《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。

山西省朔州市山阴县多家涉煤企业污染严重

近日，本网接朔州市山阴县北周庄镇王家堡村村民反映：他们村附近有几个煤场，每天煤尘飞扬，生产中产生的噪音不绝于耳，直接影响了村民的正常生活。政府人员来过几次，但也不知什么原因，每次只是走走过场。听说人家县里有人，镇政府根本管不了。
在知情人士的带领下，我们首先来到山阴县煤炭运销公司配煤中心附近一家叫做山阴县鑫洋煤业公司的洗煤厂，在现场本网工作人员看到，几台铲车正在忙碌地工作，煤堆到处都是，没有任何苫盖和洒水降尘措施，现场扬尘漫天。从现场来看，这家洗煤厂在扬尘抑尘方面存在很大问题。本网工作人员用航拍镜头记录下了该洗煤厂存在的违法污染环境的行为。由此可见，朔州市山阴县相关职能部门明显对涉污企业有监管漏洞，工作不够深入。

从这家洗煤厂出来，我们继续前往离这家洗煤厂不远的一家没有名字的储煤场。由于这个储煤场没有悬挂任何牌匾，就连附近村民都不知道它的名字。这个储煤场占地面积非常大，一堆堆的煤粉就露天堆在场子里面。没有任何的厂棚及收集除尘设施，也没有自动喷淋抑尘设施，煤场也没有按要求硬化，原煤直接堆在场地上，没有任何遮盖。这个储煤场附近就是耕地，有好多耕地已经被煤粉染成了黑色，给当地农作物带来严重的减产问题。

知情人继续带领我们前往朔州市山阴县北周庄镇王家堡村的紫龙煤业了解情况。在航拍上我们看到紫龙煤业的占地面积非常大，周边的耕地不断被蚕食和破坏，变成了洗煤厂的“地盘”。洗煤厂大量的原煤和筛选后的精煤堆积杂乱没有覆盖，仅仅只是铲车作业就可见黑色的煤尘便会四处飞扬，厂区附近周边的耕地都被黑色的煤尘覆盖，若是起风时，这些没有采取任何扬尘、抑尘措施的洗煤厂，更严重危害着当地百姓的生产生活，破坏当地的生态环境。当地百姓呼吁，涉事企业在发展经济的同时也能为他们创造一个优美的生活环境，同时他们也希望山阴县相关部门能够重视群众的环境问题，积极督促企业进行整改。青山绿水就是金山银山，青山绿水比金山银山更重要。

离紫龙煤业不远的地方，也有一家无名储煤场，煤场四围除了矮矮的“围墙”外并没有任何“防风抑尘”等围挡设施;场区内也无任何苫盖、喷淋等防尘降尘措施;无任何“三防”措施。粉尘、灰尘随着风在蔚蓝的天空中四处飘荡，弥漫嚣张。整个场区就这样的被尘埃笼罩，令人窒息。随着雨季的来临，伴着雨水的冲涮，黑水肆意排放到农田中，会严重破坏当地的生态环境，污染地下水资源，而影响着人民的正常生活。

对于此事，本网依据拍摄走访的资料整理成文字后向山阴县相关部门进行了反映。5月28日，却接到了一位自称是该县环保局稽查大队王队长这样的回复电话：你们所反映涉煤企业污染一事，我们一定会尽快下去调查，但千万不要发负面稿件，局里正在调换新局长。
截止发稿，本网没有接到山阴县任何相关部门回复的核查结果。
粉尘是大气中危害最久、最严重的一种污染物。粉尘污染对人体健康危害很大，细小的粉尘吸入颗粒物可沉积于人的肺细胞上造成“矽肺”，进入血液播及全身，形成呼吸道疾病。哮喘病、支气管炎发病率的逐年不断快速提高就是粉尘污染加剧的一个典型表现。而且过多的粉尘容易滋生病菌病毒对身体健康亦极为不利，对于皮肤健康更会有极大的危害。同时，粉尘污染还会影响到植物的光合作用，甚至直接导致蔬菜减收、农作物减产等。
此外，由于飘尘比表面积大，具有较强的吸附能力，是携带和传染病菌的媒介。有时粉尘还可作为催化剂，从而生成新的有害物质，被人们称之为“散布癌症的种子”。
加快改善生态环境特别是空气质量，是人民群众的迫切愿望，是可持续发展的内在要求。#爆料#

7.18，广播剧《愿得展眉》，楔子及第一期。#愿得展眉广播剧#

楔子的感觉，有点像民国版的“冷子兴演说荣国府”，许子明寻人未果，满腹疑窦，再由局外人将傅家四少爷傅渊的半生跌宕娓娓道来，而话锋一转，他提到原来对街巷口那佝偻的乞丐便是傅渊。

这时仿佛舞台上一缕追光照在了角落那团黑影身上。前来寻人的许子明走向那黑影，含着几分怜悯同情地道声四爷安好，还为他留下了几块大洋。而傅渊仿佛恢复了一丝清明，他颤颤巍巍地叫出了对方的名字，拿着银元，佝偻的身形渐渐消失在苍茫的夜色中。（最后这段有点像电影里的长镜头）

