据说岁月是杀猪刀,越来越多的90后80后加入脱发阵营。
即使是明星也很难摆脱脱发的麻烦。
接下来,小编将带领大家盘点几位深受脱发困扰的明星!
十、周杰伦。
即使你不认识方文山,你也应该认识周杰伦。
当时的杰伦可以说是包揽了90后的童年和青春。谁年轻的时候没听说过双节棍?谁不会唱本草纲目?
年轻的周杰伦在街上很受欢迎,有音乐天才的称号。除了朗朗上口的节奏,杰伦的才华和价值也是当时的顶流。
如上图所示,谁看到杰伦的面值并不绝对。可惜时光飞逝。每次看到现在得到杰伦,杰迷都会感叹岁月是杀猪刀。杰迷看着杰伦结婚生子,也看着杰伦慢慢失去头发。
作为一个粉丝,小不敢相信上面的照片是杰伦,这次杰伦没有喝奶茶,没有胖,但没有头发,真的浪费了时间,不令人满意啊!
第九名:胡歌。
胡歌作为中年演员的代表,也深受脱发的困扰。作为仙剑唯一没有结婚生子的演员,粉丝们真的很担心老干部的婚姻。除了婚姻,粉丝们更担心老干部的头发。
看着老干部的头发一天比一天稀少,粉丝们也伤透了心。他们迫不及待地想告诉老干部所有的头发生长方法。他们担心他没有结婚,先没有头发。
作为一个常年追星的老娱乐人,我见过粉丝担心偶像谈恋爱,没见过粉丝担心偶像生长。恐怕只有老干部才能得到这种待遇。
但是老干部的头发真的很危险。要不是老干部的颜值过关,恐怕找不到女朋友!
看看我们的老干部年轻时的样子,这是一个不同的世界,但作为一个粉丝,我仍然希望老干部能找到合适的另一半,不要浪费这么好的基因啊!
第八名:梁朝伟。
不知道有多少人羡慕梁朝伟和刘嘉玲的爱情故事,郎才女貌最适合他们俩。
年轻的梁朝伟让人一眼就无法自拔。说他是个漂亮的男人并不过分。那双眼睛似乎一眼就能看到人们的心。不幸的是,岁月仍然没有饶他。相反,它变得更糟了。他拿走了自己的脸,拿走了自己的头发!
如下图所示,如果不说这个人是梁朝伟,恐怕只有粉丝能认出来。没想到这把杀猪刀还是从梁朝伟开始。作为粉丝,我真心希望岁月能留情,给梁朝伟留点头发。
然而,梁朝伟年轻时也是一个奶油小生,一点也不逊色于四大天王。即使他老了,他的气质也是独一无二的,值得称赞!
既然不能欣赏老梁朝伟,看看年轻的梁朝伟也不错。
第七名:焦恩俊。
《莲花灯》中的沉香可以说是大多数网民的男神,但当我还是个孩子的时候,我最喜欢的是二郎神,尤其是二郎神对嫦娥毫无保留的爱,这是令人羡慕和痛苦的。
作为宝莲灯粉,谁年轻时不喜欢二郎神?
除了气质,焦恩俊的面值无与伦比,与他的气质相得益彰。接下来,我们来看看年轻时的焦恩俊。
不幸的是,我们的焦叔叔并没有逃脱浪费时间,他年轻时的外表也消失了。虽然焦叔叔戴着帽子,但不难看出,过去的二郎神已经老了,然后是焦叔叔的头发,更不用说,头发质量远不如二郎神时期。
尽管如此,小编还是要喊,二郎神最帅!
只是不知道有生之年,还能能看到焦叔扮演二郎神。
虽然焦叔没有头发,但焦叔的眼睛还是和以前一样明亮,让人梦回二郎神时期。
第六:李亚鹏。
年轻时,李亚鹏是女孩们完全羡慕的对象。他显然只是一个不知名的乐队主唱,但他娶了王菲,生下了一个非常优秀的女儿。
虽然后来的李亚鹏在摇滚时代闯出了自己的一片天空,说他是摇滚天王并不过分,但他和王菲的爱情故事仍然被人们津津乐道。
然而,能让王菲爱上天后的人不仅有才华,除了音乐,李亚鹏的面值也不容小觑。
看着李亚鹏浓密的头发,你可以去发廊当模特。
不幸的是,摇滚之王也离不开脱发的麻烦,难怪别人离婚结婚,另一个人看到李亚鹏的脱发姿势,恐怕不会持续太久,因此,即使是天才,也要注意头发的保养。
第五名:岳云鹏。
作为德云社的站桩,小岳岳给我们带来了很多笑声。在这个众星云集的时代,小岳岳成功地证明,即使他看起来不出众,他也可以凭借自己的才华在娱乐圈取得成功。
小岳岳年轻时不仅是大家的开心果,这浓密的头发,也是很多人羡慕的对象。
接下来,让我们来看看小岳岳年轻的样子!
