农民，土地，农耕文化，中华文化与中华民族。

中国人民勤劳勇敢，就体现在中国农民身上，对土地的热爱和敬畏，就是长期耕耘土地的他们。

村村里建有土地庙，做白事时道士唱“某公居在某省某市某乡某某大王某某土地祠下居住”。

农民下水田劳动时，赤脚在泥巴里快步，更本不顾及泥巴里是否有尖石子甚至碎玻璃瓦片划破脚板，他们说，田里有泥菩萨保佑，你还别说，鲜有人在水田里划伤脚。我在田间劳动，这么多年来，真没有过，最多是脚在泥巴里踩到硬物，感觉有点尖，用手翻出来，原来是一片玻璃，于是心中默念“感恩泥菩萨保佑我”。

七老八十的农民只要身体还能行动，就会在田里菜土捣鼓些啥，这是他们的精神家园，灵魂的寄托，离开了土地，他们感觉被世界边缘化了，这就是代代中国农业的土地情节。让他们失去土地，就是夺出他们的生命，他们肯定会拼命守土，这就是中国人的家国情怀的本源，这就可以解释为何在中国一个家族在一个地方生息繁衍几百年上千年。

有的农民随儿女进了城，但多数不会在城里久住，而是回到祖宅老屋。他们说，我站在老屋边的草丛里，什么都不做，就感觉莫名的心情舒畅，何况还是一大群自己伺养的鸡，狗，猫等都在周边，更让人赏心悦目。

断了中国农民的土地情节，就是断了中国农耕文化的沃土，也就断了中华文化的根基。中华文化是大众参与的文化，不仅仅不书本上，而是在人们日常生活的细节里，比如“修身齐家治国平天下”，比如“一日三省”，比如“兄弟阋于墙外御其侮”，比如邻里间“以和为贵”。甚至群众喜闻乐见的乡间文艺形式，都蕴含中华民族的大道理于其中。

当然，老年农民在田间耕种，有生活压力原因，更多的是对未来饥荒的恐惧，多种点粮食，多贮存一些食物，以备不时之需。

人民作家，是很了不起的。
上至达官显贵，下至村野老妪，都要刻画得入木三分。
这需要一个人有很强的社会纵深，愿意调动很强的共情能力，扯去自己的傲慢和偏见，背叛原本较为优渥的社会阶层，切开既得利益者的血管，召唤更加公平的机制，去获得社会最广泛的群体的共鸣，从而达到祛除民生疾苦的目的。
而一个社会，最广泛的群体，往往要么是赤脚农民，要么是厂哥厂妹。

我的志向，就是用大妈化的语言，当一个社会学家，当一个人民作家。

“赤脚医生”一词最早出现于公众报刊是1968年夏上海《文汇报》文章《从“赤脚医生”的成长看医学教育革命的方向》。这是《文汇报》记者对上海川沙县江镇公社王桂珍、黄钰祥事迹的调查报告，“赤脚医生”是当地农民发明的用语。9月14日《人民日报》转载，领导看后批示道：“‘赤脚医生’就是好。”到1975年底，全国赤脚医生人数达150多万。

1985年初，卫生部决定停止使用赤脚医生这一称呼，原赤脚医生考核合格的将被认定为乡村医生，可以继续行医。《人民日报》发表《不再使用“赤脚医生”名称，巩固发展乡村医生队伍》，赤脚医生的历史由此结束。