[爱心][爱心]【早安心语】
真正的优雅,便是外表懂得品味,现实中又能接近地气,上的了厅堂,下的了厨房,内心温柔而宽容,活泼而不失典雅,这样的人,穿着粗布衣衫也能有从骨子里漏出来的高贵。高贵是装不出来的,没有心性的高贵,妩媚和妖媚显得俗不可耐。但自知者甚少。有金钱和地位也未必拥有高贵,因为灵魂的劣质和劣根性,绝不是金钱和地位可以避盖和遮掩的。[拥抱]
真正的优雅,便是外表懂得品味,现实中又能接近地气,上的了厅堂,下的了厨房,内心温柔而宽容,活泼而不失典雅,这样的人,穿着粗布衣衫也能有从骨子里漏出来的高贵。高贵是装不出来的,没有心性的高贵,妩媚和妖媚显得俗不可耐。但自知者甚少。有金钱和地位也未必拥有高贵,因为灵魂的劣质和劣根性,绝不是金钱和地位可以避盖和遮掩的。[拥抱]
相随心转,运随相临
发质由粗糙变柔滑
从面相上来说,头发生得浓密粗硬的人,个性刚烈,做事冲动,缺少容人之量,其人生活比较辛苦劳碌,而且财富难聚。而当其心态发生改变,个性不再刚强,懂得凡事包容,处处体谅别人时,头发也会变得越来越柔软光滑,这时运势便会出现转机,以前不曾出现的机会摆在了面前,钱财赚起来也容易了很多,生活相应得便越来越舒心。
牙齿由不齐变整齐
牙齿长的参差不齐的人性情刚躁、容易冲动,遇事不会忍耐,常常会因为自己的性格而使运势受阻,困难重重,有财难聚。而当其人性情变得温柔,心性越来越平和,凡事有包容之心时,牙齿会变得越来越齐,财运会越来越好,赚钱也越来越轻松,生活自然也越来越富裕。
下巴由窄变圆
在面相中,下巴掌管人的老年运势,假如下巴生得尖窄,表示其人心胸不宽,遇事容易钻牛角尖,为人较为主观和固执,连身边的亲人也难以相容,纷纷远离,因此晚年时容易陷入孤独,生活会比较窘迫和艰难。而当其人心胸变得宽广,不再斤斤计较,人也比较平和时,下巴会慢慢变圆,变得越来越有肉,运势也会越来越好,财运会由衰转旺,生活越来越顺遂。#面相命理#
发质由粗糙变柔滑
从面相上来说,头发生得浓密粗硬的人,个性刚烈,做事冲动,缺少容人之量,其人生活比较辛苦劳碌,而且财富难聚。而当其心态发生改变,个性不再刚强,懂得凡事包容,处处体谅别人时,头发也会变得越来越柔软光滑,这时运势便会出现转机,以前不曾出现的机会摆在了面前,钱财赚起来也容易了很多,生活相应得便越来越舒心。
牙齿由不齐变整齐
牙齿长的参差不齐的人性情刚躁、容易冲动,遇事不会忍耐,常常会因为自己的性格而使运势受阻,困难重重,有财难聚。而当其人性情变得温柔,心性越来越平和,凡事有包容之心时,牙齿会变得越来越齐,财运会越来越好,赚钱也越来越轻松,生活自然也越来越富裕。
下巴由窄变圆
在面相中,下巴掌管人的老年运势,假如下巴生得尖窄,表示其人心胸不宽,遇事容易钻牛角尖,为人较为主观和固执,连身边的亲人也难以相容,纷纷远离,因此晚年时容易陷入孤独,生活会比较窘迫和艰难。而当其人心胸变得宽广,不再斤斤计较,人也比较平和时,下巴会慢慢变圆,变得越来越有肉,运势也会越来越好,财运会由衰转旺,生活越来越顺遂。#面相命理#
《大其心,容天下之物。 虚其心,受天下之善。 平其心,论天下之事吧——百度贴吧》大其心,容天下之物。
虚其心,受天下之善。
平其心,论天下之事。
潜其心,观天下之理。
定其心,应天下之变。
自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深,
别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。
以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
涵养冲虚,便是身世学问。
省除烦恼,何等心性安和。
就性情上理会,则曰涵养;
就念虑上提撕,则曰省察。
就气质上销镕,则曰克治。
一动于欲,欲迷则昏;
一任乎气,气偏则戾。
无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
人之心术,多欲则险,寡欲则平。
人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
宜静默,宜从容,宜谨严,直俭约,四者,切己良箴;
忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者,切己大病。
敬守此心,则心定。敛抑其气,则气平。
君子之心不胜其小,而气量涵盖一世;
小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
怒是猛虎,欲是深渊。
忿如火,不遏则燎原。
欲如水,不遏则滔天。
惩忿如摧山,窒欲如填壑。
惩忿如救火,窒欲如防水。
戒豪饮,豪饮伤神;戒贪色,贪色灭神;
戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;
戒妄动,妄动乱神;戒多言,多言伤神;
戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思挠神;
戒久睡,久睡倦神;戒久读。久读枯神。
心一模糊,万事不可收拾。
心一疏忽,万事不入耳目。
心一执着,万事不得自然。
一念疏忽,是错起头。
一念决烈,是错到底。
古之学者,在心地上做功夫,故发之容貌,则为盛德之符;
今之学者,在容貌上做功夫,故反之于心,则为实德之病。
只是心不放肆,便无过失;
只是心不怠忽,便无逸志。
处逆境心,须用开拓法;
处顺境心。要用收敛法。
世路风霜,吾人炼心之境也。
世情冷暖,吾人忍性之地也。
世事颠倒,吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法,安详是处事第一法。
涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。
