《杂譬喻经》中记载:往昔舍卫城郊外有一个妇女,一次佛陀到她家门前乞食,妇女供养了一钵饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万,种万生亿,而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信,他说:“布施一钵饭能获得这样大的福德,还能现见真谛之道,瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”《长阿含经》中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
所以,佛陀是一切福田中的最胜福田,如果想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前,如诸佛菩萨、僧众、父母,对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载:『以前,佛陀的衣服上破了一个小洞,一位婆罗门见后,剪下一块白布供养佛,并说:“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养,那位婆罗门无比欢喜。以此善根,他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在天上人间享受安乐,以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见,遇到殊胜的对境后,仅仅供养少许财物,也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的,有福报的人能遇到殊胜的对境,他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里,都是对三宝作了微小的供养,便获得了巨大的果报,可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云:“如果有人以清净心,向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水,以此功德,在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:『佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益:[一]、仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。[二]、气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。[三]、生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。[四]、事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。[五]、音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行!
供佛斋僧,孝亲报恩,即报父母十大恩:
『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐!
故而,僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云:“于诸福田中,佛福田为最,若欲求大果,当供佛福田。”《长阿含经》中云:“天及世间人,唯佛为最上,欲求大福者,当供养三宝。”
所以,佛陀是一切福田中的最胜福田,如果想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前,如诸佛菩萨、僧众、父母,对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载:『以前,佛陀的衣服上破了一个小洞,一位婆罗门见后,剪下一块白布供养佛,并说:“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养,那位婆罗门无比欢喜。以此善根,他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在天上人间享受安乐,以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见,遇到殊胜的对境后,仅仅供养少许财物,也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的,有福报的人能遇到殊胜的对境,他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里,都是对三宝作了微小的供养,便获得了巨大的果报,可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云:“如果有人以清净心,向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水,以此功德,在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:『佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益:[一]、仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。[二]、气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。[三]、生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。[四]、事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。[五]、音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行!
供佛斋僧,孝亲报恩,即报父母十大恩:
『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐!
故而,僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
#刘宇宁[超话]#佛教故事:共命鸟的启示
题记:共命鸟又译作生生鸟、命命鸟,是一身二头之禽鸟,即两头鸟。它“一生两命,识别报同”,共用一个身体,却有两种不同情识的生命,而又互通腹食,生则同生,死则同死,生命一体。
