【今日推荐】新年烧头香也代表给佛的第一个顶礼
佛家认为，烧香礼佛在于表达我们对于佛菩萨的尊敬、感激与怀念。佛门香火，是神圣象征，福烟缭绕，代表去染成净，觉悟人生，如此而行，自然会让我们福慧具足，心想事成。而进香礼佛之中，以烧头香最为虔诚，最能表达祈福者对佛菩萨的崇敬和感激。此礼法自宋朝开始，延续至今，已有千百年之久。此外，新年烧头香也代表给佛的第一个顶礼，使神灵能够感应，护佑自己一年平顺吉祥。
烧香意义：
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓"勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴"意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓"烧三支文明香，敬一片真诚心"。
点香方式：
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念:供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念:供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念:供养僧，净而不染。
佛家认为，烧香礼佛在于表达我们对于佛菩萨的尊敬、感激与怀念。佛门香火，是神圣象征，福烟缭绕，代表去染成净，觉悟人生，如此而行，自然会让我们福慧具足，心想事成。而进香礼佛之中，以烧头香最为虔诚，最能表达祈福者对佛菩萨的崇敬和感激。此礼法自宋朝开始，延续至今，已有千百年之久。此外，新年烧头香也代表给佛的第一个顶礼，使神灵能够感应，护佑自己一年平顺吉祥。
烧香意义：
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓"勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴"意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓"烧三支文明香，敬一片真诚心"。
点香方式：
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念:供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念:供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念:供养僧，净而不染。
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论护持师父怪现象
师父出家，就是要修行，修行就是去贪嗔痴，勤修戒定慧。居士是护法，要护持师父修行，护持师父的清净心，护持师父持戒，帮助师父成就戒定慧，帮助师父成佛度众生。
但很多居士不懂，非常热心照顾寺院，非常热情照顾师父。
感情深重的居士，护持师父总会满腔热情，几乎把师父当父母或儿子来照顾。
注重身体的居士，会特别注重师父的身体健康，会常常给师父补品营养品，把师父当病人来照顾。
喜欢游玩的居士，会常常带师父游山玩水，美其名曰去朝圣，把师父当成游客来照顾。
喜欢发财升职求福的居士，常常找师父消灾普佛做佛事，甚至请师父算命看风水，把师父当成财神爷跟算命先生。
喜欢聊天的居士，常常无聊找师父泡茶聊家常，把师父当成世俗朋友无聊消遣时间。
最忌讳的是，师父居士之间不分男女，关系太过亲蜜，造成谣言四起，严重破坏佛门形象，将来果报非常可怕。
曾经有法师非常痛心地呼吁在家人莫把师父当三陪，就是陪吃陪玩陪聊天……
以上的居士是愚痴不懂法的居士，出家师父要方便远离，要注意保重自己的法身慧命。
当年六祖慧能当居士时，初到到黄梅五祖处，五祖问：“汝何方人?欲求何物?”
慧能对曰：“弟子是领南新州百姓。远来礼祖，惟求作佛，不求余物。”
居士到寺院亲近出家师父，要如六祖，为作佛而来，为解脱生死轮回而来，就是真正学佛人。诸佛欢喜，菩萨赞叹，龙天自然护佑!
如果居士到寺院，只是为了世间的福报，那就空来佛门，佛教教学目标就是要解决金钱无法解决的事情：生老病死，六道轮回。
与出家师父相处，最恰当的就是保持亦师亦友的关系。这样既不会感觉生疏，可以随喜的向师父请教佛学上的问题;也不会因为距离太近，而造成一些不良的因果。
愿我们佛弟子，不管在家出家，都做好个人本份，出家人，好好修行弘法，在家人，护持，护法，弘护一致依佛所教，如此，则佛教能兴，正法久住，诸佛欢喜，众生有福……
论护持师父怪现象
师父出家，就是要修行，修行就是去贪嗔痴，勤修戒定慧。居士是护法，要护持师父修行，护持师父的清净心，护持师父持戒，帮助师父成就戒定慧，帮助师父成佛度众生。
但很多居士不懂，非常热心照顾寺院，非常热情照顾师父。
感情深重的居士，护持师父总会满腔热情，几乎把师父当父母或儿子来照顾。
注重身体的居士，会特别注重师父的身体健康，会常常给师父补品营养品，把师父当病人来照顾。
喜欢游玩的居士，会常常带师父游山玩水，美其名曰去朝圣，把师父当成游客来照顾。
喜欢发财升职求福的居士，常常找师父消灾普佛做佛事，甚至请师父算命看风水，把师父当成财神爷跟算命先生。
喜欢聊天的居士，常常无聊找师父泡茶聊家常，把师父当成世俗朋友无聊消遣时间。
最忌讳的是，师父居士之间不分男女，关系太过亲蜜，造成谣言四起，严重破坏佛门形象，将来果报非常可怕。
曾经有法师非常痛心地呼吁在家人莫把师父当三陪，就是陪吃陪玩陪聊天……
以上的居士是愚痴不懂法的居士，出家师父要方便远离，要注意保重自己的法身慧命。
当年六祖慧能当居士时，初到到黄梅五祖处，五祖问：“汝何方人?欲求何物?”
