121.如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体，草叶缕结，何况清净妙净明心

楞严经讲记-卷一部分

如来常说，诸法所生，唯心所现:唯心所现与唯心所造一样不一样?这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的;孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空?是他自己变现出来的。妈妈在梦中，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的?

妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的?要搞明白啊!往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」;到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于诸法所生是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。

一切因果、世界微尘，因心成体:一切十法界的正报，凡、圣;染、净;因、果;与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。

草叶缕结:这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。诘其根元:刨根问底，问清楚、查明白。咸有体性:有体有性。如果草有体，那就是长条的;有什么性呢?如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。纵令虚空:这空旷通达也是一种相。

何况清净妙净明心:何况我们的真心本来面目?怎么会无体呢?我们能看、能讲、能听，到底谁在主宰?要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释，这是讲两个「净」。「清净」是讲如如不动;「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。

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答：首先，我们要懂得什么是极乐世界。天地万法都是一个人一个念所变现的，没有谁不是谁。阿罗汉自以为是阿罗汉，别人是凡夫，我是有情，泥巴瓦块是无情，他的真心不适应极乐世界的气氛，并没有谁不让他去。并不是说，阿罗汉没有念佛，所以阿弥陀佛不接引，不是这回事，是他自己的心量问题。

111.阿罗汉为什么不能往生极乐世界？

 

答：首先，我们要懂得什么是极乐世界。天地万法都是一个人一个念所变现的，没有谁不是谁。阿罗汉自以为是阿罗汉，别人是凡夫，我是有情，泥巴瓦块是无情，他的真心不适应极乐世界的气氛，并没有谁不让他去。并不是说，阿罗汉没有念佛，所以阿弥陀佛不接引，不是这回事，是他自己的心量问题。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）