更落实在具体的日常施政中。
近年来，新余举全市之力全方位支持新钢。新钢也全力推进数智转型、绿色发展，充分发挥省属骨干企业龙头作用，主动融入、全面带动地方经济社会发展。
厂城相融，日益紧密，携手同进，美美与共。“钢城”新余，因此散发独特的魅力。
包 容
时针拨回到2017年，新余出台《支持新钢跨越发展三十条措施》（以下简称“三十条”），全力支持钢铁龙头企业，培育新余钢铁航母，开启了融合发展新篇章。
借助厂城融合的东风，新钢驶入发展快车道——2018年效益创建厂60年来最高水平。2020年，新余出台升级版“三十条”。2021年，新钢先后推动三次大规模机构改革，加快企业数字化转型步伐，于当年12月8日实现年营收突破1000亿元，提前完成省里提出的“转型升级冲千亿”目标。
除在企业发展方面给予支持，新余还以包容之心，积极支持新钢社会职能移交地方，让其轻装上阵闯市场——
2017年底，原隶属于新钢的19个社区、近10万居民全部移交地方政府管辖，融入新余“大家庭”。
2020年8月，新钢职工工伤保险移交属地管理协议签订，职工工伤保险全面纳入市本级管理范畴。
2021年，在省委、省政府的大力支持下，经省国资委、省医保局和新余市地方政府多方努力，新钢职工基本医疗保险也正式移交属地管理，新钢社会职能移交地方属地管理工作画上圆满句号。
▲图为新钢集团炼铁智慧集控中心。摄影|通讯员 林文韬
美 容
春光明媚，位于新余中心城区的暨阳环形立交桥，因造型独特美观，成为市民的网红打卡点。建立交桥所用钢材，均来自新钢。
在新余城市建设中，新钢不断提供钢材支撑，中心城区随处可见钢铁文化和钢铁元素。城市公园中一座座钢铁雕塑，让市民徜徉其中时，记住了城市独特的文化符号。
为城市美容，新钢在大踏步前进。走进新钢厂区，巨型冷却塔穿上了青花瓷外衣，成为市民打卡地。今年，结合新余打造“中三角旅游目的地”目标，新钢正规划设计“印象新钢”工业旅游路线，包括建设新钢历史陈列馆，推出钢铁洪流、天工开物、水映七虹、十里钢城等“十景图”，彰显钢城工业生态之美，让厂区变成景区。
新钢“装点”着城市，城市与日俱新。新钢原有一座巨大的渣山，2018年，新余和新钢共同努力，将老渣山改造成大型的袁河公园，为市民提供了一个休闲娱乐的好去处。渣山旁，原有不少破旧老房，被改造成老上海风情街，成为市民夜消费的新“爆点”。
近年来，新余还系统推进厂城接合部的竹山南路、福泽路、跨仙女湖大道东延段桥梁等“五路一桥”项目建设，改善企业周边环境，提升城市功能品质。在新余市、渝水区支持下，铁山区、路东区、环山区等棚户区改造项目相继动工，以往周边凌乱、公共设施匮乏的新钢生活小区，成为设施齐备、布局合理的住宅小区。
摄影丨通讯员 刘志勇
扩 容
城市要发展，企业要转型，需要不断扩容。
为给新钢及钢铁产业扩容，新余规划了3000亩土地，与新钢共建新钢工业产业园，全力打造新余钢铁产业的升级平台。在新余大力支持下，新钢已与地方优势企业共同组建了25家合资合作企业。
依托新钢产业优势，新余编制了《新余市用钢产业发展规划》，围绕新钢金属制品、优特钢带、钢结构、电工钢等四大用钢产业延伸方向发力，配套出台《新余市龙头企业（钢铁产业）招商引资实施意见》，引进了新冀动力、新鑫公司、联天钢构等重点项目，钢铁产业链得以延伸。
在厂城融合不断深化的大背景下，新钢也在不懈努力。
启动建设投资百亿元的江西省重点工程——产业转型升级改造工程，从根本上解决制约企业发展的核心难题。智能环保综合料场全面投用，实现了煤进仓、矿进棚；7#烧结机烟气超低排放改造完成，每年可减少粉尘排放量200余吨……这些，为实现超低排放、推动厂城融合打下了坚实基础。
如今，“室内窗明几净、室外鸟语花香、厂区天蓝地洁、周边水清草绿”的城市钢厂新生态已经显现，厂城融合奏响和谐乐章。
版面编辑：熊亚光 黄孝昱
制图：魏薇
编辑：刘明明
复审：冯星星
审签：邵平
监制：吴志刚
来源：江西日报
江西日报记者 胡光华 邹宇波
厂是一座城，城是半个厂。
新余因钢设市，中心城区与新钢集团相生相伴。“新钢好新余才会好，新余好新钢会更好，支持新钢就是支持新余。”此类话语，时常挂在新余市委、市政府领导嘴边，更落实在具体的日常施政中。
近年来，新余举全市之力全方位支持新钢。新钢也全力推进数智转型、绿色发展，充分发挥省属骨干企业龙头作用，主动融入、全面带动地方经济社会发展。
厂城相融，日益紧密，携手同进，美美与共。“钢城”新余，因此散发独特的魅力。
包 容
时针拨回到2017年，新余出台《支持新钢跨越发展三十条措施》（以下简称“三十条”），全力支持钢铁龙头企业，培育新余钢铁航母，开启了融合发展新篇章。
借助厂城融合的东风，新钢驶入发展快车道——2018年效益创建厂60年来最高水平。2020年，新余出台升级版“三十条”。2021年，新钢先后推动三次大规模机构改革，加快企业数字化转型步伐，于当年12月8日实现年营收突破1000亿元，提前完成省里提出的“转型升级冲千亿”目标。
除在企业发展方面给予支持，新余还以包容之心，积极支持新钢社会职能移交地方，让其轻装上阵闯市场——
2017年底，原隶属于新钢的19个社区、近10万居民全部移交地方政府管辖，融入新余“大家庭”。
2020年8月，新钢职工工伤保险移交属地管理协议签订，职工工伤保险全面纳入市本级管理范畴。
