半夜醒来，看儿子又鼻塞，持续一段时间反复[费解]让我忧心，偶尔会偶尔不会，又没有感冒症状，就是睡觉时候偶尔呼吸声比较重，白天又不会，之前问过医生，医生是鼻屎塞住了[费解] 今晚又比较明显，半夜起来问度娘，[微笑]看到2岁到六岁的孩子腺样体易肥大的问题，一旦有呼吸道问题就得注意，[二哈]各种危害，搞得我有点担心，回去还是得带去医院看看[抓狂]养儿不易！养儿不易！为他成长中遇到各种问题烦恼而又欣喜，希望长大又不希望他长大的太快，大概当了父母大多都有同样的困惑。

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3、奇妙的交往

前面所讨论的两首圣咏合唱曲，让我们感受到心在面对来自天的上帝时，心被打开后所体验的味道与喜悦。这样的开启让灵魂来到光明，灵魂于是开始闪耀着光亮。然而，心的开启会经历许多怀疑与抗拒的阶段，心灵遂进入可怕的交战∶死与生的对峙。前面两首合唱曲已突显出心在罪的洞穴的黑暗期，但同时似乎让我们隐约望见远方的边缘，马槽中的圣婴有日将找回被遗弃的罪人。透过“JesusChristusunserHeiland”（耶稣基督我们的救世主）这首圣咏合唱曲，我们将全程历经这场交战的过程。对巴哈而言，天与心的沟通的经验可说是具有戏剧性的效果∶天与心的沟通只有在耶稣复活体验的交往中实现，换言之，来自上天的耶稣，体验死亡，进入最深的地狱后，重回上帝。以下是这首圣咏合唱曲的第一段∶

耶稣基督我们的救世主，

将神之怒带离我们，

经由他的受难，

透过他的救赎，带离我们离开地狱的苦痛。

该首合唱曲一开始在欢声中唱出，称呼耶稣基督为救世主：“JesusChristusunserHeiland”（耶稣基督我们的救世主），这样的称谓同时也指出他为我们所完成的使命，就是他拯救了我们。接下来，诗句依双重的律动让这个称谓与作品的意义更加明显∶转移的律动与替代的律动。第二句「将神之怒带离我们」与第四句「带离我们离开地狱的苦痛」都是转移的律动，但前者以上帝的角度观之，后者以地狱的角度剖析。替代的律动或是反向的律动继之而起：「经由他的受难，透过他的救赎，带离我们离开地狱的苦痛。」传统的基督宗教为此一替代的律动命名为「奇妙的交往」，并给予无数的音乐家编写经文歌的灵感。在这样双重的律动中，我们可以看出典型巴洛克式的「舞台表演」。上帝（上）、地狱（下）定义一个垂直空间的开启，而基督则与我们同在一个时间向位的平行空间。

巴哈在考虑编写圣歌时，他选择以无插入赋格（ricercar）来编写圣咏合唱曲，换言之，圣咏合唱曲会让我们想起对位法，同时编写很多段完全独立的音乐段落，每一个句子有一个音乐主题，每一个独立的音乐段落与每一个音乐主题相合。音乐形式的编写是从文本而来，这里的第一句「我们的」包含了团体中不同嗓音的歌声，不断相互呼唤，重复、摹仿一开始的形式，继而作变化，来宣示耶稣基督乃是我们的「救世主」。这样编写的形式与其他形式相较之下，更能让每个小我的声音在大我的复音音乐中浮现出来。巴哈似乎运用团体的「信仰的宣示」的歌声表达出个人自我的根源。

团体由此宣示耶稣基督为我们的救世主，他的使命就是参与救恩的大事∶信仰的宣示是一种共融。巴哈合唱曲的节奏显示出他诠释路德传统的敏锐特质。在这首圣咏合唱曲中，巴哈运用节奏的特色，希望让人更能灵敏感受到双重转移的合而为一∶天怒的转移与地狱死亡苦难的转移。巴哈的合唱曲经由节奏的强度，感动人的肉体，揭露耶稣基督的启示，让人们宣示他的正名，以求参与他的死亡、复活的经历。

