突然想起一个中文系研究生毕业后当语文老师的朋友曾在微博上抱怨找不到翻译到位的外文书籍。
联系到她最近的行为，发现，原来她爱故弄玄虚地装逼个性早有苗头，只不过是没有合适的土壤而已。以致于现在她的处境属于“误入别人家的果园，就以为收获了自己的秋天”。
我曾把我的所知所想完全托付，以为她能多收获几成，我也会多一个文学视角。而现在，我都不知道她的问题到底出在哪里，她也似乎不屑对我解释。
原本是我以为最有可能成全我“君子之交淡如水”的期愿的人，走着走着就这么散了……
联系到她最近的行为，发现，原来她爱故弄玄虚地装逼个性早有苗头，只不过是没有合适的土壤而已。以致于现在她的处境属于“误入别人家的果园，就以为收获了自己的秋天”。
我曾把我的所知所想完全托付，以为她能多收获几成，我也会多一个文学视角。而现在，我都不知道她的问题到底出在哪里，她也似乎不屑对我解释。
原本是我以为最有可能成全我“君子之交淡如水”的期愿的人，走着走着就这么散了……
“那老人追着我打，我还不能还手了？”江苏苏州，一男子与老人发生纠纷遭到对方殴打，随后反击致其受伤死亡。男子的行为构成正当防卫吗？对此，法院这样认定。
（案例来源：九派新闻）
事发当天，吴某正在公园晨练时，发现一老人陈某正在当众谩骂，随后其认为对方用挑衅眼神看他，遂上前与其理论。
谁知陈某竟抓起吴某的衣服对其进行殴打，吴某随即挣脱，陈某追击。而后吴某还是被陈某追上并击打，吴某则抓住对方的手进行推搡。
在推搡、撕拽过程中，两人一起摔倒，陈某因腰背部碰撞到平衡木受伤。即便如此，陈某仍抓住吴某的衣服不放。
吴某则用拳头反击陈某面部，并掰开其手指才摆脱，两人站起来后，陈某又从电动车中取出刀具，吴某见状则跑回家中报警。
陈某随后入院治疗，在19天后经医治无效死亡。经鉴定，陈某系因腰背部受外伤后继发右侧膜后巨大血肿形成并引起腹腔间隔室综合征，导致腹腔感染及多器官功能衰竭死亡。
此外，因其自身疾病及长期服用抗凝药物对其死亡发生起到一定促进作用。
事后，吴某因涉嫌犯罪被警方逮捕，检方以过失致人死亡罪对其进行起诉。吴某认为自己的行为属于见义勇为、正当防卫，只是自己劝阻对方不要在公众场合骂人才起的冲突，在此过程中自己一直处于防御状态，最终因实在没办法才与对方发生推搡。
但法院并不认可该观点，其认为陈某在摔倒之前，双方发生推搡、拉扯的状态持续较长，没有突发侵害情况，因此不能成立正当防卫。
最终，吴某因犯过失致人死亡罪，被判处有期徒刑2年，并赔偿对方经济损失32万余元。吴某不服，遂上诉。
可能大家对于该结果并不认可，明明是陈某先动的手，可最后为什么要吴某为其死亡结果买单呢？
对于本案，首先要解决的是吴某的行为是否成立正当防卫？
要想成立正当防卫，就要满足其构成要件：1、有不法侵害发生；2、不法侵害现实存在且正在发生；3、防卫行为是针对不法侵害人本人的行为；4、防卫人主观人是为了保护自己的合法权益免受不法侵害；5、防卫行为不能明显超过必要限度造成重大损害。
如果单从成立正当防卫的要件来看，我认为吴某是符合的，本案中，无论吴某是基于公共利益还是本人的利益，其上前找到陈某理论，这本也无可厚非，属于正常的生活行为。
而反观陈某，不但不听其劝阻，反而对吴某进行殴打，吴某逃离，陈某追打，此时不法侵害已经发生。