2021年，在省委、省政府的大力支持下，经省国资委、省医保局和新余市地方政府多方努力，新钢职工基本医疗保险也正式移交属地管理，新钢社会职能移交地方属地管理工作画上圆满句号。
▲图为新钢集团炼铁智慧集控中心。摄影|通讯员 林文韬
美 容
春光明媚，位于新余中心城区的暨阳环形立交桥，因造型独特美观，成为市民的网红打卡点。建立交桥所用钢材，均来自新钢。
在新余城市建设中，新钢不断提供钢材支撑，中心城区随处可见钢铁文化和钢铁元素。城市公园中一座座钢铁雕塑，让市民徜徉其中时，记住了城市独特的文化符号。
为城市美容，新钢在大踏步前进。走进新钢厂区，巨型冷却塔穿上了青花瓷外衣，成为市民打卡地。今年，结合新余打造“中三角旅游目的地”目标，新钢正规划设计“印象新钢”工业旅游路线，包括建设新钢历史陈列馆，推出钢铁洪流、天工开物、水映七虹、十里钢城等“十景图”，彰显钢城工业生态之美，让厂区变成景区。
新钢“装点”着城市，城市与日俱新。新钢原有一座巨大的渣山，2018年，新余和新钢共同努力，将老渣山改造成大型的袁河公园，为市民提供了一个休闲娱乐的好去处。渣山旁，原有不少破旧老房，被改造成老上海风情街，成为市民夜消费的新“爆点”。
近年来，新余还系统推进厂城接合部的竹山南路、福泽路、跨仙女湖大道东延段桥梁等“五路一桥”项目建设，改善企业周边环境，提升城市功能品质。在新余市、渝水区支持下，铁山区、路东区、环山区等棚户区改造项目相继动工，以往周边凌乱、公共设施匮乏的新钢生活小区，成为设施齐备、布局合理的住宅小区。
摄影丨通讯员 刘志勇
扩 容
城市要发展，企业要转型，需要不断扩容。
为给新钢及钢铁产业扩容，新余规划了3000亩土地，与新钢共建新钢工业产业园，全力打造新余钢铁产业的升级平台。在新余大力支持下，新钢已与地方优势企业共同组建了25家合资合作企业。
依托新钢产业优势，新余编制了《新余市用钢产业发展规划》，围绕新钢金属制品、优特钢带、钢结构、电工钢等四大用钢产业延伸方向发力，配套出台《新余市龙头企业（钢铁产业）招商引资实施意见》，引进了新冀动力、新鑫公司、联天钢构等重点项目，钢铁产业链得以延伸。
在厂城融合不断深化的大背景下，新钢也在不懈努力。
启动建设投资百亿元的江西省重点工程——产业转型升级改造工程，从根本上解决制约企业发展的核心难题。智能环保综合料场全面投用，实现了煤进仓、矿进棚；7#烧结机烟气超低排放改造完成，每年可减少粉尘排放量200余吨……这些，为实现超低排放、推动厂城融合打下了坚实基础。
如今，“室内窗明几净、室外鸟语花香、厂区天蓝地洁、周边水清草绿”的城市钢厂新生态已经显现，厂城融合奏响和谐乐章。
版面编辑：熊亚光 黄孝昱
制图：魏薇
编辑：刘明明
复审：冯星星
审签：邵平
监制：吴志刚
唯说念佛94
第十三条“唯叹念佛”之文
第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文
这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛往生，也说到其他杂善回向往生，然而，在《观无量寿经》结尾的地方，不赞叹杂善的行者，唯赞叹念佛的行者，可知，释迦牟尼佛的本意是在弘扬念佛，劝导大家专行念佛。下面引文：
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
彼经《疏》云：
从“若念佛者”下至“生诸佛家”以来，
正显念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。
“彼经疏”就是善导大师的解释，这一段经文的意思是显示念佛三昧。有观佛三昧，有念佛三昧，这部《观无量寿经》有两种三昧，观佛三昧是观想，还有念佛三昧，就是口称弥陀佛名。我们念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，也叫口称三昧，而念佛三昧的功能，超过其他一切，所以说“功能超绝，实非杂善得为比类”，是其他种种杂行杂善所无法相比的，所以来赞叹念佛之人。善导大师在《观经疏》里又说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”总之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那无法相比，这里的意思是一样的，说“实非杂善得为比类”。
即有其五。
把这段文分成五点来解释。不过这里也只引了三点。
（一）明专念弥陀佛名。
第一句“若念佛者”，那就是专念弥陀名号，不是指我们杂行杂修，而是指专修念佛之人，专念弥陀名号。
（二）明指赞能念之人。
是解释“当知此人”这一句，来赞叹他，这个人能念“南无阿弥陀佛”，是指这个人。
（三）明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
