阿閦佛名号的功德利益
阿閦佛名号的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量：
1、「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云 ：“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
2、「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云：“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云 ：“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云 ：”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云：“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
3、「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
4、「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云 ：“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
5、「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云 ：“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
6、「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，
经云 ：“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
7、「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身 。
如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”。
又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
8、「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)。
经云：“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”
又云 ：“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
9、「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
10、「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。
经云 ：“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”。
又云：“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
11、「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹。
经云 ：“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云：“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，
不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿 。
如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
12、「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
阿閦佛名号的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量：
1、「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云 ：“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
2、「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云：“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云 ：“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云 ：”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云：“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
3、「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
4、「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云 ：“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
5、「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云 ：“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
6、「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，
经云 ：“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
7、「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身 。
如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”。
又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
8、「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)。
经云：“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”
又云 ：“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
9、「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
10、「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。
经云 ：“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”。
又云：“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
11、「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹。
经云 ：“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云：“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，
不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿 。
如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
12、「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
赵长刚扇面作品展将于7月23日在淄博市图书馆开幕
为喜迎党的二十大胜利召开，7月23日，“清风入怀—赵长刚扇面作品展”将在淄博市图书馆尼山书院（稷下书院）开幕，届时，诚邀广大市民前来观扇纳凉。
赵长刚:
1958年生于山东淄川
斋号莲花书屋、静笃斋
国家一级美术师
中国书法家协会第七届理事
中国书协草书专业委员会委员
山东省书法家协会顾问
山东画院山东书法院常务副院长
淄博市书法家协会主席
淄博书画院名誉院长
曾任全国中青展评审委员
并多次担任全国书法大展评委
传略及作品入编《中国现代美术全集》；作品获全国第五届中青年书法篆刻作品展一等奖、全国第六届书法作品展“全国奖”、第一届全国楹联书法大展银奖等奖项；入选首届全国“三名工程”书法作品展、第十一届和第十二届中国艺术节全国优秀书法篆刻作品展、法国巴黎中国二十世纪书法大展等国内外重要展览。
出版《中国当代著名青年书法十家精品集·赵长刚卷》《中国当代青年书法家系列作品集·赵长刚卷》《赵长刚书法作品展（法国拉罗什）作品选集》《齐风鲁韵·赵长刚书法作品集》《2010当代中青年书法家创作案·赵长刚卷》《2011当代中青年书法家创作案·赵长刚卷》《大道至简·赵长刚书法作品展（济南）作品集》《道由心生·赵长刚书法作品展（青岛）作品集》《古法今韵·赵长刚书法作品展（济南）作品集》《法印心缘·赵长刚书法展（杭州）作品集》《山东画院美术家系列丛书·赵长刚卷》《明心悟道·赵长刚书法展（香港）作品集》《心香六时·赵长刚书法展（淄博）作品集》《妙哉心悟·赵长刚书法展（淄博）作品集》《缀玉莲花·赵长刚书法展（北京）作品集》等。
自序
扇子，历来是文人雅玩之物，已有三千多年历史，我甚爱之。
扇子兼具实用和欣赏双重价值。随着社会的发展，其实用价值在慢慢淡化，已渐成人们把玩欣赏抑或收藏的艺术品。闲暇时，我常品赏整理所藏成扇，其工艺的匠心独具、材质的丰富多彩、书画的意境内涵，不由人叹吟其雅趣无穷，养眼亦养心也！
丙申之夏，荣宝斋曾在济南举办我的个人扇面册页书法作品展，共展出成扇作品102件、册页12个，名曰“古法今韵”；今年初夏，应山东云龙美术馆之邀，举办我的第二个扇面作品展，名曰“清风入怀”，共展出成扇作品30件。两次个展虽然规模风格不尽相同，但有观者云集，有知音赏看，有同道谬赞，倍感欣慰。
近日受淄博市图书馆诚邀，于馆中尼山书院(稷下书院)举办我的扇面作品展，自是欣然应允。此展共展出53件成扇作品，多为我近年之作。图书馆是一个地方的文化高地，凡文化人多为读书人，亦是图书馆常客，能在此展示自己的作品，就教于同道朋友，也是快事一桩。
“引秋生手里，藏月入怀中。”当人们见到扇子的那一刻，丝丝清凉之风，就在不自觉中从心底生发，直入襟怀。于我，也算在今夏为众友人送上了一份安神悦心之小礼，委实惬意，美哉乐哉！
赵长刚
2022年7月10日于莲花书屋
诚挚邀请
清风入怀
赵长刚扇面作品展
▪主办单位▪
淄博市文化和旅游局
▪承办单位▪
