生活并不是每天都新鲜，安稳比什么都重要。生活是晨起暮落，日子是柴米油盐。比起浪漫，我更喜欢烟火气的平淡与真实。
幸福，不是拥有一切，不是风景多美，而是遇见了那些把你放在心底，让你温暖的人。
希望在朴素的生活里，拥有更多的素喜光阴，慢煮岁月与陪伴，随遇、随缘、随喜、随安。
心态胜过年龄，微笑胜过颜值，健康胜过金钱，三观胜过城府，无论你经历过什么，记得珍惜拥有，感恩遇见。
幸福，不是拥有一切，不是风景多美，而是遇见了那些把你放在心底，让你温暖的人。
希望在朴素的生活里，拥有更多的素喜光阴，慢煮岁月与陪伴，随遇、随缘、随喜、随安。
心态胜过年龄，微笑胜过颜值，健康胜过金钱，三观胜过城府，无论你经历过什么，记得珍惜拥有，感恩遇见。
心田事不同，功德分胜劣
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
八种不吉面相的修正方法！
败相之一：发质粗枯浓密的人做事不沉稳
无论男女，如果头发又粗又硬，再加上发质枯黄欠光泽，这样的人一定是做事没有定力，而且遇事没有办法沉住气的，一生必辛苦劳碌。
转运方法：发为肝之余，肾之华，这样的发质都是肾气先天不足，肾代表祖上，如果身边的朋友有这样的，可以劝他们一心做事，勤奉二老，对亲戚朋友多多生恭敬心，慢慢就会转命。
败相之二：头尖额窄无贵相
头顶尖的人多数都代表聪明，但是如果额头低窄，那么代表这个人就没有眼界了，即使有小聪明但是看事情却没有长远的眼光，这样的命格先天火弱，也就是心气不足。此人多出身差，少年运不佳，父母没助力，读书也比别人辛苦或读不成书，此种相格也多为忧虑烦恼之相。
转运方法：先天心气亏，心为火相，若想补救此命，需从心头剔起佛灯，火性本主散，散着善也，此等命相千万要放下私心，一心为大众奉献，多行善事，必能转凡成智。
败相之三：额头早现皱纹多事业不顺
如果30岁之前额头早现皱纹，代表这个人年轻时候坎坷多，多为劳苦之命。如果再加上不阳光的心态，一个人经常唉声叹气、愁眉苦脸，时间久了性格就会变得被动消极。这样会影响以后的工作不顺利和身体健康方面，这样面相的人，一生很难有大的作为。
转运方法：此等面相多少先天脾气瘀滞，愁肠百结，过思则伤了脾气，改变的方法是多结交善良的朋友，事事都能去相信别人，然给自己的性格变得开朗起来，事业才会慢慢有所转变。
败相之四：眼神无助思绪不宁
面相中，眼睛是最重要的，无论看富贵还是钱财方面，都要以眼睛有神为吉相。如果有些人的眼晴好像睡不醒，眼神恍惚这样的人在做事时，判断问题常出错而且思绪不宁，自己无法创业，就算打工也是那种公司要辞退的。这样面相的人，一定会活的很辛苦，而且财运差。
转运方法：两眼无神，眼睛是心灵的窗口，是肝气的外现，眼睛无神，多是肝气凝聚不能抒发条达所致，改变此等命运的方法是，多读圣贤书，立下长志，坚持每天做一件有意义的事，肝气还主为朋友担当，那么就要多多帮朋友做事，只要能做到的事，尽量去用心做，付出爱心不求回报，时间长了就会发现自己的命运在一点点的转变。
败相之五：脖子过长脑袋偏小劳碌命
脖子代表一个人财运的好坏。如果脖子过长、过短、过窄、过小都不是吉相。最佳的脖子为丰满结实，肤色以光润亮泽为佳。如果脖子过细，在面相学中是典型的劳碌命。如果脖肉过于松驰，往往在工作或生活中，会遇到很多的困难，人生必经历过一次很大的打击。
转运方法：脖子上咽喉要道，是五藏通往大脑的必经之处，是人身重中之重。脖子就像我们电脑的内存，脖子的粗细与否决定着我们的命相财运的大小。而脑袋过小多是先天肾水过弱，而脑髓不足，一生不能做成大事，唯有兢兢业业克己耐劳，多多服务于社会大众，多培养自己的福报，让自己晚年的生活不至于太过清贫。