说如果这个人啊，他能够相续念佛，专修念佛，所谓“相续”，从今天到明天，从今年到明年，乃至上尽一形，不改变，念念忆念阿弥陀佛，有空则念，这叫相续念佛之人。这样的人，甚为稀有，特别稀有难得，再也没有什么可以比喻他的，“更无物可以方之”，“方”是比喻、赞叹。那用什么来比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，佛经当中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》当中，赞叹释迦牟尼佛，就赞叹为芬陀利花、大芬陀利，那么，现在释迦牟尼佛把对佛的赞叹之语和比喻之语用在念佛人身上。
言“芬陀利”者，名人中“好华”，亦名“稀有华”，亦名人中“上上华”，亦名人中“妙好华”；此华相传名蔡花是。
善导大师在这里用四个名称来解释芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。
前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把这段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那么念佛人呢？
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这即是“五种嘉誉”，五种非常美好的名称——“好人”“妙好人”“上上人”“稀有人”“最胜人”。在《无量寿经》里边，佛称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》，除了念佛，也说到观佛，还说到三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然这些都值得赞叹，可是如果和念佛相比，念佛人赞叹为芬陀利花，念佛人称为好人、妙好人，杂行之人就不能得到这样的称呼。
善导和尚在这里特别说明：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。”这段经文的含义，是在显示念佛功能超绝，不是说这个人本身是好人、妙好人，而是因为他行念佛的缘故，才称为好人、妙好人、上上人。这是念佛名号功德不可思议，念佛三昧功能超绝。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》所作的比喻：“如染香人，身有香气。”说这个人，他本来身上没有香，可是因为点燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香气，香气是因为他熏染了好香的香气。
那么，我们凡夫，虽然心地污秽不干净，可是我们念南无阿弥陀佛名号，这句名号具足一切功德之香，我们来称念它，就等于是沾染了阿弥陀佛六字名号功德之香，所以称为好人、妙好人。《观经》下品上生当中，十恶罪人，称念一句“南无阿弥陀佛”，彼阿弥陀佛化身前来赞叹说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”你就成为善男子了。所以大家要知道：这样的称呼，是赋于专修念佛之人。不是专修念佛之人，那就得不到了。目的是劝导大家修念佛。
我们是愿意做好人还是愿意做坏人呢？（“好人。”）是愿意做妙好人还是愿意做粗恶之人呢？（“妙好人。”）是愿意做上上之人，还是愿做下下之人呢？（“上上之人”）是愿意做最胜之人，还是愿做最劣之人呢？（“最胜之人。”）对了，那就来念“南无阿弥陀佛”，口称弥陀名号，那就有五种嘉誉。
念佛确实非常稀有难得，太难得了。我们经常遇到各种各样的人，有钱的也不难得，当官的也不难得，一抓一大把，但是叫他来信佛，就很难得。所以，众生啊，非常骄慢，疑惑颠倒，对佛法很难发起信仰。唉！这个时候，有一个人，他虽然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院来礼佛、拜佛，就比那些服饰华丽的人稀有难得多了。他来到寺院，开始是祈求人天福报，“保佑我身体好”，但不管怎么样，到佛法当中来求就是挺稀有难得的。何况我们呢？已从求人天福报更上一层，而来专修念佛，了脱生死，那就比求人间福报更稀有难得了，就更是好人、上上人了。
——要专念南无阿弥陀佛
第十三条“唯叹念佛”之文
第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文
这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛往生，也说到其他杂善回向往生，然而，在《观无量寿经》结尾的地方，不赞叹杂善的行者，唯赞叹念佛的行者，可知，释迦牟尼佛的本意是在弘扬念佛，劝导大家专行念佛。下面引文：
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
彼经《疏》云：
从“若念佛者”下至“生诸佛家”以来，
正显念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。
