ENlivEN 21深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
干细 胞除皱是什么？法国干细 胞微注射是通过体外将干细 胞直接定向分化为具有制造胶原蛋白等蛋白质和再生肌肤基底组织的成纤维细 胞，借助微注射技术将多能活性干细 胞注入面、颈、手部皮肤真皮层。多能活性干细 胞发挥高能活性，分泌细 胞活性物质，术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”刺激皮肤自身成纤维细 胞增殖，修复或替代损伤的皮肤细 胞，同时促进胶原蛋白新生，渐进式平整皱纹，加速细 胞新陈代谢，排出代谢废物，清除局部沉积色素。（深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？）M~
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细胞去皱有什么副作用？后遗症？---
干细 胞美容是一种要求比较高的手术，只有在专业医师的操作下，手术的成功率才能有保证，可要是选择一些不专业的医生进行操作，有可能在术后导致一系列的副作用以及危害，干细 胞美容面部的常见问题：
1、感染，术中有感染的可能，一般于5-7天后出现，一旦发生感染需及时就医。（医疗环境，医生存在问题）
2、组织溃死：干细 胞去皱术后通过口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”，提供存活能量，在存活过程中因为没有得到能量供应，导致细 胞尚未存活就烂掉，可能会化脓。
3、凹凸不平，这是因为干细 胞去皱的不均匀导致。
4、肌肤下垂，干细 胞去皱或是添充量过多，会造成人体的松弛。
手术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身缺乏术后营养“细 胞激活能量蛋白”有直接关系，会导致细 胞新生失败。干细 胞去皱前只有先做好细 胞基底保护才是美容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---法国干细胞去皱注射在哪个皮肤层---
法国干细 胞去皱注入中胚层后对于颈纹、额头纹、鱼尾纹、川字纹、眼周细纹、法令纹等这些常见的皱纹，能够有效地祛除; 细小的皱纹消失了，粗大的皱纹变浅了，强力祛皱抗衰，斑点也变浅了；女性的乳房和臀部紧致而有弹性，身体更显年轻。
术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”，可刺激大量胶原蛋白、弹性纤维、胶质等的产生，从而达到强力祛皱抗衰的目的。“细 胞激活能量蛋白”富含优质的人源性胶原蛋白、生活活性多肽、表皮生长因子、成纤维细 胞生长因子、神经生长因子等营养物质，具有抗皱、美白、补水等美容功效。使皮肤恢复年轻。皮肤光滑、紧致、湿润，肤色明亮；
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---法国干细胞去皱在促进面部年轻化中3大作用：---
干细 胞具有自我更新、多向分化和旁分泌能力，可修复受损面部组织、降低炎症反应，起改善皮肤、修复过敏肤质和面部填充等功效。法国抗衰中心干细 胞美容技术在促进面部年轻化中具有3大作用：
①改善皮肤问题
干细 胞分泌多种活性成分，根据组织需要自身分化并激活成纤维细 胞等，干细 胞美容术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”促进衰老皮肤中新生血管生成，刺激胶原蛋白合成，改善皮肤光泽度，抑制黑色素形成，从而提亮肤色，除皱，使皮肤饱满有弹性，整体上改善面部皮肤问题。
②修复敏感性皮肤
干细 胞具有修复受损肌肤的能力，对敏感性皮肤修复效果更为显著。多种炎症因子的释放，防止紫外线引起的光老化，并增加Ⅰ型胶原蛋白的生成。
③干细 胞美容面部填充
干细 胞面部填充是面部年轻化的重要研究方向，常用自体脂肪干细 胞进行移植。干细 胞可修复消瘦或凹陷的脸庞、恢复圆润曲线和整体提升面部轮廓，使面部显年轻化。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细 胞去皱的案例，谁做过？---
目前法国抗衰中心主要有干细 胞抗衰方式主要有干细 胞单纯注射、干细 胞辅助脂肪移植和干细 胞联合透明质酸注射等方式，术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”的应用，干细 胞美容面部年轻化案例：对38例受试者进行面部自体脂肪干细 胞移植，其中33例接受1次治疗移植，5例接受2次治疗。研究人员对受试者的面部凹陷填充及轮廓修饰等面部年轻化的综合治疗，随访时间为3～41个月，受试者颜面部缺容及轮廓欠佳现象获得显著改善，受试者和医师对效果的总有效率评价分别为94.7%和97.4%，总体取得了满意的临床疗效。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细胞抗衰历史---
