钱穆：说“神”与“圣”
人的生活，总要不满意他的现实，总要超出他的现实而别有所想望，因此便不免要不满他自己。人和人的现实，大体相差不甚远，不满他自己，同时便就要不满意别人。不满意自己，又不满意别人，那便同时不满意到人类的全体了。不满意人类的全体，但同时又跳不出人类的全体，而别有所想望，于是遂有所谓神与圣者出现在人们的心里。
神与圣只是一种超人的思想，而同时又是一种不离人生的想望。神与圣皆是超人生而不离人生者，但中间也有别。神是非人间的，圣则是人间的。神是超人间而投入于人间的，圣是人间的而又是超出于人间的。换言之，就人而言，神应该是非自身的，超越的，绝对的。圣则是内在的，相对的，即自身而存在的。
在人生中间确曾有过圣，但亦确没有过神。神是纯想像，纯理论的，而圣则是经验的，实际的，纵然其间多少也有些人类的想像参加了。但神是在纯想像的底子上而涂抹上人生的实际经验，圣则是在人生实际经验上而涂抹上些想像。
因此，圣与神，也可说是分数上的不同，同时也可说是性质上的不同。有些人想像人神合一，有些人想像人皆可以为尧舜，人人皆可成佛。圣人与我同类，即身即佛，是崇圣者的理论。很多人容易接受佛教，这也是一个因缘吧。
神应该是全体主义的，而圣则是人本主义的。中国人常说，万物一太极，物物一太极。圣即是物物一太极，在物物一太极之上，而建立起一个万物一太极来。这是由人而上通于天的。物物一太极，这个太极也是可以成为现实的。神则是要求万物没入一太极中，而万物尽失其存在，而其实这一个太极，由人本主义者看来，也不免要成为一个虚无的。主张泛神论者，可说把万物一太极降入万物之中，而成物物一太极了。如是则木石瓦砾、粪秽臭腐，莫非神圣，如是则神虽是绝对的，而泛神论者反而视神为平等的了。圣虽是相对的，而崇圣论者却转而认为圣人与人之间有阶级了。
神造物，又造人，因此人与物在神之面前，应该是没有地位，没有权力的。圣则是由人自做而成，人自己做成圣，无论性善论者性恶论者都如此般主张，所以说崇圣论者是人本主义的。崇圣论的终极主义，一定要说成人皆可以为尧舜，人皆可以为禹，人人皆可成佛，那时则是一个圣世了。但圣世与神国又不同，神国须把现世倒转到创造者那边去，圣世则即在现世上建造，依然是一现世。换言之，神国在天上，圣世在地下。神国在以往，圣世在将来。或者说神国在外，圣世在己。
神不仅创造了人类，而且创造了整个的宇宙。人类在神的面前，固是地位低微，而人在自然界中的地位，在尚神论者的意想中，也不见得特别伟大与重要。因此，尚神论者必然会注意到人类以外的世界与万物。所以自然神论泛神论等，都是尚神论的题中应有之义了。如是则神学一转身便走上了自然科学的路。圣则是由人类自身创造完成的，而且圣是在人类社会中而完成其为圣的地位的。圣和自然万物之关系疏，和人类自身的关系密。因此崇圣论者的目光，便不免要常常固滞在人文圈子的里面了。
原始佛教，本来应是一个祈求出世的宗教，如是则依然面向着自然，依然不失其探讨自然的热忱。但佛教一到了中国，出世的意味转淡，台贤禅净中的佛菩萨，便和中国社会的圣人益发接近了。眼光心血转向到人圈子里来，中国高僧们的终极想望，其实只不过要做一个中国化的西方圣人，即是一个寄迹于人圈子里而闪身在人事外面的新圣人。这便成为佛教之中国化。
道家非圣无神，他们则在想做一出世的仙人。仙人只想跳出人世间，但并不想跳出自然界。似乎在中国人的想像中，自然界之外，或自然界之上，好像再没有别一世界了，好像再没有别一种东西像神之存在了。因此中国社会一向所崇奉之神，其实仍是由人类转变为神的。中国人心中所想像之神和仙，其实也都还是人呀！
这里要说到神秘主义，此在东西双方，也各有不同。东方的神秘主义特别在其观心法，使己心沉潜而直达于绝对之域，把小我的心象泯失去了，好让宇宙万有平等入己心中来。西方神秘主义则不同，他们要把全能无限的神作为对象，舍弃自己人格，而求神惠降临，摄己归神，进入于无限，此乃双方之不同。因此东方神秘主义不过扩大了一己的心灵，泯弃小我，而仍在此人世界之内。西方神秘主义则转入到整个世界以外之另一界。换言之，东方神秘主义乃是依于自力而完成其为一圣者，西方神秘主义，则是依于外力而获得了神性。?