“彼经疏”就是善导大师的解释，这一段经文的意思是显示念佛三昧。有观佛三昧，有念佛三昧，这部《观无量寿经》有两种三昧，观佛三昧是观想，还有念佛三昧，就是口称弥陀佛名。我们念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，也叫口称三昧，而念佛三昧的功能，超过其他一切，所以说“功能超绝，实非杂善得为比类”，是其他种种杂行杂善所无法相比的，所以来赞叹念佛之人。善导大师在《观经疏》里又说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”总之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那无法相比，这里的意思是一样的，说“实非杂善得为比类”。
即有其五。
把这段文分成五点来解释。不过这里也只引了三点。
（一）明专念弥陀佛名。
第一句“若念佛者”，那就是专念弥陀名号，不是指我们杂行杂修，而是指专修念佛之人，专念弥陀名号。
（二）明指赞能念之人。
是解释“当知此人”这一句，来赞叹他，这个人能念“南无阿弥陀佛”，是指这个人。
（三）明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
说如果这个人啊，他能够相续念佛，专修念佛，所谓“相续”，从今天到明天，从今年到明年，乃至上尽一形，不改变，念念忆念阿弥陀佛，有空则念，这叫相续念佛之人。这样的人，甚为稀有，特别稀有难得，再也没有什么可以比喻他的，“更无物可以方之”，“方”是比喻、赞叹。那用什么来比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，佛经当中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》当中，赞叹释迦牟尼佛，就赞叹为芬陀利花、大芬陀利，那么，现在释迦牟尼佛把对佛的赞叹之语和比喻之语用在念佛人身上。
言“芬陀利”者，名人中“好华”，亦名“稀有华”，亦名人中“上上华”，亦名人中“妙好华”；此华相传名蔡花是。
善导大师在这里用四个名称来解释芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。
前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把这段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那么念佛人呢？
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这即是“五种嘉誉”，五种非常美好的名称——“好人”“妙好人”“上上人”“稀有人”“最胜人”。在《无量寿经》里边，佛称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》，除了念佛，也说到观佛，还说到三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然这些都值得赞叹，可是如果和念佛相比，念佛人赞叹为芬陀利花，念佛人称为好人、妙好人，杂行之人就不能得到这样的称呼。
善导和尚在这里特别说明：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。”这段经文的含义，是在显示念佛功能超绝，不是说这个人本身是好人、妙好人，而是因为他行念佛的缘故，才称为好人、妙好人、上上人。这是念佛名号功德不可思议，念佛三昧功能超绝。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》所作的比喻：“如染香人，身有香气。”说这个人，他本来身上没有香，可是因为点燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香气，香气是因为他熏染了好香的香气。
那么，我们凡夫，虽然心地污秽不干净，可是我们念南无阿弥陀佛名号，这句名号具足一切功德之香，我们来称念它，就等于是沾染了阿弥陀佛六字名号功德之香，所以称为好人、妙好人。《观经》下品上生当中，十恶罪人，称念一句“南无阿弥陀佛”，彼阿弥陀佛化身前来赞叹说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”你就成为善男子了。所以大家要知道：这样的称呼，是赋于专修念佛之人。不是专修念佛之人，那就得不到了。目的是劝导大家修念佛。
我们是愿意做好人还是愿意做坏人呢？（“好人。”）是愿意做妙好人还是愿意做粗恶之人呢？（“妙好人。”）是愿意做上上之人，还是愿做下下之人呢？（“上上之人”）是愿意做最胜之人，还是愿做最劣之人呢？（“最胜之人。”）对了，那就来念“南无阿弥陀佛”，口称弥陀名号，那就有五种嘉誉。
念佛确实非常稀有难得，太难得了。我们经常遇到各种各样的人，有钱的也不难得，当官的也不难得，一抓一大把，但是叫他来信佛，就很难得。所以，众生啊，非常骄慢，疑惑颠倒，对佛法很难发起信仰。唉！这个时候，有一个人，他虽然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院来礼佛、拜佛，就比那些服饰华丽的人稀有难得多了。他来到寺院，开始是祈求人天福报，“保佑我身体好”，但不管怎么样，到佛法当中来求就是挺稀有难得的。何况我们呢？已从求人天福报更上一层，而来专修念佛，了脱生死，那就比求人间福报更稀有难得了，就更是好人、上上人了。
——要专念南无阿弥陀佛
✋热门推荐