虽然我一如既往的讨厌冬天 但还是新年快乐 一如既往的
今年挺好的 该结束的结束该开始的开始该放下的放下
什么不开心的也全忘记了 只记得开心的啦啦
希望所有人都是 不开心的时候就去拜佛 然后就放下 放不下就再去拜一次哈哈 别问我为啥老拜佛 问就是迷信咋滴啦
如果用四个字概括2021 嗯嘛嘛 我忘记了 这个行不行哈哈 虽然今年最感动的是廿廿不忘呜呜 那就感谢博肖吧 今天就开始新的一年啦 忘记就忘记吧 也不想记得多少 记得开心就好 啊啊啊啊 新年快乐啊大家所有人都快乐快乐快乐快乐快乐快乐快乐快乐 明年都暴富暴瘦 万事胜意 百事从欢 一切顺意 付出皆有回报
王一博和肖战你俩要好好的 我会一直在的
@UNIQ-王一博 @X玖少年团肖战DAYTOY
我们一起冲鸭
今年挺好的 该结束的结束该开始的开始该放下的放下
什么不开心的也全忘记了 只记得开心的啦啦
希望所有人都是 不开心的时候就去拜佛 然后就放下 放不下就再去拜一次哈哈 别问我为啥老拜佛 问就是迷信咋滴啦
如果用四个字概括2021 嗯嘛嘛 我忘记了 这个行不行哈哈 虽然今年最感动的是廿廿不忘呜呜 那就感谢博肖吧 今天就开始新的一年啦 忘记就忘记吧 也不想记得多少 记得开心就好 啊啊啊啊 新年快乐啊大家所有人都快乐快乐快乐快乐快乐快乐快乐快乐 明年都暴富暴瘦 万事胜意 百事从欢 一切顺意 付出皆有回报
王一博和肖战你俩要好好的 我会一直在的
@UNIQ-王一博 @X玖少年团肖战DAYTOY
我们一起冲鸭
真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目地去信仰，盲目地去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格地说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论着手修持。所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
#人生如意[超话]#大乘妙法莲华经第 24讲7
开示悟入妙菩提 2021-10-12 04:00
点击上方蓝字关注我吧
花
开
莲
现
图片
图片
图片
图片
大乘妙法莲华经第24讲7
譬喻品第三之（1）
201005扬州文峰寺
1
【成就阿耨多罗三藐三菩提】
明白了这方便法中，
就有无上菩提的法理法义。
【必以大乘而得度脱】我们也同样
在当时就一定能以大乘佛法
当下解脱，哪要拖到现在。
而且佛讲菩萨法的时候，
并没有把小乘人隔开。
对菩萨讲法“哦，今天对菩萨讲法，
小乘人在那旁听”。实际是不是
就是对小乘人讲法啊？是小乘人
自己用自己的心把它隔开，
所以最后他们恍然大悟啊。
2
而且也明白-- 当时虽然
这个意识心没有明白是不是，
这里你要注意-- 这是佛给这个
舍利弗授记的根据啊，
实际上他们在当时
是不是就已经成就了？
不管他六种意识心承认不承认，
他听闻大乘佛法，
他这个里面已经成就了。
仅仅他意识心认为是这样，
但里面的真人，境界已经上来。
我们还可以结合后面
摩诃迦叶、目犍连等人，
他们不喜欢大乘佛法，
当然也不懂大乘佛法，
佛却叫他们传大乘佛法。
3
是不是传一些口头禅呐？啊？
那么在传口头禅的过程中，
慢慢地传比不传好--
也能起到潜移默化、
渐渐变化这种作用是不是。
【然我等不解方便随宜所说】
【不解方便随宜】
不懂得佛的良苦用心，
还以为当真他们在传菩萨法，
我们来听听而已。他如果用心听，
用心思维的话，当下也成就。
4
因为佛除了传小乘法、方便法等等，
经常跟文殊这些大菩萨
谈论第一义法，这个在《楞严经》，
从阿难的请法我们可以
了解到这个事实情况。
你说跟文殊菩萨谈论，