败相之六：鼻小凹陷没有财运鼻孔外露不聚财
鼻子在面相学中称为“财帛宫”，男人的鼻子主事业运，女人的鼻子主夫运，所以在面相学中，鼻子对于男女命运非常重要。事业有成的鼻子多高且直，反之，穷人的鼻子多为细小鼻梁低平，得财不易兼为人斤斤计较。如鼻子上有痣更差，主财运不佳。
转运方法：鼻子低小，俗称六神无主，做事没有主见，更没有上进心。所以要自己立志，用行动来改变自己的命运。在中医里称这种没有上进心的人，是先天肺气虚弱，没有主导指挥别人的能力，肺主金主魄力，生活中做事要仗义，对于小人不可以苟同，坚持正义，敢作敢当，慢慢命运就会发生根本的改变。
败相之七：下巴短窄，两腮无肉
下巴代表一个人的坚持力，如果下巴短的人，做事容易退缩，一生在事业上都没有什么起色，而且这样的人没有责任感，如果再配上两腮无肉露骨的面相，那么这个人不能吃苦，在恶劣的环境中无法生存。下巴代表晚运，50岁以后的运程，如果下巴过短，代表晚年财富不稳定，孤独没亲人陪伴、晚景凄凉。
转运方法：下巴代表做事的沉稳度，腮骨代表做事韧性坚持。下巴短小做事则虎头蛇尾，平时容易急躁。两腮无肉则做人没有勇气，没有义气，遇到困难则丢下朋友脚底抹油溜之大吉。改变自己命运的方法就是要锻炼自己的耐力，遇事不慌，敢于替朋友排解危难，如果做不到这一点，那么一生都改变不了贫贱的命运。
败相之八：瘦而无臀，腿过长而上身短
我们平时在生活中就知道，腿长的人奔波没有福气，其实这是老一辈们流传下来的经验。看一个人的福气，除了面相就要看他的臀部，如果生的丰满代表财运、桃花运及健康运对非常好。臀部生得不够丰满，无肉且臀部扁平，代表桃花运和财运都不佳，而身体也常常生病，一生都是奔波贫贱的命运。
转运方法：臀部是脾所主，脾主人际关系，一个人的人际关系好了，他的财运与桃花运就会提升。如果臀部没肉，就要对周围的事物和人起欢喜心，随喜做好事人的功德，不要看什么都不顺眼，总用自己的眼光来衡量。改变自己命运的方法就是要先改性格，然后再改心，只要能做到这一点好运就会慢慢的降临。
败相之一：发质粗枯浓密的人做事不沉稳
无论男女，如果头发又粗又硬，再加上发质枯黄欠光泽，这样的人一定是做事没有定力，而且遇事没有办法沉住气的，一生必辛苦劳碌。
转运方法：发为肝之余，肾之华，这样的发质都是肾气先天不足，肾代表祖上，如果身边的朋友有这样的，可以劝他们一心做事，勤奉二老，对亲戚朋友多多生恭敬心，慢慢就会转命。
败相之二：头尖额窄无贵相
头顶尖的人多数都代表聪明，但是如果额头低窄，那么代表这个人就没有眼界了，即使有小聪明但是看事情却没有长远的眼光，这样的命格先天火弱，也就是心气不足。此人多出身差，少年运不佳，父母没助力，读书也比别人辛苦或读不成书，此种相格也多为忧虑烦恼之相。
转运方法：先天心气亏，心为火相，若想补救此命，需从心头剔起佛灯，火性本主散，散着善也，此等命相千万要放下私心，一心为大众奉献，多行善事，必能转凡成智。
败相之三：额头早现皱纹多事业不顺
如果30岁之前额头早现皱纹，代表这个人年轻时候坎坷多，多为劳苦之命。如果再加上不阳光的心态，一个人经常唉声叹气、愁眉苦脸，时间久了性格就会变得被动消极。这样会影响以后的工作不顺利和身体健康方面，这样面相的人，一生很难有大的作为。
转运方法：此等面相多少先天脾气瘀滞，愁肠百结，过思则伤了脾气，改变的方法是多结交善良的朋友，事事都能去相信别人，然给自己的性格变得开朗起来，事业才会慢慢有所转变。