即使是寸头,也不难看出小岳岳有足够的发量。
像小岳岳这样外表不出众的人,如果没有头发,那真是灾难。
我以为明星应该得到保养,不会有脱发的麻烦。然而,小悦悦似乎并没有证实这个话题,而是脱得更严重了。地中海真的赶上了50多岁的老人。
下图更为明显,显然还不到40岁,小岳岳的脱发比50岁的老人要严重。
出乎意料的是,小岳岳如此出名,或者没有避免脱发的麻烦,即使不需要外表水平吃,或者希望小岳岳能注意自己的形象,至少让观众在视觉上感觉更好,毕竟,没有人愿意每天面对地中海。
第四名:吴彦祖。
在那个港星盛行的时代,年轻时谁没有爱过吴彦祖?
作为当年非常受欢迎的明星,吴彦祖几乎统一了女性的审美观。吴彦祖在外表和演技上都是最好的,但谁能想到曾经的美女会被脱发困扰。
这光滑的额头,这灿烂的笑容,哪里还是当初迷倒千千少女的花美男?
曾经的吴彦祖无论做什么都能引起成千上万女孩的尖叫,有多少男朋友是按照吴彦祖的样子找到的。
接下来,我们来看看吴彦祖年轻时的样子,也算是缅怀他失去的头发。
如果你知道吴彦祖会变成这样,恐怕很少有人会选择以吴彦祖为标准!
第三名:黄晓明。
曾经红极一时的小明哥,因为中餐厅再次成为热点,看到曾经的大汉天子变得油腻怪,真不得不感叹岁月无情。
岁月不仅带走了小明哥的气质,还带走了小明哥的头发。没有头发的小明哥简直就是油王。个人单方面宣布,小明哥暂时获得油王称号。
看这个微笑,看这个手势,简直是灾难!
然而,小明哥也不是不帅的时候。红极一时的大男人天子可以说是小明哥面值的巅峰。当时小明哥还没秃顶,还是个迷人的少年。
真希望时间停留在那个时候,我们还能多看看不油腻的小明哥。
如果你知道小明哥现在会变成这样,你必须多看看,把最好的小明哥藏在心里。
第二名:聂远。
聂远年轻的时候也是一个奶油小生。即使你不认识他,你也应该看到他在错误的轿子里嫁给了合适的男人。当时聂远杀了现代当红小生,就是有男人的血气和颜值。
聂远年轻的时候,除了颜值和演技,发量也相当惊艳。作为最有前途的演员,聂远用时间证明时代在变,演技在进步,但发量只会减少。
如果聂远当时知道自己的头发以后会变得这么少,会不会多接几部剧,把头发留在剧中最多?
作为聂远的粉丝,恐怕他最担心的是他的头发。就他目前的头发量而言,成为一名秃头和尚并不少见。
希望聂远以后能多听听粉丝的意见,看看自己的头发,不要让他掉下去。
看了聂远之前的照片,小编真希望聂远能反思为什么头发变得这么少。
第一名:沙溢。
作为聂远的朋友,沙溢也是上错轿子嫁给郎里的演员。
短短几年,曾经的奶油小生变成了地中海大叔,沙溢的脱发速度真很独特,他说第一,没人敢说第二。
一开始,沙溢曾经是一名校草人物,白展厅的角色深深扎根于人们的心中。当时,沙溢没有脱发的麻烦。出乎意料的是,十多年过去了,除了变老,沙溢的头发也在变化。
沙溢虽然用了无数的方法,但还是救不了脱发。
如果你不知道上面的人是沙溢,小编甚至认为这是谁叔叔的一寸照片。与以往的辉煌相比,沙溢真是一去不复返。
即使是明星也无法摆脱脱发的麻烦。在现实生活中,90后和80后的脱发更加严重。
事实上,我们能看到的大多数明星都使用假发片,明星们也用尽了生发的方法,但还是无济于事。
即使是明星也很难摆脱脱发的麻烦。
接下来,小编将带领大家盘点几位深受脱发困扰的明星!