干细 胞抗衰老早在1999年就被《Science》杂志评选为了年度10大科学进展之一，目前随着研究的不断深入与技术手段的不断成熟，干细 胞这一真正科学性的抗衰方法才逐渐开始造福人类。研究发现，干细 胞的调节和协调在修复老化的皮肤中扮演了相当重要的角色。
表皮干细 胞可促进及维持表皮转换和体内平衡；毛囊干细 胞参与了即时性的皮肤伤口修复；
Gli1+干细 胞负责维持皮肤皮脂腺；皮肤中最主要的干细 胞则是Lgr6+干细 胞，其促进表皮和皮脂腺的生长及分泌；在皮肤的防御上，可促进伤口的愈合及新角质细 胞的产生；
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细胞抗衰机理---
一、干细 胞具有高度活性和旺盛的新陈代谢能力，能够替代和补充衰老或死亡的皮肤细 胞，持续分泌胶原蛋白、生长因子及透明质酸等物质，干细 胞术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”提高皮肤细 胞的营养度和锁水能力，显著提升皮肤的光泽度和紧致度。
二、干细 胞激活基底细 胞，持续分泌胶原蛋白，填充组织缺失部分或者皱纹凹陷处，强力除皱。
三、干细 胞具备智能识别皮肤局部空间构象和组织压力的能力，自我定义分裂的次数，和周围的组织血管形成“无缝连接”，整体再塑效果极尽和谐自然，即使专业人士也很难辨识。
四、干细 胞通过促进皮肤细 胞新陈代谢，通过大量分泌细 胞活性因子，强力清除自由基和沉积的脂褐素等物质，淡化和清除局部色斑。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细胞治疗多久见效--
皮肤有着较为规律的28-41天代谢周期，即皮肤角质细 胞从基底层开始分裂至到达表皮最外层后并脱落的这一过程。所以干细 胞治疗后28-41天后可逐渐呈现治疗效果。术后3-6个月效果可持续攀升，术后护理营养ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”可推进效果2-3年。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细胞抗衰作用---
但是随着对于干细 胞研究的不断深入，干细 胞对于皮肤抗衰的强大作用：
①促进养分供给：干细 胞可以促进局部血液循环，增强玻尿酸、细 胞因子等营养物质的分布、扩散和吸收。
②分化再生：干细 胞能激活机体整体上处于休眠状态下的各种干细 胞群，以替代更新原有因衰老或病理性因素所造成组织细 胞的衰退和老化，改善因衰老等因素所造成的的细 胞与细 胞间的信息传递，增强和加快各组织细 胞的新老更替等作用。
③分泌细 胞因子：干细 胞所具有的旁分泌机制会分泌出多种细 胞因子，其具有诱导和刺激细 胞增殖和维持细 胞活性等诸多生物效应。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
干细胞效果多久能保持多久？干细胞去皱效果能保持多久
法国自体干细 胞除皱是提取患者本身的真体细 胞，利用先进的工程技术进行培养，优化，再把培养好的细 胞再注射到患者的真皮层，术后通过口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”，补充脱失的胶原细 胞，可以有效达到填补皱纹的目的。可以让效果长期保持。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
---干细 胞美容适合什么样年龄？干细 胞适合什么样的皮肤？干细 胞的临床表现？---
它适用于各种皮肤状况和各种年龄组的人，可以和各种除皱术同时使用。干细 胞除皱的临床表现有:自体干细 胞除皱在临床应用中取得了非常稳定的结果。但是自体干细 胞在除皱方面没有明显的缺陷。它在改善皮肤弹性、光泽度和消除皱纹方面有很好的效果，但对于皮肤明显下垂和松弛的患者来说，它不如外科除皱有效。(深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？)M~
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1、感染，术中有感染的可能，一般于5-7天后出现，一旦发生感染需及时就医。（医疗环境，医生存在问题）
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手术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身缺乏术后营养“细 胞激活能量蛋白”有直接关系，会导致细 胞新生失败。干细 胞去皱前只有先做好细 胞基底保护才是美容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。