是不是都谈的"一心三藏"呐？
【初闻佛法 遇便信受 思惟取证】
【初闻佛法】是当初
听佛传方便法、小乘法。
【遇便信受】因为像小乘法这样的境界，作为小乘根机的人，
正好他能够摄受，所以【遇便信受】。
也就是说好像
带有迫不及待的意思是不是啊，
带有急功近利。
5
当然我们要赞叹小乘人，
小乘人的根机特别勇猛精进。
舍利弗修阿罗汉法，
七天就证四果罗汉。
他从佛的弟子马胜那里，
他还是在修外道呀，
听马胜传了四句偈颂，头两句
叫作"诸法因缘生，诸法因缘灭"，
就听这两句法证初果罗汉。
什么因缘生、因缘灭啊？
也就是随缘显现。法本身没有生灭，
它随着因缘生，随着因缘灭。
明白这个道理就不落三恶道。
你们还以为要成佛怎么复杂呀？
6
你现在真正相信--我也好；人也好；
一切法也好，都是不生不灭的，
都是随着一种因缘而变现生和灭，
你就不落三恶道。这是佛法的公案，
这是佛教给我们的标准答案。
所以有道无道自己知道，
你只要深信不疑。何况我们
讲"一心三藏"这个法，比仅仅
懂得不生不灭是不是更重要啊！
那永远不知道大到多少倍，
所以我们怎么就不敢相信--
我们成佛了！
7
【思惟取证】【思惟】是不是
心里信解明白了-- 就证果啊？
这就是心地法门见性成佛，
见道就是证道-- 【思惟取证】。
他有没有讲-- 我念了多少佛；
拜了多少佛； 朝了多少山；
放了多少生— 哦，证果了。
有没有啊？没有任何经典有这个说法。
做一切有形有相的功德，
是为了影响众生，帮助他人。
真正的成就
在于我们心里的这个"信解"，
在于我们心里的智慧，
你明白什么样的道理，
你即是什么样的 理。
8
所以我们一定要相信，
我们这个心-- 你执着什么你就是什么，
而不是行为。世间法也是这样啊。
上学校是不是老师一天到晚讲课啊；
做题目啊？有没有哪个一天到晚--
带着你们去做工种地，或者
一天到晚念南无校长好；
南无班主任好，
有没有这些事情呐？
你一天到晚念班主任好，念校长好，
能不能大学毕业啊？
所以用心在道理上搞明白。
我们怎么出世间法还不如世间法，
你不是显得很愚痴、无聊，
明白这个道理了吗？
9
想当官、想发财，都必须明理，
何况你想作佛作菩萨，
你不把道理搞明白怎么行啊？
所以我怎么样也想不通，
修行人是有智慧的人，
怎么反而还不如世间法。
所以世间法叫我们迷信啊，
冤枉不冤枉呢？也是佛讲的--
你这是搞迷信呢、你是戏论法呀。
10
【世尊 我从昔来 终日竟夜 每自克责】
【克责】就是孔老夫子讲的克己复礼。
【克责】就是对自己苛刻，就跟
在雕刻佛像，雕刻玉器的时候，
把那不合适的地方把它刻掉是不是。
所以世间法还有严于责己、宽以待人，
何况我们出世间法
是不是更应该这样？
这是我们修行中很敏感的问题。
我们能不能做到严于责己、
宽以待人？
我们不能连世间法都不如。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
开示悟入妙菩提 2021-10-12 04:00
点击上方蓝字关注我吧
花
开
莲
现
图片
图片
图片
图片
大乘妙法莲华经第24讲7
譬喻品第三之（1）
201005扬州文峰寺
1
【成就阿耨多罗三藐三菩提】
明白了这方便法中，
就有无上菩提的法理法义。
【必以大乘而得度脱】我们也同样
在当时就一定能以大乘佛法
当下解脱，哪要拖到现在。
而且佛讲菩萨法的时候，
并没有把小乘人隔开。
对菩萨讲法“哦，今天对菩萨讲法，
小乘人在那旁听”。实际是不是
就是对小乘人讲法啊？是小乘人
自己用自己的心把它隔开，
所以最后他们恍然大悟啊。
2
而且也明白-- 当时虽然
这个意识心没有明白是不是，
这里你要注意-- 这是佛给这个
舍利弗授记的根据啊，
实际上他们在当时
是不是就已经成就了？
