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#每日顶礼供养皈依佛法僧三宝#
总观想: 无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王幻化、化佛世尊创佛教、历代高僧大德化佛留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

总发愿: 总发愿: 愿您我永远道业精进，幸福开心，慈悲庄严，富贵充实，应有尽有，健康長寿，心想事成！代法界众生回向，尽此一报身，往生西方极乐世界。

（每一称一拜）

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依本师释迦牟尼佛

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依极乐世界阿弥陀佛

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依历代祖师大德

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依法界常住佛法僧

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依舍利弗及贤护等十六正士

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大愿地藏王

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依慈悲观音

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智光势至

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大智文殊

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大行普贤

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大福弥勒

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依一切诸佛菩萨

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依极乐世界清净大海众

至诚感恩礼敬一切，随喜一切功德。看一切皆佛菩萨，惟有自己一个是凡夫。向阿弥陀佛、一切，痛彻心扉忏悔。同时代一切诚心忏悔。愿罪障永消除，福慧圆满。

愿断一切恶，无恶不断，愿修一切善，无善不修。

愿能慈悲利益一切，堪能忍受种种，代一切受一切苦。

愿一切永具无苦之乐，永除诸苦及苦因，永具快乐及乐因，永具平等心。

愿一切顶礼供养归一听、忆念阿弥陀佛，永不怀疑，永不间断，永不夹杂。

愿正法永住，佛法兴隆，宗教团结。法界祥和，世界永和平，国泰民安乐，家庭皆和睦，灾难永消除，一切时一切处一切人皆能不争而和合相处。

《西游记》真意:
妖魔鬼怪从何来？造化弄仁显真爱。
普天之下是王土，如来神掌盘未来。

法身该做何想象？变形金刚变萬形。
造物本为佛种成，南北通商通南北。

佛祖保佑一直在，阳光甘露懿旨传。
一切存在是天意，就看喊不喊如来。

慈氏口袋装天否？一切本在弥陀怀。
如来如去中道空，同是西天佛祖化。

心诚意坚带重宝，无量跪拜祖师恩。
无字真经和天书，佛魔也从透明来。

狮子说法
文╱星云大师
福建福州覆船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。
有一天，一位云水僧前来参礼洪荐禅师，问说：「佛教里常提到『狮子』这两个字，究竟有什么含意呢？」
洪荐禅师说：「狮子是兽中之王，佛陀是人中之王，狮子一吼，百兽皆惊，佛陀说法，众生都能得益，因此佛经常以『狮子吼』比喻佛陀法音的力量。」
云水僧又提问：「不过，也有人问『狮子』究竟是指佛陀呢？还是指佛陀的弟子？」
洪荐禅师说：「今日是弟子，明日不就是老师了？今日是众生，明日不就成佛了吗？佛和众生又有什么差距吗？」
云水僧闻言，心中有悟。
养心法语
世间上的人都希望称王，狮子是兽中之王，鲸鱼是海中之王，君主是国家之王，宇宙一切都在虚空之内，可见虚空之大，因而有「空王」之谓。而佛陀是一切众生之王，所以我们也称他为「空王佛」。
其实佛陀说教，并不说自己最大，只是因为佛是觉者，真理如虚空，虚空最大，所以佛陀称「空王佛」。在经典里，佛陀正式的名号有十种，所谓「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、佛、世尊」，但实际上，随着佛法的流传，以及大家对佛陀的恭敬，又增加了许多赞美的称号，如「四生慈父、三界导师」等。
佛教常把佛陀说法比喻成狮子吼，狮子一吼，百兽皆惊醒，佛陀说法，众生皆能觉醒，所谓狮子，也不只是佛陀而已，一切众生皆当成佛，皆为狮子可也！
──摘自《星云大师全集‧星云禅话》

【不取于相，至心念佛!】

佛学不是迷信也不是宗教。佛学是“教育”，是心灵和做人的教育---“诸恶莫做，众善奉行”；佛陀是最平实、最无私、最觉悟的“好人”。佛陀教我们如何“爱人”、如何断除痛苦和烦恼；佛学告诉我们什么是--“良知”和“宇宙人生的真相”

   阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

     阿字十方三世佛   弥字一切诸菩萨

     陀字八万诸圣教   三字之中是具足                                                                  

   舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

2、《要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。

一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

3、《称扬诸佛功德经》言：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持诵讽念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心。念斯如来，其人当得无量之福，永当远离，三途之厄。命终之后，皆当往生彼佛刹土。

4、《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

5、《大般涅槃经》卷十七言：大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

6、《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。

7、《谟诃般若波罗经》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛，散华念佛。若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。

8、《观经四帖疏》言：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

9、《阿弥陀经疏钞》卷三言：欲生彼国，需多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

10、《选择本愿念佛集》言：念佛是胜，余行是劣，所以者何？名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等。一切内证功德相好、光明、说法、利生等，一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。故名号功德最为胜也。余行不然，各守一隅，是以为劣也。

11、《阿弥陀经义疏》卷一言：问：四字名号，凡下常闻，有何胜能超众善？答:佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙体，。十方三世，皆有异名，况我弥陀，以名接物。是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知：非少善根，是多功德也。

12、一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。

《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。

13、《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

14、《观念法门》云：专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五位菩萨，影护行者；不令恶鬼恶神，恼乱行者，日夜常得安稳。

15、《观念法门》云：一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

16、《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！

17、《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

18、《往生礼赞》云：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

19、《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

20、《往生礼赞》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；

                    彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。[心][水稻][水稻][水稻]