败相之四：眼神无助思绪不宁
面相中，眼睛是最重要的，无论看富贵还是钱财方面，都要以眼睛有神为吉相。如果有些人的眼晴好像睡不醒，眼神恍惚这样的人在做事时，判断问题常出错而且思绪不宁，自己无法创业，就算打工也是那种公司要辞退的。这样面相的人，一定会活的很辛苦，而且财运差。
转运方法：两眼无神，眼睛是心灵的窗口，是肝气的外现，眼睛无神，多是肝气凝聚不能抒发条达所致，改变此等命运的方法是，多读圣贤书，立下长志，坚持每天做一件有意义的事，肝气还主为朋友担当，那么就要多多帮朋友做事，只要能做到的事，尽量去用心做，付出爱心不求回报，时间长了就会发现自己的命运在一点点的转变。
败相之五：脖子过长脑袋偏小劳碌命
脖子代表一个人财运的好坏。如果脖子过长、过短、过窄、过小都不是吉相。最佳的脖子为丰满结实，肤色以光润亮泽为佳。如果脖子过细，在面相学中是典型的劳碌命。如果脖肉过于松驰，往往在工作或生活中，会遇到很多的困难，人生必经历过一次很大的打击。
转运方法：脖子上咽喉要道，是五藏通往大脑的必经之处，是人身重中之重。脖子就像我们电脑的内存，脖子的粗细与否决定着我们的命相财运的大小。而脑袋过小多是先天肾水过弱，而脑髓不足，一生不能做成大事，唯有兢兢业业克己耐劳，多多服务于社会大众，多培养自己的福报，让自己晚年的生活不至于太过清贫。
败相之六：鼻小凹陷没有财运鼻孔外露不聚财
鼻子在面相学中称为“财帛宫”，男人的鼻子主事业运，女人的鼻子主夫运，所以在面相学中，鼻子对于男女命运非常重要。事业有成的鼻子多高且直，反之，穷人的鼻子多为细小鼻梁低平，得财不易兼为人斤斤计较。如鼻子上有痣更差，主财运不佳。
转运方法：鼻子低小，俗称六神无主，做事没有主见，更没有上进心。所以要自己立志，用行动来改变自己的命运。在中医里称这种没有上进心的人，是先天肺气虚弱，没有主导指挥别人的能力，肺主金主魄力，生活中做事要仗义，对于小人不可以苟同，坚持正义，敢作敢当，慢慢命运就会发生根本的改变。
败相之七：下巴短窄，两腮无肉
下巴代表一个人的坚持力，如果下巴短的人，做事容易退缩，一生在事业上都没有什么起色，而且这样的人没有责任感，如果再配上两腮无肉露骨的面相，那么这个人不能吃苦，在恶劣的环境中无法生存。下巴代表晚运，50岁以后的运程，如果下巴过短，代表晚年财富不稳定，孤独没亲人陪伴、晚景凄凉。
转运方法：下巴代表做事的沉稳度，腮骨代表做事韧性坚持。下巴短小做事则虎头蛇尾，平时容易急躁。两腮无肉则做人没有勇气，没有义气，遇到困难则丢下朋友脚底抹油溜之大吉。改变自己命运的方法就是要锻炼自己的耐力，遇事不慌，敢于替朋友排解危难，如果做不到这一点，那么一生都改变不了贫贱的命运。
败相之八：瘦而无臀，腿过长而上身短
我们平时在生活中就知道，腿长的人奔波没有福气，其实这是老一辈们流传下来的经验。看一个人的福气，除了面相就要看他的臀部，如果生的丰满代表财运、桃花运及健康运对非常好。臀部生得不够丰满，无肉且臀部扁平，代表桃花运和财运都不佳，而身体也常常生病，一生都是奔波贫贱的命运。
转运方法：臀部是脾所主，脾主人际关系，一个人的人际关系好了，他的财运与桃花运就会提升。如果臀部没肉，就要对周围的事物和人起欢喜心，随喜做好事人的功德，不要看什么都不顺眼，总用自己的眼光来衡量。改变自己命运的方法就是要先改性格，然后再改心，只要能做到这一点好运就会慢慢的降临。
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