#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(四五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我；见受、想、行，识是我，识异我、我在识、识在我。愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：‘我真实！’不舍；以不舍故，诸根增长；诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘，有意界、法界、无明界。愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉，如是知如是见觉皆由六触入故。多闻圣弟子于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉；如是知如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

慧律法师开示
我们护法居士，一定要记得:在你往生以前，多做一点善事。佛陀在《阿含经》讲:你有机会、你有因缘、就一定要多做善事，不可以等到我们将来。在三宝门中发心，培福、济贫，帮助那一些孤儿、慈善，或者是护持正法都可以。有因缘就赶快去做，每做一件善事，就像一朵花，有香气。每一年做一次，每一个月做一次。佛陀说，当你在临命终的时候，就做了很多很多的善事，每一件善事就是一朵花，把它贯穿起来就会庄严自己。修福不修慧，如同大象挂璎珞;修慧不修福，如同罗汉托空钵;福慧双修，方能圆满。修养，修善，修德，修福，修慧。

———慧律法师

南无阿弥陀佛

「五蘊體性皆空」這裡談到了一個名詞，就是五藴。五蘊就是色藴、受藴、想藴、行藴和識藴，這裏所謂的「藴」，是指很多東西聚合在一起。為什麼要先提出「觀察五蘊體性皆空」呢？這是因為我們主要都會將五蘊執著為「我」，將它看成是「人我」和「法我」，換句話說，五蘊就是「人我執」和「法我執」的主要對境，或根據、依據。而輪迴的根本「薩迦耶見」（註：人我見），就是一種「把五蘊看成是我」的執著，意思就是說，把五蘊這五種元素，誤認為是一個單一、實際存在的個體，所以從一開始，就必須對治這種執著，所以說應該要先觀察「五蘊體性皆空」。五蘊為什麼是空性的呢？根據《雜阿含經》所說：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻，故五蘊非我。」以上是簡略解釋了「五蘊為什麼是空性」，接下來要做比較詳細的解釋了，也就是透過「空性四門」來做解釋。

——第十七世大宝法王——