我们可以自第一段感受到圣咏合唱曲的节奏特色。接着在第二段中，随着切分音节奏的出现，音乐张力愈发突显。但是这般强烈的节奏下，接着多了一个和谐的厚度，同时在第三段达到顶点。巴哈组合了不稳定的、紧绷的、忧戚的半音动机与明亮的、明确的全音动机。巴氏创造强烈的节奏性与和谐性的对比，事实上，这是来自圣歌的文本所提供的氛围∶一方面来自地狱的苦难，一方面来自耶稣救恩的力量。

第三段杰出的写作方式是全曲象征意义最浓厚之处。巴哈藉由乐谱的书写，全面回顾整个交战的冲突∶巴氏以半音双声下降的音，象征耶稣与我们同入地狱；以全音双声上升的音，象征上帝与我们共同离开地狱，回归上帝。最后，藉由对位法反向的律动，开启一个音乐空间，象征基督带领我们永远离开死亡之手。在圣歌中，耶稣透过他的恐惧、受难与回归，完成救赎。这就是基督被钉在十字架上所完成的救恩大事的意义，巴哈经由这层意义的启发，创造了交叉形象的音乐元素，换言之，也就是十字架上象征十字的要素。在巴哈的音乐世界中，交叉的象征绝伦地表现出耶稣为「救世主」的名号。巴氏把交叉象征放在本合唱曲的中心位置，由此他让信徒了解，唯有十字架才能引导信仰经验。十字架的记号非常清楚地说明，救恩来自上帝。在巴洛克的路德传统中，十字架的神学对所有表象的说法均采取批判的立场。此派的神学观点认为，上帝是藏在十字架后面的，十字架是上帝的启示。藉由十字架，我们可以看到从救恩表象到救恩体验的过渡。巴哈乐曲的抽象意义正是对图象表达的根本弃绝。

巴哈就如圣约翰一般，在十字架吊诡的意义中静思救恩的力量∶基督降世转到歌颂上帝的荣耀。圣咏合唱曲所表现的，就是半音的激动的音乐空间转到全音的明确的空间。圣咏合唱曲第三段最后一句的歌声是由男高音唱出，表达出这股救赎的力量，然后引入合唱曲的第四段。第四段将会超越这两股对立的力量，进而以四个高八度音的尾奏，在E大调明亮的音色下，由八个人唱出的节奏性的强度，超越任何旋律的主题。半音所产生激动的音乐空间在最后一段完全消失，取而代之的，是合唱不断进入合唱，有如整个团体被引导向「耶稣我们的救世主」。

在文章一开始，我们曾经提及，巴哈音乐中天与心的交往只有在耶稣救恩的行动中才得以实现，耶稣的苦难与复活的相通也只有在节奏性如此强的音乐中才能完全展现出来。音乐的节奏性真实存在于肉体的感受性，是不容置疑的，因此，我们可以明了为何巴哈将奇妙的交往视为肉体感受性的范畴。因此，天与心的相遇并非逃避历史，也不是对肉体的轻蔑，而是开启一条体现的道路，巴哈从中体现了心灵真实的分辨过程。 https://t.cn/z85jnmI

共修
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方
殷，諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩。」
淨身業真言：「嗡，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，薩婆訶。」
淨口業真言：「嗡，修唎，修唎，摩訶修唎，修修唎，薩婆訶。」
淨意業真言：「嗡，嚩曰囉怛訶賀斛。」
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女欲誦持大悲神咒者，
於諸眾生起慈悲心，先當從觀音菩薩發如是願：『
稽首觀音大悲主，願力洪深相好身。
千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照。
真實語中宣密語，無為心內起悲心。
速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業。
龍天眾聖同慈護，百千三昧頓熏修。
受持身是光明幢，受持心是神通藏。
洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門。
我今稱誦誓歸依，所願從心悉圓滿。
南無大悲觀世音，願我速知一切法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
南無大悲觀世音，願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自枯竭。
我若向地獄，地獄自消滅。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。』
「南無大悲觀世音菩薩」七聲
「南無阿彌陀佛」七聲，
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼

南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。)

南无·阿唎耶。(ná mó ·ā lì yē。)