在被对方追上后，吴某反击与陈某形成对峙之势，那么最终因意外摔倒致陈某受伤而亡，从吴某的防卫方式与手段来看，并不存在过当之处，故吴某的行为应当成立正当防卫。
可能有人会说，吴某是年轻人，陈某是老人，吴某不应该与其一般见识，遇到此事，赶紧离开就是了，何必要与其纠缠？
对于此种观点，我认为最好的做法就是将自己代入当时的情景，首先，吴某只是想与对方理论，劝其停止谩骂，毕竟是公众场合，非其私人领地，涉及公众利益，每个人都有理由去制止和劝说。
吴某只是做了自己该做的事，何错之有？因为对方是老人就可以任由其肆意妄为了？在我看来，“老人”是一个褒义词，其指的是年龄较大且具有高尚德行的老年人。
老人应是这个社会上疏以德行的榜样而并非做坏事的护身符。如果都如上述观点般，就如同屡见不鲜的公交车老人强行让座一样，这无疑是一种道德绑架，
当然，对于吴某的行为成立正当防卫的说法也并非无懈可击，为什么要这样说呢？这是因为正当防卫说白了是一种具有补充性质的私力救济手段。
现代法治国家的共通理念是，私力救济应限制在不得已的范围之内。由此，正当防卫的要件之一是，对正在发生的侵害行为来不及公权力救济时，正当防卫作为私力救济手段的一种才具有正当性。这一构成要件，凸显了正当防卫作为公权力救济手段的补充意义。
也就是说吴某只有在难以寻求公力救济的情况下，才可以进行防卫。本案中，显然，由于二人在年龄上具有较大的差距，虽然陈某对其进行殴打，但此时并非只有通过其本人防卫才能避免对方侵害。
吴某完全拥有缓和的余地通过报警等方式寻求公力救济，而并非只剩下自我反击这一条路可走。
吴某在能够寻求公力救济的情况下继续与陈某发生纠打、推搡，最终导致陈某受伤致死，其主观上存在着过失，故而成立过失致人死亡罪。
直到三年后，当地中院以原判决认定事实不清、撤销判决、发回重审。原审法院又以出现了新证据为由，要求撤回对吴某的起诉，最终法院裁定准许。
所谓的新证据为医院方面对于陈某的诊疗行为存在过错，该过错与陈某的死亡结果之间存在因果关系。
正因如此，本案由刑事案件转为了民事案件，法院认为陈某的死亡原因系多因一果，由吴某承担35%的赔偿责任，院方则承担30%，而陈某本人需承担35%，综合各项赔偿费用为142万余元。
对此，你有什么看法？
（案例来源：九派新闻）
事发当天，吴某正在公园晨练时，发现一老人陈某正在当众谩骂，随后其认为对方用挑衅眼神看他，遂上前与其理论。
谁知陈某竟抓起吴某的衣服对其进行殴打，吴某随即挣脱，陈某追击。而后吴某还是被陈某追上并击打，吴某则抓住对方的手进行推搡。
在推搡、撕拽过程中，两人一起摔倒，陈某因腰背部碰撞到平衡木受伤。即便如此，陈某仍抓住吴某的衣服不放。
吴某则用拳头反击陈某面部，并掰开其手指才摆脱，两人站起来后，陈某又从电动车中取出刀具，吴某见状则跑回家中报警。
陈某随后入院治疗，在19天后经医治无效死亡。经鉴定，陈某系因腰背部受外伤后继发右侧膜后巨大血肿形成并引起腹腔间隔室综合征，导致腹腔感染及多器官功能衰竭死亡。
此外，因其自身疾病及长期服用抗凝药物对其死亡发生起到一定促进作用。
事后，吴某因涉嫌犯罪被警方逮捕，检方以过失致人死亡罪对其进行起诉。吴某认为自己的行为属于见义勇为、正当防卫，只是自己劝阻对方不要在公众场合骂人才起的冲突，在此过程中自己一直处于防御状态，最终因实在没办法才与对方发生推搡。
但法院并不认可该观点，其认为陈某在摔倒之前，双方发生推搡、拉扯的状态持续较长，没有突发侵害情况，因此不能成立正当防卫。