喜来时一检点,怒来时一检点。
怠惰时一检点,放肆时一检点。
自处超然,处人蔼然,无事澄然。
有事斩然,得意淡然,失意泰然。
静能制动,沈能制浮,宽能制褊,缓能制急。
天地间真滋味,惟静者能尝得出;
天地间天机括,惟静者能看得透。
有才而性缓,定属大才。
有智而气和,斯为大智。
气忌盛,心忌满,才忌露。
有作用者,器宇定是不凡。
有智慧者,才情决然不露。
意粗性躁,一事无成。
心平气和,千祥骈集。
世俗烦恼处,要耐得下。
世事纷扰处,要闲得下。
胸怀牵缠处,要割得下。
境地浓艳处,要淡得下。
意气忿怒处,要降得下。
大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
轻当矫之以重,浮当矫之以实。
褊当矫之以宽,执当矫之以圆。
傲当矫之以谦,肆当矫之以谨。
奢当矫之以俭,忍当矫之以慈。
贪当矫之以廉,私当矫之以公。
放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静。
粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓。
怠隋当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔。
浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。https://t.cn/ELjQTr1
虚其心,受天下之善。
平其心,论天下之事。
潜其心,观天下之理。
定其心,应天下之变。
自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深,
别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。
以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
涵养冲虚,便是身世学问。
省除烦恼,何等心性安和。
就性情上理会,则曰涵养;
就念虑上提撕,则曰省察。
就气质上销镕,则曰克治。
一动于欲,欲迷则昏;
一任乎气,气偏则戾。
无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
人之心术,多欲则险,寡欲则平。
人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
宜静默,宜从容,宜谨严,直俭约,四者,切己良箴;
忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者,切己大病。
敬守此心,则心定。敛抑其气,则气平。
君子之心不胜其小,而气量涵盖一世;
小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
怒是猛虎,欲是深渊。
忿如火,不遏则燎原。
欲如水,不遏则滔天。
惩忿如摧山,窒欲如填壑。
惩忿如救火,窒欲如防水。
戒豪饮,豪饮伤神;戒贪色,贪色灭神;
戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;
戒妄动,妄动乱神;戒多言,多言伤神;
戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思挠神;
戒久睡,久睡倦神;戒久读。久读枯神。
心一模糊,万事不可收拾。
心一疏忽,万事不入耳目。
心一执着,万事不得自然。
一念疏忽,是错起头。
一念决烈,是错到底。
古之学者,在心地上做功夫,故发之容貌,则为盛德之符;
今之学者,在容貌上做功夫,故反之于心,则为实德之病。
只是心不放肆,便无过失;
只是心不怠忽,便无逸志。
处逆境心,须用开拓法;
处顺境心。要用收敛法。
世路风霜,吾人炼心之境也。
世情冷暖,吾人忍性之地也。
世事颠倒,吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法,安详是处事第一法。
涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。
喜来时一检点,怒来时一检点。
怠惰时一检点,放肆时一检点。
自处超然,处人蔼然,无事澄然。
有事斩然,得意淡然,失意泰然。
静能制动,沈能制浮,宽能制褊,缓能制急。
天地间真滋味,惟静者能尝得出;
天地间天机括,惟静者能看得透。
有才而性缓,定属大才。
有智而气和,斯为大智。
气忌盛,心忌满,才忌露。
有作用者,器宇定是不凡。
有智慧者,才情决然不露。
意粗性躁,一事无成。
心平气和,千祥骈集。
世俗烦恼处,要耐得下。
世事纷扰处,要闲得下。
胸怀牵缠处,要割得下。
境地浓艳处,要淡得下。
意气忿怒处,要降得下。
大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
轻当矫之以重,浮当矫之以实。
褊当矫之以宽,执当矫之以圆。
傲当矫之以谦,肆当矫之以谨。
奢当矫之以俭,忍当矫之以慈。
贪当矫之以廉,私当矫之以公。
放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静。
粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓。
怠隋当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔。
浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。https://t.cn/ELjQTr1
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