淄博市图书馆
淄博市书法家协会
▪展览时间▪
2022年7月23日—8月31日
▪展览地点▪
淄博市图书馆尼山书院（稷下书院）
淄博市张店区联通路437号
淄博市图书馆4楼
温馨提示：
1.应疫情防疫要求，进馆人数有严格限制，参加活动需提前进行进馆预约，出馆时扫码签出。详情请参阅：预约进馆平台使用指南
2.活动全程需配戴口罩，与他人保持安全距离。
3.确保体温正常，佩戴口罩并出示健康码、行程码，并扫描爱山东入口码方可进馆。
4.公益展览无需门票。
作品欣赏
为喜迎党的二十大胜利召开，7月23日，“清风入怀—赵长刚扇面作品展”将在淄博市图书馆尼山书院（稷下书院）开幕，届时，诚邀广大市民前来观扇纳凉。
赵长刚:
1958年生于山东淄川
斋号莲花书屋、静笃斋
国家一级美术师
中国书法家协会第七届理事
中国书协草书专业委员会委员
山东省书法家协会顾问
山东画院山东书法院常务副院长
淄博市书法家协会主席
淄博书画院名誉院长
曾任全国中青展评审委员
并多次担任全国书法大展评委
传略及作品入编《中国现代美术全集》；作品获全国第五届中青年书法篆刻作品展一等奖、全国第六届书法作品展“全国奖”、第一届全国楹联书法大展银奖等奖项；入选首届全国“三名工程”书法作品展、第十一届和第十二届中国艺术节全国优秀书法篆刻作品展、法国巴黎中国二十世纪书法大展等国内外重要展览。
出版《中国当代著名青年书法十家精品集·赵长刚卷》《中国当代青年书法家系列作品集·赵长刚卷》《赵长刚书法作品展（法国拉罗什）作品选集》《齐风鲁韵·赵长刚书法作品集》《2010当代中青年书法家创作案·赵长刚卷》《2011当代中青年书法家创作案·赵长刚卷》《大道至简·赵长刚书法作品展（济南）作品集》《道由心生·赵长刚书法作品展（青岛）作品集》《古法今韵·赵长刚书法作品展（济南）作品集》《法印心缘·赵长刚书法展（杭州）作品集》《山东画院美术家系列丛书·赵长刚卷》《明心悟道·赵长刚书法展（香港）作品集》《心香六时·赵长刚书法展（淄博）作品集》《妙哉心悟·赵长刚书法展（淄博）作品集》《缀玉莲花·赵长刚书法展（北京）作品集》等。
自序
扇子，历来是文人雅玩之物，已有三千多年历史，我甚爱之。
扇子兼具实用和欣赏双重价值。随着社会的发展，其实用价值在慢慢淡化，已渐成人们把玩欣赏抑或收藏的艺术品。闲暇时，我常品赏整理所藏成扇，其工艺的匠心独具、材质的丰富多彩、书画的意境内涵，不由人叹吟其雅趣无穷，养眼亦养心也！
丙申之夏，荣宝斋曾在济南举办我的个人扇面册页书法作品展，共展出成扇作品102件、册页12个，名曰“古法今韵”；今年初夏，应山东云龙美术馆之邀，举办我的第二个扇面作品展，名曰“清风入怀”，共展出成扇作品30件。两次个展虽然规模风格不尽相同，但有观者云集，有知音赏看，有同道谬赞，倍感欣慰。
近日受淄博市图书馆诚邀，于馆中尼山书院(稷下书院)举办我的扇面作品展，自是欣然应允。此展共展出53件成扇作品，多为我近年之作。图书馆是一个地方的文化高地，凡文化人多为读书人，亦是图书馆常客，能在此展示自己的作品，就教于同道朋友，也是快事一桩。
“引秋生手里，藏月入怀中。”当人们见到扇子的那一刻，丝丝清凉之风，就在不自觉中从心底生发，直入襟怀。于我，也算在今夏为众友人送上了一份安神悦心之小礼，委实惬意，美哉乐哉！
赵长刚
2022年7月10日于莲花书屋
诚挚邀请
清风入怀
赵长刚扇面作品展
▪主办单位▪
淄博市文化和旅游局
▪承办单位▪
淄博市图书馆
淄博市书法家协会
▪展览时间▪
2022年7月23日—8月31日
▪展览地点▪
淄博市图书馆尼山书院（稷下书院）
淄博市张店区联通路437号
淄博市图书馆4楼
温馨提示：
1.应疫情防疫要求，进馆人数有严格限制，参加活动需提前进行进馆预约，出馆时扫码签出。详情请参阅：预约进馆平台使用指南
2.活动全程需配戴口罩，与他人保持安全距离。
3.确保体温正常，佩戴口罩并出示健康码、行程码，并扫描爱山东入口码方可进馆。
4.公益展览无需门票。
作品欣赏
私心恩怨
释迦牟尼佛 降
诗曰：
恩怨念头须打开。
当休当感自心裁。
若抛天理违情论。
必受冥刑痛苦哀。
恩怨之来，全由心生，受恩宜思报，起怨宜念休，千万莫颠倒而迷昧己心，否则违道以终其身也。
受恩不感报，因事愉悦而易忘；
受怨而不休，因事拂逆而不易忘。
易忘而不感，不易忘而念念不休。
受恩感报者，仁心也。
受怨而不念，义心也。
受恩不报者，昧心也，昧心则不义，不义则不耻，不耻则祸心至矣。
受怨而念不休，则心必复之，报复则乱矣。
是故当受恩图报，受怨释休，何咎之有乎？
受恩不感，负恩也；
受怨不休，仇心也。
仇恨即起，包藏祸心，
自违正道，天必诛之，
其报亦极，齐省之。
---文衡圣帝功过律
冤仇宜解不宜结，
恩易报偿，
怨易休止，
报恩是仁爱心，
息怒是柔和心，
天下和，
并无不妥。
释迦牟尼佛 降
诗曰：
恩怨念头须打开。
当休当感自心裁。
若抛天理违情论。
必受冥刑痛苦哀。
恩怨之来，全由心生，受恩宜思报，起怨宜念休，千万莫颠倒而迷昧己心，否则违道以终其身也。
受恩不感报，因事愉悦而易忘；
受怨而不休，因事拂逆而不易忘。
易忘而不感，不易忘而念念不休。
受恩感报者，仁心也。
受怨而不念，义心也。
受恩不报者，昧心也，昧心则不义，不义则不耻，不耻则祸心至矣。
受怨而念不休，则心必复之，报复则乱矣。
是故当受恩图报，受怨释休，何咎之有乎？
受恩不感，负恩也；
受怨不休，仇心也。
仇恨即起，包藏祸心，
自违正道，天必诛之，
其报亦极，齐省之。
---文衡圣帝功过律
冤仇宜解不宜结，
恩易报偿，
怨易休止，
报恩是仁爱心，
息怒是柔和心，
天下和，
并无不妥。
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