最终，吴某因犯过失致人死亡罪，被判处有期徒刑2年，并赔偿对方经济损失32万余元。吴某不服，遂上诉。
可能大家对于该结果并不认可，明明是陈某先动的手，可最后为什么要吴某为其死亡结果买单呢？
对于本案，首先要解决的是吴某的行为是否成立正当防卫？
要想成立正当防卫，就要满足其构成要件：1、有不法侵害发生；2、不法侵害现实存在且正在发生；3、防卫行为是针对不法侵害人本人的行为；4、防卫人主观人是为了保护自己的合法权益免受不法侵害；5、防卫行为不能明显超过必要限度造成重大损害。
如果单从成立正当防卫的要件来看，我认为吴某是符合的，本案中，无论吴某是基于公共利益还是本人的利益，其上前找到陈某理论，这本也无可厚非，属于正常的生活行为。
而反观陈某，不但不听其劝阻，反而对吴某进行殴打，吴某逃离，陈某追打，此时不法侵害已经发生。
在被对方追上后，吴某反击与陈某形成对峙之势，那么最终因意外摔倒致陈某受伤而亡，从吴某的防卫方式与手段来看，并不存在过当之处，故吴某的行为应当成立正当防卫。
可能有人会说，吴某是年轻人，陈某是老人，吴某不应该与其一般见识，遇到此事，赶紧离开就是了，何必要与其纠缠？
对于此种观点，我认为最好的做法就是将自己代入当时的情景，首先，吴某只是想与对方理论，劝其停止谩骂，毕竟是公众场合，非其私人领地，涉及公众利益，每个人都有理由去制止和劝说。
吴某只是做了自己该做的事，何错之有？因为对方是老人就可以任由其肆意妄为了？在我看来，“老人”是一个褒义词，其指的是年龄较大且具有高尚德行的老年人。
老人应是这个社会上疏以德行的榜样而并非做坏事的护身符。如果都如上述观点般，就如同屡见不鲜的公交车老人强行让座一样，这无疑是一种道德绑架，
当然，对于吴某的行为成立正当防卫的说法也并非无懈可击，为什么要这样说呢？这是因为正当防卫说白了是一种具有补充性质的私力救济手段。
现代法治国家的共通理念是，私力救济应限制在不得已的范围之内。由此，正当防卫的要件之一是，对正在发生的侵害行为来不及公权力救济时，正当防卫作为私力救济手段的一种才具有正当性。这一构成要件，凸显了正当防卫作为公权力救济手段的补充意义。
也就是说吴某只有在难以寻求公力救济的情况下，才可以进行防卫。本案中，显然，由于二人在年龄上具有较大的差距，虽然陈某对其进行殴打，但此时并非只有通过其本人防卫才能避免对方侵害。
吴某完全拥有缓和的余地通过报警等方式寻求公力救济，而并非只剩下自我反击这一条路可走。
吴某在能够寻求公力救济的情况下继续与陈某发生纠打、推搡，最终导致陈某受伤致死，其主观上存在着过失，故而成立过失致人死亡罪。
直到三年后，当地中院以原判决认定事实不清、撤销判决、发回重审。原审法院又以出现了新证据为由，要求撤回对吴某的起诉，最终法院裁定准许。
所谓的新证据为医院方面对于陈某的诊疗行为存在过错，该过错与陈某的死亡结果之间存在因果关系。
正因如此，本案由刑事案件转为了民事案件，法院认为陈某的死亡原因系多因一果，由吴某承担35%的赔偿责任，院方则承担30%，而陈某本人需承担35%，综合各项赔偿费用为142万余元。
对此，你有什么看法？
【只有很多老修行，才知道的修行界秘密！】
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
✋热门推荐