《佛本行集经》卷第五十九记载有这样一个故事:
往昔久远之时,某一座雪山下,生活有一只两头鸟(即共命鸟)。它们轮流睡觉,一头如果睡着,另一头便醒着。
这只两头鸟虽共用一个身体,却有完全不同的思想:一头叫迦喽嗏,常作善想;一头叫优波迦喽嗏,常作恶想。
有一天,在树林里,轮到优波迦喽嗏睡觉,忽然从树上飘来一朵香花。醒着的迦喽嗏想:“优波迦喽嗏睡得那么熟,还是不要吵醒它,虽然我独自吃了,但我们都可以解除饥渴,享受这朵香花的好处。”于是,迦喽嗏就默默地把那朵香花吃了。
过了一会儿,优波迦喽嗏醒来,觉得腹中饱满,吐出的气都充满香味,就问迦喽嗏:
“我在睡觉时,你是不是吃了什么香美微妙的食物?我现在觉得身体安稳饱满,声音美妙,舒畅极了。”
“你睡觉时,有一朵摩头迦华落在我的头旁边,我看你睡得很熟,又想我吃和你吃并没有分别,就独自把它吃了。”
优波迦喽嗏听了,心里很不高兴,从内心深处生起嗔怨嫌恨,心想:你有好东西吃,竟然不叫我,你等着瞧吧,下次我吃东西也不告诉你!
过了不久,两头鸟经过一个树林,优波迦喽嗏看到林间有一朵毒花,起了一个恶念:“我要吃了毒花报复你,跟你一同赴死。”
它就对迦喽嗏说:“你现在可以睡觉,我来守卫。”
等迦喽嗏睡着后,优波迦喽嗏就寻到毒花吃了下去。当迦喽嗏醒来,不得安稳,随即询问优波迦喽嗏,才知其所为。迦喽嗏不禁说一偈子:
汝于昔日睡眠时,我食妙华甘美味。
其华风吹在我边,汝反生此大嗔恚。
凡是痴人愿莫见,亦愿莫闻痴共居。
与痴共居无利益,自损及以损他身。
由于优波迦喽嗏的嗔恨,最后两头鸟一起被毒死了。
可见嗔恨是多么可怕的愚行,一只鸟(乃至一个人)在怀着恨意时,往往会忽略嗔恨对自己的伤害,更甚的是以自己的生死来逞一时痛快,陷入一个无可挽回的境地,后果可想而知。
其实,生活在这个世界上,人人都是两头鸟,有着善与恶的抗争、梦与醒的矛盾、觉与迷的徘徊。当一个人的善意抬头时,可以使恶念离避;可是当一个人恶念升起时,立刻就堙没了自己好不容易培养起来的善念了。善念善行,获善报结善果;恶念恶行,得恶报结恶果。因此,我们要时时反省自己:我是否保持纯净的善念,想着利益他人?若有不正心念,趁还没有实施,当下改正,转而提起善念、正念,这样才不至于造作损人损已的事。
大家千万不要与愚痴妥协,要知道怀着贪心、嗔恨、愚痴的人在还没有伤害别人之前,自己就深受其害了。因此,我们要依佛陀教戒:勤修“戒定慧”,息灭“贪嗔痴”。这才是一个聪明乃至有智慧之人的选择。
文/筱七
题记:共命鸟又译作生生鸟、命命鸟,是一身二头之禽鸟,即两头鸟。它“一生两命,识别报同”,共用一个身体,却有两种不同情识的生命,而又互通腹食,生则同生,死则同死,生命一体。
《佛本行集经》卷第五十九记载有这样一个故事:
往昔久远之时,某一座雪山下,生活有一只两头鸟(即共命鸟)。它们轮流睡觉,一头如果睡着,另一头便醒着。
这只两头鸟虽共用一个身体,却有完全不同的思想:一头叫迦喽嗏,常作善想;一头叫优波迦喽嗏,常作恶想。
有一天,在树林里,轮到优波迦喽嗏睡觉,忽然从树上飘来一朵香花。醒着的迦喽嗏想:“优波迦喽嗏睡得那么熟,还是不要吵醒它,虽然我独自吃了,但我们都可以解除饥渴,享受这朵香花的好处。”于是,迦喽嗏就默默地把那朵香花吃了。
过了一会儿,优波迦喽嗏醒来,觉得腹中饱满,吐出的气都充满香味,就问迦喽嗏:
“我在睡觉时,你是不是吃了什么香美微妙的食物?我现在觉得身体安稳饱满,声音美妙,舒畅极了。”
“你睡觉时,有一朵摩头迦华落在我的头旁边,我看你睡得很熟,又想我吃和你吃并没有分别,就独自把它吃了。”
优波迦喽嗏听了,心里很不高兴,从内心深处生起嗔怨嫌恨,心想:你有好东西吃,竟然不叫我,你等着瞧吧,下次我吃东西也不告诉你!
过了不久,两头鸟经过一个树林,优波迦喽嗏看到林间有一朵毒花,起了一个恶念:“我要吃了毒花报复你,跟你一同赴死。”
它就对迦喽嗏说:“你现在可以睡觉,我来守卫。”
等迦喽嗏睡着后,优波迦喽嗏就寻到毒花吃了下去。当迦喽嗏醒来,不得安稳,随即询问优波迦喽嗏,才知其所为。迦喽嗏不禁说一偈子:
汝于昔日睡眠时,我食妙华甘美味。
其华风吹在我边,汝反生此大嗔恚。
凡是痴人愿莫见,亦愿莫闻痴共居。
与痴共居无利益,自损及以损他身。
由于优波迦喽嗏的嗔恨,最后两头鸟一起被毒死了。
可见嗔恨是多么可怕的愚行,一只鸟(乃至一个人)在怀着恨意时,往往会忽略嗔恨对自己的伤害,更甚的是以自己的生死来逞一时痛快,陷入一个无可挽回的境地,后果可想而知。
其实,生活在这个世界上,人人都是两头鸟,有着善与恶的抗争、梦与醒的矛盾、觉与迷的徘徊。当一个人的善意抬头时,可以使恶念离避;可是当一个人恶念升起时,立刻就堙没了自己好不容易培养起来的善念了。善念善行,获善报结善果;恶念恶行,得恶报结恶果。因此,我们要时时反省自己:我是否保持纯净的善念,想着利益他人?若有不正心念,趁还没有实施,当下改正,转而提起善念、正念,这样才不至于造作损人损已的事。
大家千万不要与愚痴妥协,要知道怀着贪心、嗔恨、愚痴的人在还没有伤害别人之前,自己就深受其害了。因此,我们要依佛陀教戒:勤修“戒定慧”,息灭“贪嗔痴”。这才是一个聪明乃至有智慧之人的选择。
文/筱七
三影堂摄影艺术中心携手@香奈儿CHANEL,于2021集美·阿尔勒国际摄影季开展之际共同呈现“影像策展人奖入围方案展”。
展览集中呈现5组入围方案“往昔乃是异乡”(策展团队:彭嫣菡+Tracing the Elephant)、“未名河”(策展人:蒋斐然)、“世界之时,夜之时”(策展团队:印帅&张艺川)、“Women are Fashioning”(策展团队:刘影&游伊一)及“SMART-59”(策展人:周一辰),这些项目从不同程度上展现出策展人(团体)在研究能力、思考方式上的独特之处,以及他们将过往策展、公共教育经验带入提案的思考。
展览持续至2022年1月3日。
#集美阿尔勒影像策展人奖#
#集美阿尔勒国际摄影季# #集美遇上阿尔勒# #三影堂摄影艺术中心#
展览集中呈现5组入围方案“往昔乃是异乡”(策展团队:彭嫣菡+Tracing the Elephant)、“未名河”(策展人:蒋斐然)、“世界之时,夜之时”(策展团队:印帅&张艺川)、“Women are Fashioning”(策展团队:刘影&游伊一)及“SMART-59”(策展人:周一辰),这些项目从不同程度上展现出策展人(团体)在研究能力、思考方式上的独特之处,以及他们将过往策展、公共教育经验带入提案的思考。
展览持续至2022年1月3日。
#集美阿尔勒影像策展人奖#
#集美阿尔勒国际摄影季# #集美遇上阿尔勒# #三影堂摄影艺术中心#
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