#马斯洛# 马斯洛的人本主义心理学为其美学理论提供了心理学基础。其心理学理论核心是人通过"自我实现",满足多层次的需要系统,达到"高峰体验",重新找回被技术排斥的人的价值,实现完美人格。他认为人作为一个有机整体,具有多种动机和需要,包括生理需要(physiological needs)、安全需要(security needs)、归属与爱的需要(love and belonging needs)、自尊需要(respect & esteem needs)和自我实现需要(self-actualization needs)。马斯洛认为,当人的低层次需求被满足之后,会转而寻求实现更高层次的需要。其中自我实现的需要是超越性的,追求真、善、美,将最终导向完美人格的塑造,高峰体验代表了人的这种最佳状态。
马斯洛认为人的本性是中性的、向善的,主张完美人性的可以实现性,是一种乐观主义的美学,但他离开社会实践谈审美体验、审美活动,有抽象、片面之嫌。
《纽约时报》评论说:"马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一块里程碑"。还有人这样评价他:"正是由于马斯洛的存在,做人才被看成是一件有希望的好事情。
马斯洛认为人的本性是中性的、向善的,主张完美人性的可以实现性,是一种乐观主义的美学,但他离开社会实践谈审美体验、审美活动,有抽象、片面之嫌。
《纽约时报》评论说:"马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一块里程碑"。还有人这样评价他:"正是由于马斯洛的存在,做人才被看成是一件有希望的好事情。
了解「上师如佛」的因缘有几种:
第一, 佛陀将化身为「凡夫相的上师」
佛陀释迦牟尼佛在密续当中曾说:「末法时代,我将化身为凡夫相的上师,来利益众生。」佛陀不会说妄语,现在是末法时代,所以真的可能会有佛陀化现的凡夫相上师。
第二,上师是「行佛陀的事业者」十方诸佛都为了利益众生而成佛,因此没有一位佛菩萨会不利益我们。
佛菩萨的事业本性是善,所谓「信心」的意思或定义是「心欢喜向善」,如果弟子没有信心,佛菩萨也没办法将利益众生的事业融入到我们身上,我们根本不会和它相应;当我们有信心的时候,诸佛菩萨就得到机会渡化我们,将事业融入我们身上,马上进入具备信心的弟子心中。这时候上师就像一个导体或是一个转接站,能够将佛菩萨的利众事业,传入到具备信心弟子的心中。所以,上师就是一个「行佛陀的事业者」,没有上师,我们就没办法接受、融入佛菩萨的事业。
—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》
第一, 佛陀将化身为「凡夫相的上师」
佛陀释迦牟尼佛在密续当中曾说:「末法时代,我将化身为凡夫相的上师,来利益众生。」佛陀不会说妄语,现在是末法时代,所以真的可能会有佛陀化现的凡夫相上师。
第二,上师是「行佛陀的事业者」十方诸佛都为了利益众生而成佛,因此没有一位佛菩萨会不利益我们。
佛菩萨的事业本性是善,所谓「信心」的意思或定义是「心欢喜向善」,如果弟子没有信心,佛菩萨也没办法将利益众生的事业融入到我们身上,我们根本不会和它相应;当我们有信心的时候,诸佛菩萨就得到机会渡化我们,将事业融入我们身上,马上进入具备信心的弟子心中。这时候上师就像一个导体或是一个转接站,能够将佛菩萨的利众事业,传入到具备信心弟子的心中。所以,上师就是一个「行佛陀的事业者」,没有上师,我们就没办法接受、融入佛菩萨的事业。
—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》
上师是「行佛陀的事业者」十方诸佛都为了利益众生而成佛,因此没有一位佛菩萨会不利益我们。佛菩萨的事业本性是善,所谓「信心」的意思或定义是「心欢喜向善」,如果弟子没有信心,佛菩萨也没办法将利益众生的事业融入到我们身上,我们根本不会和它相应;当我们有信心的时候,诸佛菩萨就得到机会渡化我们,将事业融入我们身上,马上进入具备信心的弟子心中。这时候上师就像一个导体或是一个转接站,能够将佛菩萨的利众事业,传入到具备信心弟子的心中。所以,上师就是一个「行佛陀的事业者」,没有上师,我们就没办法接受、融入佛菩萨的事业。
——第十七世大宝法王——
——第十七世大宝法王——
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