之后他到大烟馆，几乎是用抢的，那种贪婪劲儿，喷云吐雾间的心满意足，神志不清中还夹杂几分半人不鬼的癫狂，活脱脱一个泥足深陷的瘾君子。

后期做得很赞，从开始的雪夜嘎吱脚步声、犬吠、许子明扣门声，他走向傅渊时隐隐出现柔美婉转的评弹，都营造出了独特的氛围，其后抽大烟那段，傅渊的回忆犹如万花筒般涌现，评弹之声再起，大哥大嫂那段我听着似乎是左右声道交替——看似关怀备至实则包藏祸心的大哥终于露出了狰狞面目，尖酸刻薄的大嫂嘲笑不已，阮聿宁、傅老爷和大夫人一众人等也悉数亮相，BGM越来越急促，最终在阮聿宁急切催四爷快走的声音中戛然而止，仿佛一根绷得太久终至断掉的琴弦。

还得提一下遥姐那富于特色的店小二吆喝声，让我想起了前阵子读梁实秋散文有一篇《小帐》对当年北平饭馆堂倌的描述。

再来说下第一期。

不到四十分钟，就讲明白傅渊有些憋屈的一辈子，和楔子里交代的傅家种种秘辛还能两相对照，而楔子里埋下的伏笔，比如阮聿宁那一声声的“四爷快走”，比如傅少爷要给朋友生日送的绣像，也都在第一期中有了答案。

CV的表现可圈可点。

配傅渊的CV蠢蠢鱼冻，我应该是第一次听他的主役剧，把单纯善良毫无机心的傅少爷配得很自然。被大哥骗得抽了大烟之后还软禁起来，那种愤怒和无助的感觉也配出来了，楔子里喷云吐雾那段，真的很像染上了芙蓉癖的人。

我很喜欢傅渊重生之后飞奔而去那段，那种失而复得的狂喜，默默地望着阮聿宁与街坊闲聊，有些失态的抓着对方，只是想确认下他是否安好，之后慢慢压下心里的情绪，只是在最后说出一句——我等你。

有点感慨，想到上一辈子阮聿宁特意为他做的糖樱桃，他终究没有吃到。

还好，此番重生，故人也还安好，就像他内心OS那句，一切都来得及。

萧翟配的阮聿宁，心细如发，朴实厚道。所有人都唾弃傅渊时，只有他仍旧拿他当朋友，还像昔日一般待他。被刺死那段，拿自己的血肉之躯扑上去为傅渊挡刀，还有临终时的切切嘱托，还担心着傅渊送他的绣像脏了，都配的很好，就是太虐心，我晚上的油又白抹了，桑心。

我回想了下，这期里也不全是虐，还是有一点点糖的，比如初时他去阮家的铺子买果脯那段，彼时没有阴谋算计，两个青年相对而笑，意气风发。傅渊记得家里人喜好，阮聿宁也清楚地记得他喜欢什么，还特意为他做糖樱桃。一切都是那么美好。

傅渊的大哥是Aaron。我记得他以前是硬汉音啊，怎么现在也软下来了。大哥那种笑里藏刀口蜜腹剑的感觉也配出来了，他说自己派人害弟弟那段，听得我遍体生凉，这大哥忒可怕了也。

还听出大嫂是薄凉，原文没看过，根据下人们的嚼舌根，姑且猜测大哥沉疴不起就是大嫂整出的幺蛾子。

和阮聿宁聊天的街坊是弄瑜葬花，很是慈祥。

要说当时听剧的心情，就如同一个V字，从傅渊被骗得吸食鸦片起，就一路下行，最低点在于阮老板挨了一刀又一刀惨死那段，太虐了，简直恨不得自己也扎根绝情谷底，绝情绝爱算了，傅渊重生，立马飞奔去见阮老板，我这心情又开始逆势上扬。这悲欣交集，竟是比纯粹的悲剧还考验心脏承受力。

最后说说第一期的后期，和楔子一样，挺对我胃口，BGM选择得当，氛围感烘托得也很好，时间关系，就简单说几个印象深刻的点。

其一，小随报幕前的那段BGM，宛如交响乐一般恢宏大气，在当年国家危亡背景下，各人的命运也带有一种无力的苍凉感。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

其二，傅渊让大哥骗着抽大烟那段，BGM营造出失重感、幻觉，意识渐渐模糊，意识最终完全沉入幽暗深潭的感觉。

其三，傅渊重生后，立马回去找阮聿宁那段，BGM诠释了何为心花怒放，就仿佛心里开出无数朵洛阳牡丹，层层叠叠的花瓣，满是长乐无极，尽是欢欣雀跃。配上CV的演绎，真是相得益彰。

特意看了下SC表，后期姑娘的名字我记住了。

最后的最后，想起这个剧名，就再说两句。

其中的展眉让我想起那句“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”。

元稹的诗是悲的，但是这个剧的走向，我估摸着是喜的。