【新短剧、纯网联播、付费点播......2020剧集市场新现象】
2020年，疫情点燃了剧集市场加速器。
从口碑上看，《龙岭迷窟》8.3分领跑网剧市场，《鬓边不是海棠红》、《锦衣之下》、《我是余欢水》、《冰糖炖雪梨》、《全世界最好的你》、《民国奇探》所组成的7分阵营也是热度与口碑齐飞。
从话题上看，《锦衣之下》、《冰糖炖雪梨》、《下一站是幸福》甜度爆表，让处于疫情焦虑期的观众们感受了如沐春风，《安家》、《完美关系》中所涉及到的原生家庭、出轨离婚、手撕渣男的“狗血大戏”则让观众热情高涨，欲罢不能，《鬓边不是海棠红》、《龙岭迷窟》等作品则靠优质内容让观众跪求早日付费点映。
此外，剧集市场上还有哪些新现象？未来一段时间里，剧集又会有哪些新的发展趋势？
https://t.cn/A6AzwV5z
2020年，疫情点燃了剧集市场加速器。
从口碑上看，《龙岭迷窟》8.3分领跑网剧市场，《鬓边不是海棠红》、《锦衣之下》、《我是余欢水》、《冰糖炖雪梨》、《全世界最好的你》、《民国奇探》所组成的7分阵营也是热度与口碑齐飞。
从话题上看，《锦衣之下》、《冰糖炖雪梨》、《下一站是幸福》甜度爆表，让处于疫情焦虑期的观众们感受了如沐春风，《安家》、《完美关系》中所涉及到的原生家庭、出轨离婚、手撕渣男的“狗血大戏”则让观众热情高涨，欲罢不能，《鬓边不是海棠红》、《龙岭迷窟》等作品则靠优质内容让观众跪求早日付费点映。
此外，剧集市场上还有哪些新现象？未来一段时间里，剧集又会有哪些新的发展趋势？
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午后下班乘坐公交车回家，到了下车站点后，又徒步到早上骑电驴出发去上班的“中转”站。天气放晴。路边一些历经岁月沧桑的老树，太阳底下看起来越发地耀眼粗壮，精神“矍铄”，仿佛一卷不老的传说。可以闻到空气中淡淡游离的紫外线味道，谷雨后，初夏的脚步渐渐挨近。
途经一座有日子没经过的公园，看见外围的地方置了一圈类似“栅栏”的东西，本打算绕道走“捷径”的。
看看时间将近一点，心想反正都迟了，索性就放慢下了步子，权当漫步欣赏迟到的春光。
山坡上爬满自然馈赠的绿意，不因城市匆匆、人影憧憧，而停滞喧闹的步调，满目的草色看起来比往常更澄澈宁静，感觉像是走进一次“飞鸟相与还”的身心回归。
视线路过一只纯黄的蝴蝶，记忆中好像是第一次看见黄颜色的蝴蝶，于是，不由地往回走，停在路边静静观赏起它绝美的蹁跹，好像此行是它这一生，第一次也是最后一次，只为一个人跳的“惊鸿舞”，而台下注定该我在场，见证它一生奇遇的惊艳与华丽的散场。
遂想起李商隐的《锦瑟》，词云：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
各自转身的刹那，脑海乍又浮现 纳兰的“人生若只如初见”。缘来缘去，缘聚缘散，缘起缘灭，大千世界，无一恕免。而人生终将是完成一次次、一场场，生命中或模糊，或隐幻，或善变，或蜕变的真实的自我。《完成自我》～～雨晴篱菊香 夜安如斯.好梦[微风][月亮][月亮][月亮][浮云][浮云][浮云][微风][微风][鲜花][鲜花][鲜花][飞机][飞机][飞机]
途经一座有日子没经过的公园，看见外围的地方置了一圈类似“栅栏”的东西，本打算绕道走“捷径”的。
看看时间将近一点，心想反正都迟了，索性就放慢下了步子，权当漫步欣赏迟到的春光。
山坡上爬满自然馈赠的绿意，不因城市匆匆、人影憧憧，而停滞喧闹的步调，满目的草色看起来比往常更澄澈宁静，感觉像是走进一次“飞鸟相与还”的身心回归。
视线路过一只纯黄的蝴蝶，记忆中好像是第一次看见黄颜色的蝴蝶，于是，不由地往回走，停在路边静静观赏起它绝美的蹁跹，好像此行是它这一生，第一次也是最后一次，只为一个人跳的“惊鸿舞”，而台下注定该我在场，见证它一生奇遇的惊艳与华丽的散场。
遂想起李商隐的《锦瑟》，词云：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
各自转身的刹那，脑海乍又浮现 纳兰的“人生若只如初见”。缘来缘去，缘聚缘散，缘起缘灭，大千世界，无一恕免。而人生终将是完成一次次、一场场，生命中或模糊，或隐幻，或善变，或蜕变的真实的自我。《完成自我》～～雨晴篱菊香 夜安如斯.好梦[微风][月亮][月亮][月亮][浮云][浮云][浮云][微风][微风][鲜花][鲜花][鲜花][飞机][飞机][飞机]
【印光法师：以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷 】
汝年已到古稀，兼以教学为糊口，尚狂心不歇，欲研究《楞严》、禅宗，欲得有禅有净之令名，汝真可谓不到黄泉不死心者(世俗云：“不到黄河不死心”，乃巧以黄河代黄泉耳。若到黄泉，即不肯死心，也只得死心而已。)
今之邪知谬见者遍满世界，谁能有此精神与伊辩论乎?《八识之批判》，既知是非，何得复送人乎?