由此言之，尚神论者认为这一世界之上或外另有一世界，崇圣论者则认为只有这一个世界了。故自尚神论之演变而有哲学上之本体论，崇圣论者则至多只讲此世界有理性之存在，然此理性仍与西方人所想像之本体不同。总之，尚神论者目光兴趣偏重在人类以外之自然界，而尤富于超现实的理想精神。崇圣论者，则以人文为本位，而讲社会现实主义。在西方神学弥漫的思想界，直要到孔德提倡人道教，以及此后的现实哲学，才算渐渐有些接近了东方精神。
#道教知识#
人的生活，总要不满意他的现实，总要超出他的现实而别有所想望，因此便不免要不满他自己。人和人的现实，大体相差不甚远，不满他自己，同时便就要不满意别人。不满意自己，又不满意别人，那便同时不满意到人类的全体了。不满意人类的全体，但同时又跳不出人类的全体，而别有所想望，于是遂有所谓神与圣者出现在人们的心里。
神与圣只是一种超人的思想，而同时又是一种不离人生的想望。神与圣皆是超人生而不离人生者，但中间也有别。神是非人间的，圣则是人间的。神是超人间而投入于人间的，圣是人间的而又是超出于人间的。换言之，就人而言，神应该是非自身的，超越的，绝对的。圣则是内在的，相对的，即自身而存在的。
在人生中间确曾有过圣，但亦确没有过神。神是纯想像，纯理论的，而圣则是经验的，实际的，纵然其间多少也有些人类的想像参加了。但神是在纯想像的底子上而涂抹上人生的实际经验，圣则是在人生实际经验上而涂抹上些想像。
因此，圣与神，也可说是分数上的不同，同时也可说是性质上的不同。有些人想像人神合一，有些人想像人皆可以为尧舜，人人皆可成佛。圣人与我同类，即身即佛，是崇圣者的理论。很多人容易接受佛教，这也是一个因缘吧。
神应该是全体主义的，而圣则是人本主义的。中国人常说，万物一太极，物物一太极。圣即是物物一太极，在物物一太极之上，而建立起一个万物一太极来。这是由人而上通于天的。物物一太极，这个太极也是可以成为现实的。神则是要求万物没入一太极中，而万物尽失其存在，而其实这一个太极，由人本主义者看来，也不免要成为一个虚无的。主张泛神论者，可说把万物一太极降入万物之中，而成物物一太极了。如是则木石瓦砾、粪秽臭腐，莫非神圣，如是则神虽是绝对的，而泛神论者反而视神为平等的了。圣虽是相对的，而崇圣论者却转而认为圣人与人之间有阶级了。
神造物，又造人，因此人与物在神之面前，应该是没有地位，没有权力的。圣则是由人自做而成，人自己做成圣，无论性善论者性恶论者都如此般主张，所以说崇圣论者是人本主义的。崇圣论的终极主义，一定要说成人皆可以为尧舜，人皆可以为禹，人人皆可成佛，那时则是一个圣世了。但圣世与神国又不同，神国须把现世倒转到创造者那边去，圣世则即在现世上建造，依然是一现世。换言之，神国在天上，圣世在地下。神国在以往，圣世在将来。或者说神国在外，圣世在己。
神不仅创造了人类，而且创造了整个的宇宙。人类在神的面前，固是地位低微，而人在自然界中的地位，在尚神论者的意想中，也不见得特别伟大与重要。因此，尚神论者必然会注意到人类以外的世界与万物。所以自然神论泛神论等，都是尚神论的题中应有之义了。如是则神学一转身便走上了自然科学的路。圣则是由人类自身创造完成的，而且圣是在人类社会中而完成其为圣的地位的。圣和自然万物之关系疏，和人类自身的关系密。因此崇圣论者的目光，便不免要常常固滞在人文圈子的里面了。
原始佛教，本来应是一个祈求出世的宗教，如是则依然面向着自然，依然不失其探讨自然的热忱。但佛教一到了中国，出世的意味转淡，台贤禅净中的佛菩萨，便和中国社会的圣人益发接近了。眼光心血转向到人圈子里来，中国高僧们的终极想望，其实只不过要做一个中国化的西方圣人，即是一个寄迹于人圈子里而闪身在人事外面的新圣人。这便成为佛教之中国化。
道家非圣无神，他们则在想做一出世的仙人。仙人只想跳出人世间，但并不想跳出自然界。似乎在中国人的想像中，自然界之外，或自然界之上，好像再没有别一世界了，好像再没有别一种东西像神之存在了。因此中国社会一向所崇奉之神，其实仍是由人类转变为神的。中国人心中所想像之神和仙，其实也都还是人呀！
这里要说到神秘主义，此在东西双方，也各有不同。东方的神秘主义特别在其观心法，使己心沉潜而直达于绝对之域，把小我的心象泯失去了，好让宇宙万有平等入己心中来。西方神秘主义则不同，他们要把全能无限的神作为对象，舍弃自己人格，而求神惠降临，摄己归神，进入于无限，此乃双方之不同。因此东方神秘主义不过扩大了一己的心灵，泯弃小我，而仍在此人世界之内。西方神秘主义则转入到整个世界以外之另一界。换言之，东方神秘主义乃是依于自力而完成其为一圣者，西方神秘主义，则是依于外力而获得了神性。?