不管他六种意识心承认不承认，
他听闻大乘佛法，
他这个里面已经成就了。
仅仅他意识心认为是这样，
但里面的真人，境界已经上来。
我们还可以结合后面
摩诃迦叶、目犍连等人，
他们不喜欢大乘佛法，
当然也不懂大乘佛法，
佛却叫他们传大乘佛法。
3
是不是传一些口头禅呐？啊？
那么在传口头禅的过程中，
慢慢地传比不传好--
也能起到潜移默化、
渐渐变化这种作用是不是。
【然我等不解方便随宜所说】
【不解方便随宜】
不懂得佛的良苦用心，
还以为当真他们在传菩萨法，
我们来听听而已。他如果用心听，
用心思维的话，当下也成就。
4
因为佛除了传小乘法、方便法等等，
经常跟文殊这些大菩萨
谈论第一义法，这个在《楞严经》，
从阿难的请法我们可以
了解到这个事实情况。
你说跟文殊菩萨谈论，
是不是都谈的"一心三藏"呐？
【初闻佛法 遇便信受 思惟取证】
【初闻佛法】是当初
听佛传方便法、小乘法。
【遇便信受】因为像小乘法这样的境界，作为小乘根机的人，
正好他能够摄受，所以【遇便信受】。
也就是说好像
带有迫不及待的意思是不是啊，
带有急功近利。
5
当然我们要赞叹小乘人，
小乘人的根机特别勇猛精进。
舍利弗修阿罗汉法，
七天就证四果罗汉。
他从佛的弟子马胜那里，
他还是在修外道呀，
听马胜传了四句偈颂，头两句
叫作"诸法因缘生，诸法因缘灭"，
就听这两句法证初果罗汉。
什么因缘生、因缘灭啊？
也就是随缘显现。法本身没有生灭，
它随着因缘生，随着因缘灭。
明白这个道理就不落三恶道。
你们还以为要成佛怎么复杂呀？
6
你现在真正相信--我也好；人也好；
一切法也好，都是不生不灭的，
都是随着一种因缘而变现生和灭，
你就不落三恶道。这是佛法的公案，
这是佛教给我们的标准答案。
所以有道无道自己知道，
你只要深信不疑。何况我们
讲"一心三藏"这个法，比仅仅
懂得不生不灭是不是更重要啊！
那永远不知道大到多少倍，
所以我们怎么就不敢相信--
我们成佛了！
7
【思惟取证】【思惟】是不是
心里信解明白了-- 就证果啊？
这就是心地法门见性成佛，
见道就是证道-- 【思惟取证】。
他有没有讲-- 我念了多少佛；
拜了多少佛； 朝了多少山；
放了多少生— 哦，证果了。
有没有啊？没有任何经典有这个说法。
做一切有形有相的功德，
是为了影响众生，帮助他人。
真正的成就
在于我们心里的这个"信解"，
在于我们心里的智慧，
你明白什么样的道理，
你即是什么样的 理。
8
所以我们一定要相信，
我们这个心-- 你执着什么你就是什么，
而不是行为。世间法也是这样啊。
上学校是不是老师一天到晚讲课啊；
做题目啊？有没有哪个一天到晚--
带着你们去做工种地，或者
一天到晚念南无校长好；
南无班主任好，
有没有这些事情呐？
你一天到晚念班主任好，念校长好，
能不能大学毕业啊？
所以用心在道理上搞明白。
我们怎么出世间法还不如世间法，
你不是显得很愚痴、无聊，
明白这个道理了吗？
9
想当官、想发财，都必须明理，
何况你想作佛作菩萨，
你不把道理搞明白怎么行啊？
所以我怎么样也想不通，
修行人是有智慧的人，
怎么反而还不如世间法。
所以世间法叫我们迷信啊，
冤枉不冤枉呢？也是佛讲的--
你这是搞迷信呢、你是戏论法呀。
10
【世尊 我从昔来 终日竟夜 每自克责】
【克责】就是孔老夫子讲的克己复礼。
【克责】就是对自己苛刻，就跟
在雕刻佛像，雕刻玉器的时候，
把那不合适的地方把它刻掉是不是。
所以世间法还有严于责己、宽以待人，
何况我们出世间法
是不是更应该这样？
这是我们修行中很敏感的问题。
我们能不能做到严于责己、
宽以待人？
我们不能连世间法都不如。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
✋热门推荐