曾玉屏却不管别人笑话不笑话。他定下来的事，九头牛也别想拉回来。

老头一生有“三不信”，只信人定胜天。

被学台“悬牌批责”，成了他命运的转折点。

经过不断的失败，曾国藩领悟到，这些性格深处的缺陷，并不像戒除一项单纯的嗜好，或者割去一个良性肿瘤那么简单。吸烟有形有迹，戒烟只要做到一条：手不碰烟即可。而更多的性而过弱点是深植于人的本性之中的。它是多年形成的，与人的其他部分血肉交融成一个整体，远比烟瘾复杂、隐蔽，并非可以用解剖刀单独挑出来割掉的。“学做圣人”是终生的事业。许多根深蒂固的缺点，毛病，通过一时半会儿的“猛火煮”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。

因此，在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。

因此，曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”。曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：“有恒为做圣之基”。

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2022阳明心学与时论19

佛陀入灭后，佛法住世经历正法、像法、末法三个阶段。
犹如人的一天经历清早正午黄昏，一天即一世。孔子歌颂的上古義皇时代、中古夏商周，及嗟叹的春秋之后，与佛教三个阶段说法表达的意思大致相同。
人之初，赤子之心，如晨曦初现，纯洁安静。越往后，生计逐利，使人渐失那本来心体。
普京说美国在欧洲部置200枚核弹头，恐怕俄在欧洲有2000枚不止。欧美俄三角关系，如一个美女遇着两个土匪，猪八戒照镜里外不是。
历史发展的两条表面主线：战争与和平，两条实质主线：人欲与天理。
人欲与天理可以分开说，但实质是一样东西，不偏不倚谓之天理，过一分则为人欲。
圣人可以不偏不倚，后世学做个圣人只能引经据典，殊不知经典实际是不得已而为之。如同问路，能带你去，何须笔墨或唇舌。
美欧俄，一个丑妇和两个土匪的故事，最好是剧情继续发展，便宜了观众。
先生说天理人心浑然，好人坏人最初是没有一眼分出来的，美女也会变成丑妇。
时间在变迁，佛法常在。

问:“后世著述之多”,恐亦有乱正学？”
先生曰:“人心天理浑然。圣贤笔之书,如写真传神，不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳;其精神意气、言笑动止,固有所不能传也。后世著述,是又将圣人所画,摹仿眷写,而妄自分析加增,以逞其技,其失真愈远矣。”

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读《曾国藩传》这本书时，深深地被曾国藩征服。

他明明就是个普通的“小镇青年”，出身平凡，资质平平，却能逆风而行，在波澜云谲的晚清官场闯出自己的一片天地来，实属不易。

他不困于自己的愚笨，执着地去学做圣人；他不拘泥于陌生的领域，勇敢地去求突破；他不怯于他人的流言，坚定地走自己的道路，从少年到青年，从壮年到晚年，他一生都矢志不渝、孜孜以求，直至成功的彼岸。

在《曾国藩传》中，他曾在晚年总结自己的过往：

“人到一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。”

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