慧能对曰：“弟子是领南新州百姓。远来礼祖，惟求作佛，不求余物。”
居士到寺院亲近出家师父，要如六祖，为作佛而来，为解脱生死轮回而来，就是真正学佛人。诸佛欢喜，菩萨赞叹，龙天自然护佑!
如果居士到寺院，只是为了世间的福报，那就空来佛门，佛教教学目标就是要解决金钱无法解决的事情：生老病死，六道轮回。
与出家师父相处，最恰当的就是保持亦师亦友的关系。这样既不会感觉生疏，可以随喜的向师父请教佛学上的问题;也不会因为距离太近，而造成一些不良的因果。
愿我们佛弟子，不管在家出家，都做好个人本份，出家人，好好修行弘法，在家人，护持，护法，弘护一致依佛所教，如此，则佛教能兴，正法久住，诸佛欢喜，众生有福……
人间的仇人怨家，是佛国的恩人（宣化上人）
怨家就是有仇怨的，常嫉恨在心，心里很不高兴的。佛国的仇人，就是人间恩人；人间的仇人怨家，就是佛国的恩人。
你若没有怨家，就不会把一切都看破。境界来了，不顺心的就是反面来激发你的菩提心，令你觉得世间一切都是很苦。你若知苦，就会断集、证灭、修道。你发菩提心，必先要断烦恼；烦恼断了，就修道；然后证果得到涅槃四德——常、乐、我、净。
善知识在相反的方向来教化我，令我赶快脱离六道轮回，了生脱死。
释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的？是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行，结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。
修道的人要降伏其心，降伏什么心呢？降伏贪心。什么也不贪了，也不贪名，也不贪利，也不贪财，也不贪色。财、色、名、食、睡这五欲都不贪了，这就是降伏其心。再就是不瞋恚、不愚痴。总之，降伏其心就是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。有贪瞋痴还有染污，没有贪瞋痴便什么染污都没有了，毒都消了。三毒没有了，戒定慧便现前了。
修道本来没有什么，就在把一切境界都认识了；不被境界所转，而能转境界。所谓：“人转境，而境不能转人。”这就是有功夫。
有功夫的人，“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”纵然遇到刀剑临身也很坦然的，一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕，毒死就毒死，一点也没有问题。这样一想，还有什么麻烦，还有什么问题？什么问题都没有了，这就是解脱了。
所以我们修行要把一切执着都破除了，便能得到解脱；能解脱了就是自在，就是寂静快乐，就是常乐我净。
怨家就是有仇怨的，常嫉恨在心，心里很不高兴的。佛国的仇人，就是人间恩人；人间的仇人怨家，就是佛国的恩人。
你若没有怨家，就不会把一切都看破。境界来了，不顺心的就是反面来激发你的菩提心，令你觉得世间一切都是很苦。你若知苦，就会断集、证灭、修道。你发菩提心，必先要断烦恼；烦恼断了，就修道；然后证果得到涅槃四德——常、乐、我、净。
善知识在相反的方向来教化我，令我赶快脱离六道轮回，了生脱死。
释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的？是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行，结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。
修道的人要降伏其心，降伏什么心呢？降伏贪心。什么也不贪了，也不贪名，也不贪利，也不贪财，也不贪色。财、色、名、食、睡这五欲都不贪了，这就是降伏其心。再就是不瞋恚、不愚痴。总之，降伏其心就是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。有贪瞋痴还有染污，没有贪瞋痴便什么染污都没有了，毒都消了。三毒没有了，戒定慧便现前了。
修道本来没有什么，就在把一切境界都认识了；不被境界所转，而能转境界。所谓：“人转境，而境不能转人。”这就是有功夫。
有功夫的人，“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”纵然遇到刀剑临身也很坦然的，一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕，毒死就毒死，一点也没有问题。这样一想，还有什么麻烦，还有什么问题？什么问题都没有了，这就是解脱了。
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