今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。
《要解》一书，汝尚不满意，谓其学问不及莲池。然古人所证，吾人何敢妄拟?若论《要解》之义理扼要，实为千古所未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》亦在内，何得又谓求之不得?
《开蒙》之注，可有可无。通公之学，乃有通不通处。《楞严》古注，其多无数，何须看彼《开蒙》。《开蒙》亦系钞录前人之文，而彼尚安顿不次第。试看《文钞》中《与万寿寺寂山和尚书》，可以意知。欲看《楞严》大意，须推《文句》，注释详细，则唯《指掌》。
汝年已近七十，净土法门尚未明白，痴心妄想，尚欲研究《楞严》，又欲知禅宗滋味。禅宗滋味，勿道不知，即知亦不名有禅。汝何不看光之《净土决疑论》及《宗教不宜混滥论》乎?汝欲得有禅，必须要做梦，否则，不会有禅。
心之所在，即在求之不可得处。此于能亲见固为大幸，否则，一心念佛，念到极处，自可即知。即不知，得生西方，何愁不知?汝欲人指一定所在，则是痴人胶柱鼓瑟也。
汝完全无有禅门气分，妄谓古人“将心与汝安”等语为笼统，不惧堕谤法之罪乎?此系古人用心参究至极，故于一言之下亲见本来。如人饮水，冷暖自知。汝以卜度思量之心，领会文字皮面，宜其谓笼统不亲切分明也。
纯想即飞，谓其上升也。何得妄谓心在顶上，真是外道知见，胡说巴道。《感应汇编》所引之经，未曾校勘，然大义谓天神鉴察，不相远离，亦不必死执其分寸也。心如止水明镜，约本体而言。明镜非台，则圣凡情尽，能所两亡。汝只作恐人执著，其错奚啻万里?《金刚旁注》，乃外道所说，汝当作佛法，可叹孰甚。求的即是心，然须识得此心方好。否则，不但求的即是心，即放的又何尝不是心?即行杀、盗、淫的，又何尝不是心?汝可谓多知多解，但于此中，不知何所归趣而得受用耳。
汝且死心认真念佛，勿作此种善能分别法义之大通家。则可不虚此生不虚此遇矣。否则生死到来，依旧随业受报。再想遇见净土法门，恐无此侥幸也。
————节选于印光法师《印光法师文钞三编.卷一》之《复慧清居士书》
汝年已到古稀，兼以教学为糊口，尚狂心不歇，欲研究《楞严》、禅宗，欲得有禅有净之令名，汝真可谓不到黄泉不死心者(世俗云：“不到黄河不死心”，乃巧以黄河代黄泉耳。若到黄泉，即不肯死心，也只得死心而已。)
今之邪知谬见者遍满世界，谁能有此精神与伊辩论乎?《八识之批判》，既知是非，何得复送人乎?
今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。
《要解》一书，汝尚不满意，谓其学问不及莲池。然古人所证，吾人何敢妄拟?若论《要解》之义理扼要，实为千古所未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》亦在内，何得又谓求之不得?
《开蒙》之注，可有可无。通公之学，乃有通不通处。《楞严》古注，其多无数，何须看彼《开蒙》。《开蒙》亦系钞录前人之文，而彼尚安顿不次第。试看《文钞》中《与万寿寺寂山和尚书》，可以意知。欲看《楞严》大意，须推《文句》，注释详细，则唯《指掌》。
汝年已近七十，净土法门尚未明白，痴心妄想，尚欲研究《楞严》，又欲知禅宗滋味。禅宗滋味，勿道不知，即知亦不名有禅。汝何不看光之《净土决疑论》及《宗教不宜混滥论》乎?汝欲得有禅，必须要做梦，否则，不会有禅。
心之所在，即在求之不可得处。此于能亲见固为大幸，否则，一心念佛，念到极处，自可即知。即不知，得生西方，何愁不知?汝欲人指一定所在，则是痴人胶柱鼓瑟也。
汝完全无有禅门气分，妄谓古人“将心与汝安”等语为笼统，不惧堕谤法之罪乎?此系古人用心参究至极，故于一言之下亲见本来。如人饮水，冷暖自知。汝以卜度思量之心，领会文字皮面，宜其谓笼统不亲切分明也。
纯想即飞，谓其上升也。何得妄谓心在顶上，真是外道知见，胡说巴道。《感应汇编》所引之经，未曾校勘，然大义谓天神鉴察，不相远离，亦不必死执其分寸也。心如止水明镜，约本体而言。明镜非台，则圣凡情尽，能所两亡。汝只作恐人执著，其错奚啻万里?《金刚旁注》，乃外道所说，汝当作佛法，可叹孰甚。求的即是心，然须识得此心方好。否则，不但求的即是心，即放的又何尝不是心?即行杀、盗、淫的，又何尝不是心?汝可谓多知多解，但于此中，不知何所归趣而得受用耳。
汝且死心认真念佛，勿作此种善能分别法义之大通家。则可不虚此生不虚此遇矣。否则生死到来，依旧随业受报。再想遇见净土法门，恐无此侥幸也。
————节选于印光法师《印光法师文钞三编.卷一》之《复慧清居士书》
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