十、周杰伦。
即使你不认识方文山,你也应该认识周杰伦。
当时的杰伦可以说是包揽了90后的童年和青春。谁年轻的时候没听说过双节棍?谁不会唱本草纲目?
年轻的周杰伦在街上很受欢迎,有音乐天才的称号。除了朗朗上口的节奏,杰伦的才华和价值也是当时的顶流。
如上图所示,谁看到杰伦的面值并不绝对。可惜时光飞逝。每次看到现在得到杰伦,杰迷都会感叹岁月是杀猪刀。杰迷看着杰伦结婚生子,也看着杰伦慢慢失去头发。
作为一个粉丝,小不敢相信上面的照片是杰伦,这次杰伦没有喝奶茶,没有胖,但没有头发,真的浪费了时间,不令人满意啊!
第九名:胡歌。
胡歌作为中年演员的代表,也深受脱发的困扰。作为仙剑唯一没有结婚生子的演员,粉丝们真的很担心老干部的婚姻。除了婚姻,粉丝们更担心老干部的头发。
看着老干部的头发一天比一天稀少,粉丝们也伤透了心。他们迫不及待地想告诉老干部所有的头发生长方法。他们担心他没有结婚,先没有头发。
作为一个常年追星的老娱乐人,我见过粉丝担心偶像谈恋爱,没见过粉丝担心偶像生长。恐怕只有老干部才能得到这种待遇。
但是老干部的头发真的很危险。要不是老干部的颜值过关,恐怕找不到女朋友!
看看我们的老干部年轻时的样子,这是一个不同的世界,但作为一个粉丝,我仍然希望老干部能找到合适的另一半,不要浪费这么好的基因啊!
第八名:梁朝伟。
不知道有多少人羡慕梁朝伟和刘嘉玲的爱情故事,郎才女貌最适合他们俩。
年轻的梁朝伟让人一眼就无法自拔。说他是个漂亮的男人并不过分。那双眼睛似乎一眼就能看到人们的心。不幸的是,岁月仍然没有饶他。相反,它变得更糟了。他拿走了自己的脸,拿走了自己的头发!
如下图所示,如果不说这个人是梁朝伟,恐怕只有粉丝能认出来。没想到这把杀猪刀还是从梁朝伟开始。作为粉丝,我真心希望岁月能留情,给梁朝伟留点头发。
然而,梁朝伟年轻时也是一个奶油小生,一点也不逊色于四大天王。即使他老了,他的气质也是独一无二的,值得称赞!
既然不能欣赏老梁朝伟,看看年轻的梁朝伟也不错。
第七名:焦恩俊。
《莲花灯》中的沉香可以说是大多数网民的男神,但当我还是个孩子的时候,我最喜欢的是二郎神,尤其是二郎神对嫦娥毫无保留的爱,这是令人羡慕和痛苦的。
作为宝莲灯粉,谁年轻时不喜欢二郎神?
除了气质,焦恩俊的面值无与伦比,与他的气质相得益彰。接下来,我们来看看年轻时的焦恩俊。
不幸的是,我们的焦叔叔并没有逃脱浪费时间,他年轻时的外表也消失了。虽然焦叔叔戴着帽子,但不难看出,过去的二郎神已经老了,然后是焦叔叔的头发,更不用说,头发质量远不如二郎神时期。
尽管如此,小编还是要喊,二郎神最帅!
只是不知道有生之年,还能能看到焦叔扮演二郎神。
虽然焦叔没有头发,但焦叔的眼睛还是和以前一样明亮,让人梦回二郎神时期。
第六:李亚鹏。
年轻时,李亚鹏是女孩们完全羡慕的对象。他显然只是一个不知名的乐队主唱,但他娶了王菲,生下了一个非常优秀的女儿。
虽然后来的李亚鹏在摇滚时代闯出了自己的一片天空,说他是摇滚天王并不过分,但他和王菲的爱情故事仍然被人们津津乐道。
然而,能让王菲爱上天后的人不仅有才华,除了音乐,李亚鹏的面值也不容小觑。
看着李亚鹏浓密的头发,你可以去发廊当模特。
不幸的是,摇滚之王也离不开脱发的麻烦,难怪别人离婚结婚,另一个人看到李亚鹏的脱发姿势,恐怕不会持续太久,因此,即使是天才,也要注意头发的保养。
第五名:岳云鹏。
作为德云社的站桩,小岳岳给我们带来了很多笑声。在这个众星云集的时代,小岳岳成功地证明,即使他看起来不出众,他也可以凭借自己的才华在娱乐圈取得成功。
小岳岳年轻时不仅是大家的开心果,这浓密的头发,也是很多人羡慕的对象。
接下来,让我们来看看小岳岳年轻的样子!