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干细 胞具有自我更新、多向分化和旁分泌能力，可修复受损面部组织、降低炎症反应，起改善皮肤、修复过敏肤质和面部填充等功效。法国抗衰中心干细 胞美容技术在促进面部年轻化中具有3大作用：
①改善皮肤问题
干细 胞分泌多种活性成分，根据组织需要自身分化并激活成纤维细 胞等，干细 胞美容术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”促进衰老皮肤中新生血管生成，刺激胶原蛋白合成，改善皮肤光泽度，抑制黑色素形成，从而提亮肤色，除皱，使皮肤饱满有弹性，整体上改善面部皮肤问题。
②修复敏感性皮肤
干细 胞具有修复受损肌肤的能力，对敏感性皮肤修复效果更为显著。多种炎症因子的释放，防止紫外线引起的光老化，并增加Ⅰ型胶原蛋白的生成。
③干细 胞美容面部填充
干细 胞面部填充是面部年轻化的重要研究方向，常用自体脂肪干细 胞进行移植。干细 胞可修复消瘦或凹陷的脸庞、恢复圆润曲线和整体提升面部轮廓，使面部显年轻化。
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目前法国抗衰中心主要有干细 胞抗衰方式主要有干细 胞单纯注射、干细 胞辅助脂肪移植和干细 胞联合透明质酸注射等方式，术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”的应用，干细 胞美容面部年轻化案例：对38例受试者进行面部自体脂肪干细 胞移植，其中33例接受1次治疗移植，5例接受2次治疗。研究人员对受试者的面部凹陷填充及轮廓修饰等面部年轻化的综合治疗，随访时间为3～41个月，受试者颜面部缺容及轮廓欠佳现象获得显著改善，受试者和医师对效果的总有效率评价分别为94.7%和97.4%，总体取得了满意的临床疗效。
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干细 胞抗衰老早在1999年就被《Science》杂志评选为了年度10大科学进展之一，目前随着研究的不断深入与技术手段的不断成熟，干细 胞这一真正科学性的抗衰方法才逐渐开始造福人类。研究发现，干细 胞的调节和协调在修复老化的皮肤中扮演了相当重要的角色。
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一、干细 胞具有高度活性和旺盛的新陈代谢能力，能够替代和补充衰老或死亡的皮肤细 胞，持续分泌胶原蛋白、生长因子及透明质酸等物质，干细 胞术后口服ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”提高皮肤细 胞的营养度和锁水能力，显著提升皮肤的光泽度和紧致度。
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三、干细 胞具备智能识别皮肤局部空间构象和组织压力的能力，自我定义分裂的次数，和周围的组织血管形成“无缝连接”，整体再塑效果极尽和谐自然，即使专业人士也很难辨识。
四、干细 胞通过促进皮肤细 胞新陈代谢，通过大量分泌细 胞活性因子，强力清除自由基和沉积的脂褐素等物质，淡化和清除局部色斑。
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皮肤有着较为规律的28-41天代谢周期，即皮肤角质细 胞从基底层开始分裂至到达表皮最外层后并脱落的这一过程。所以干细 胞治疗后28-41天后可逐渐呈现治疗效果。术后3-6个月效果可持续攀升，术后护理营养ENlivEN 21“细 胞激活能量蛋白”可推进效果2-3年。
深扒：干细胞除皱是什么？干细胞去皱有什么副作用？
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但是随着对于干细 胞研究的不断深入，干细 胞对于皮肤抗衰的强大作用：
①促进养分供给：干细 胞可以促进局部血液循环，增强玻尿酸、细 胞因子等营养物质的分布、扩散和吸收。
②分化再生：干细 胞能激活机体整体上处于休眠状态下的各种干细 胞群，以替代更新原有因衰老或病理性因素所造成组织细 胞的衰退和老化，改善因衰老等因素所造成的的细 胞与细 胞间的信息传递，增强和加快各组织细 胞的新老更替等作用。
③分泌细 胞因子：干细 胞所具有的旁分泌机制会分泌出多种细 胞因子，其具有诱导和刺激细 胞增殖和维持细 胞活性等诸多生物效应。
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道教中的“尸解成仙”到底是什么？一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
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