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《世界美如斯》是诺贝尔文学奖得主、捷克国民诗人雅罗斯拉夫·赛弗尔特晚年撰写的散文体回忆录。

诗人通过一则则故事缅怀着他一生中遇到的人和事。从第一次世界大战到祖国剧变，诗人讲述了重大历史事件中的私人记忆，回忆着60多年来与捷克诗人、作家、批评家、艺术家和记者的交往细节，记录了半个多世纪来捷克文化界的变迁。同时，他也坦率地剖析了自己的艺术观点和创作倾向，展现了自己走过的创作道路。

在历经坎坷的一生后，晚年的他依然着迷于世间众美。回首往事，他说，“剩下的唯有回忆。还有微笑！”

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读书分享
一个微不足道的姓氏，竟诞生了三位力撑不列颠没落之荣光的伟大英雄。
一个是不虔诚的法官，一个是邪恶的怀疑主义圣人。
一个是专事戏剧表演的教士；哦，多么伟大是姓氏，多么光荣的时代。

…常常发生这样的事：当我与他一起散步时，他总会陷入了遐思，在一段时间内沉默不语——我估计他正在进行某种三段论式的推理，或神游外物，或正在对某个问题冥思苦想，然后，又突然间大声地自言自语。如果我追问他都说了些什么，他会说：“上帝不会让一个人老是闷声不响，当没事可干的时候，我总不能静伫在那里吧。”
大卫•休谟对于用英语写作的苏格兰诗人的恩庇和保护是出于文学和个人性的考虑：他的审美标准，他伟大的胸襟，他对朋友的忠诚，以及他对于祖国的爱。将所有这些考虑都结合起来，尽管是人道为怀的和情有可原的，但却无法保证艺术上的卓越。作为一个批评家，休谟并非言行一致。他虽然在口头是上提倡一种广义上的古典主义，但实际上，他骨子里所信奉的是一种广义上的浪漫主义。而他所付诸实践的批评则是一种狭隘的、几乎难以卒解的古典主义。
…古典主义是一种具有理性基础的美学理论，它在提出了整齐划一和符合标准这一审美理想的同时，将个体差异最小化。浪浪漫主义是一种具有经验主义基础的美学理论。它主要关注个体，并不需要普世主义或一致性理想。作为“人性科学”中的一位经验主义哲学家，休谟创建出一种浪漫主义美学并不出乎人们的意料…
…他很快就表现出一种卓尔不凡的才赋，一种诚挚的知恩图报的天性，并伴以一种精雅的骄傲。身处逆境时，与美德相伴的常常是这种精雅的骄傲。
…例如，他就把太阳的照射比作一个朋友的出现；把欢快的绿色比作一种可人的同情，等等。 对我而言，要理解他并不容易，尽管我深信：在我自己的思想中，也总能发现一些类似的联想。确定无疑的是，我们总是在某种语言中，也即在我们最熟悉的语言中思考问题。而用观念取代词语的情况也属常见。
…我回答道：与我们这些明眼人相比，您的激情总是建立在更为合理的基础上，我们这些人是如此愚不可及，以至于为外在美所俘获，但只有内在美才能打动您。“才不是这样呢！”他说道：“对我而言，声音的甜美具有极大的影响：而年轻的各种迹象…”
休谟明智而审慎地总结道：“从这个谈话中，您不难看出，即使是对于一个盲人而言，要想成为一个完美的柏拉图主义者该是多么困难！”
…此外，尽管布莱克洛克先生有着我生平所仅见的最为温厚的性情，尽管他一直粗茶淡饭、节衣缩食，但仍身处困厄、身无长物。面对此情此景，您自然会认为，他的这种境况更值得我们给予加倍的同情和尊重。福尔斯先生处有我寄去的若干册诗集，以供出售，他愿将它们原价分销，不求任何利润…
—《大卫•休谟传》