即使是寸头,也不难看出小岳岳有足够的发量。
像小岳岳这样外表不出众的人,如果没有头发,那真是灾难。
我以为明星应该得到保养,不会有脱发的麻烦。然而,小悦悦似乎并没有证实这个话题,而是脱得更严重了。地中海真的赶上了50多岁的老人。
下图更为明显,显然还不到40岁,小岳岳的脱发比50岁的老人要严重。
出乎意料的是,小岳岳如此出名,或者没有避免脱发的麻烦,即使不需要外表水平吃,或者希望小岳岳能注意自己的形象,至少让观众在视觉上感觉更好,毕竟,没有人愿意每天面对地中海。
第四名:吴彦祖。
在那个港星盛行的时代,年轻时谁没有爱过吴彦祖?
作为当年非常受欢迎的明星,吴彦祖几乎统一了女性的审美观。吴彦祖在外表和演技上都是最好的,但谁能想到曾经的美女会被脱发困扰。
这光滑的额头,这灿烂的笑容,哪里还是当初迷倒千千少女的花美男?
曾经的吴彦祖无论做什么都能引起成千上万女孩的尖叫,有多少男朋友是按照吴彦祖的样子找到的。
接下来,我们来看看吴彦祖年轻时的样子,也算是缅怀他失去的头发。
如果你知道吴彦祖会变成这样,恐怕很少有人会选择以吴彦祖为标准!
第三名:黄晓明。
曾经红极一时的小明哥,因为中餐厅再次成为热点,看到曾经的大汉天子变得油腻怪,真不得不感叹岁月无情。
岁月不仅带走了小明哥的气质,还带走了小明哥的头发。没有头发的小明哥简直就是油王。个人单方面宣布,小明哥暂时获得油王称号。
看这个微笑,看这个手势,简直是灾难!
然而,小明哥也不是不帅的时候。红极一时的大男人天子可以说是小明哥面值的巅峰。当时小明哥还没秃顶,还是个迷人的少年。
真希望时间停留在那个时候,我们还能多看看不油腻的小明哥。
如果你知道小明哥现在会变成这样,你必须多看看,把最好的小明哥藏在心里。
第二名:聂远。
聂远年轻的时候也是一个奶油小生。即使你不认识他,你也应该看到他在错误的轿子里嫁给了合适的男人。当时聂远杀了现代当红小生,就是有男人的血气和颜值。
聂远年轻的时候,除了颜值和演技,发量也相当惊艳。作为最有前途的演员,聂远用时间证明时代在变,演技在进步,但发量只会减少。
如果聂远当时知道自己的头发以后会变得这么少,会不会多接几部剧,把头发留在剧中最多?
作为聂远的粉丝,恐怕他最担心的是他的头发。就他目前的头发量而言,成为一名秃头和尚并不少见。
希望聂远以后能多听听粉丝的意见,看看自己的头发,不要让他掉下去。
看了聂远之前的照片,小编真希望聂远能反思为什么头发变得这么少。
第一名:沙溢。
作为聂远的朋友,沙溢也是上错轿子嫁给郎里的演员。
短短几年,曾经的奶油小生变成了地中海大叔,沙溢的脱发速度真很独特,他说第一,没人敢说第二。
一开始,沙溢曾经是一名校草人物,白展厅的角色深深扎根于人们的心中。当时,沙溢没有脱发的麻烦。出乎意料的是,十多年过去了,除了变老,沙溢的头发也在变化。
沙溢虽然用了无数的方法,但还是救不了脱发。
如果你不知道上面的人是沙溢,小编甚至认为这是谁叔叔的一寸照片。与以往的辉煌相比,沙溢真是一去不复返。
即使是明星也无法摆脱脱发的麻烦。在现实生活中,90后和80后的脱发更加严重。
事实上,我们能看到的大多数明星都使用假发片,明星们也用尽了生发的方法,但还是无济于事。
往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
✋热门推荐