婆卢羯帝·烁钵啰耶。(pó lú jié dì ·shuò bō là yē。)

菩提萨埵婆耶。(pú tí sà duǒ pó yē。)

摩诃萨埵婆耶。(mó hē sà duǒ pó yē。)

摩诃迦卢尼迦耶。(mó hē jiā lú ní jiā yē。)

唵。(an萨皤啰罚曳。(sà pó là fá yì。)

数怛那怛写。(shù dá nā dá xià。)

南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。)

婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。)

南无·那啰谨墀。(ná mó·nā là jǐn chí。)

醯唎摩诃皤哆沙咩。(xī lì mó hē pó duō shā miē。)

萨婆阿他·豆输朋。(sà pó ā tuō·dòu shū péng。)

阿逝孕。(ā shì yùn。)

萨婆萨哆·那摩婆萨哆·那摩婆伽。(sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。)

摩罚特豆。(mó fá tè dòu。)

怛侄他。(dá zhí tuō。)

唵·阿婆卢醯。(ōng。·ā pó lú xī。)

卢迦帝。(lú jiā dì。)

迦罗帝。(jiā luó dì。)

夷醯唎。(yí xī lì。)

摩诃菩提萨埵。(mó hē pú tí sà duǒ。)
萨婆萨婆。(sà pó sà pó。)

摩啰摩啰。(mó là mó là。)

摩醯摩醯·唎驮孕。(mó xī mó xī·lì tuó yùn。)

俱卢俱卢·羯蒙。(jù lú jù lú·jié méng。)

度卢度卢·罚阇耶帝。(dù lú dù lú·fá shé yē dì。)

摩诃罚阇耶帝。(mó hē fá shé yē dì。)

陀啰陀啰。(tuó là tuó là。)

地唎尼。(dì lì ní。)

室佛啰耶。(shì fó là yē。)

遮啰遮啰。(zhē là zhē là。)

么么·罚摩啰。(mó mó·fá mó là。)

穆帝隶。(mù dì lì。)

伊醯伊醯。(yī xī yī xī。)

室那室那。(shì nā shì nā。)

阿啰嘇·佛啰舍利。(ā là shēn·fó là shě lì。)

罚娑罚嘇。(fá suō fá shēn。)

佛啰舍耶。(fó là shě yē。)

呼卢呼卢摩啰。(hū lú hū lú mó là。)

呼卢呼卢醯利。(hū lú hū lú xī lì。)

娑啰娑啰。(suō là suō là。)

悉唎悉唎。(xī lì xī lì。)

苏嚧苏嚧。(sū lú sū lú。)

菩提夜·菩提夜。(pú tí yè·pú tí yè。)

菩驮夜·菩驮夜。(pú tuó yè·pú tuó yè。)

弥帝利夜。(mí dì lì yè。)

那啰谨墀。(nā là jǐn chí。)

地利瑟尼那。(dì lì sè ní nā。)

婆夜摩那。(pó yè mó nā。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

悉陀夜。(xī tuó yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

摩诃悉陀夜。(mó hē xī tuó yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

悉陀喻艺。(xī tuó yù yì。)

室皤啰耶。(shì pó là yē。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

那啰谨墀。(nā là jǐn chí。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

摩啰那啰。(mó là nā là。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

悉啰僧·阿穆佉耶。(xī là sēng·ā mù qié yē。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

娑婆摩诃·阿悉陀夜。(sā pó mó hē·ā xī tuó yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

者吉啰·阿悉陀夜。(zhě jí là·ā xī tuó yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

波陀摩·羯悉陀夜。(bō tuó mó·jié xī tuó yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

那啰谨墀·皤伽啰耶。(nā là jǐn chí·pó qié là yē。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

摩婆利·胜羯啰夜。(mó pó lì·shèng jié là yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。)

南无阿利耶。(ná mó ā lì yē。)

婆嚧吉帝。(pó lú jí dì。)

烁皤啰夜。(shuò pó là yè。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

唵·悉殿都。(ōng·xī diàn dū。)

漫多啰。(màn duō là)

跋陀耶。(bá tuó yě。)

娑婆诃。(sā pó hē。)

嗡嘛呢巴美吽(21遍)
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”