由此言之，尚神论者认为这一世界之上或外另有一世界，崇圣论者则认为只有这一个世界了。故自尚神论之演变而有哲学上之本体论，崇圣论者则至多只讲此世界有理性之存在，然此理性仍与西方人所想像之本体不同。总之，尚神论者目光兴趣偏重在人类以外之自然界，而尤富于超现实的理想精神。崇圣论者，则以人文为本位，而讲社会现实主义。在西方神学弥漫的思想界，直要到孔德提倡人道教，以及此后的现实哲学，才算渐渐有些接近了东方精神。
#道教知识#
来说一下BTS给我的时尚启发吧。其实比较后悔没有早点看到他们的一些视频，因为时尚方面真的给我带来了巨大惊喜。我发现，他们穿的很多衣服的款式和风格都与我平时相似，所以就觉得时尚方面的可参考性很强。当然不是说我也穿那么贵的牌子，但样式和搭配风格是相似的。因为他们走的是中性风，很多衣服其实都是女装。而我刚好是喜欢穿裤子而不喜欢裙子的女生，所以在夹克，外套，毛衣和衬衫的选择上非常相似。
比如下面发的这些图，我基本都有相似的同款。有的是一样的牌子，比如Balmain，IRO, 有的不是这个牌子但也是inspired by 这个牌子，样式相似，但价钱比较平价的，比如JCrew, Zara, HM, Sandro. 而且我穿这些衣服的方式跟他们一样，就是最常搭配黑色的skinny jeans和靴子。
当我买这些衣服时，我看到的网站女模特搭配没办法给我任何启示，因为她们往往不是穿的裤子。而这些BTS成员们反而带给我很多启发。
比如前面九张图的夹克，不夸张的说，我都有类似的款式，但是我常常只是里面穿白色的衬衫，而且一直都是一种带领子的类型，下面是黑色skinny jeans，只不过我的是高腰的。但是无论怎样的tweet jacket都一个搭配就会单调。看了他们这种不同的穿法就发现，其实里面搭配黑色的衬衫也很好看，而且有的夹克更适合没有领子的衬衫。
比如J-Hope这件Chanel的款式（图7），我有类似款，但里面如果有领子，领子常常很尴尬，翻出来呆不住，放里面又常常自己跑出来，像他这样穿无领子的黑衬衫就很好看。
图5的IRO那款我本来也想买，但就觉得模特穿得很单调，可是V这样里面穿白色的衬衫加领带，并把扣子系上就好看很多。
图6 Jimin这个Chanel是短款，我有长度和样式相似的Sandro的夹克。在CHANEL网站上这个衣服是搭配他们自己家的宽腿裤，但是Jimin直接穿黑色的高腰裤加黑衬衫，也是很好看。
图4 RM这个Balmain，我也有类似款，也是Sandro的，我当时是系扣子塞进裤子里变成短款毛衣穿，其实他这样里面穿一身黑色，敞开来也很好看。
图1、2的也是Balmain，当时没敢买，觉得怕花哨，Jungkook同样里面是一身黑，加上胸针也是很好看。
图3 IRO这件我就真的买了。当时就犹豫是买图3还是图8.9的这个黑色，都是IRO，总怕黑色的太单调老气，但其实如果像Jin这样穿一身黑也不错的。
基本上这套tweet夹克系列我是真的完全被他们的穿法所折服，非常对我的胃口。我觉得他们最大的优势就是当七个人一起穿一个牌子或一个系列的衣服时，一下就给你呈现出七种不同的穿法，特别值得参考。图18这套就一下展示七种黑白西装穿搭风格。
图10、11这种oversize的丝绸衬衫去年也是很流行，我在Zara买了一个蓝色的和肉色的，看他们这样穿黑色Skinny Jeans也是很好看，但必须要Oversize，不然就出不来这个效果。
图12 Jimin的Saint Laurent其实跟我今年去奥斯卡穿的那个Saint Lauren很相似，都是短款Military Jacket，一直都喜欢这种。
图13,14 这种大花毛衣之前流行时我也不敢买，其实同样，里面如果这样一身黑，裤子要瘦，不管是不是这么贵的毛衣，类似款都能穿出这种风格。
Gucci的衣服他们穿很多，本身也是中性化，基本不分男女。Jimin则是穿很多女款的Chanel，而且都是搭配裤子，对我很有参考价值[偷笑]。
基本上，BTS的穿衣风格大部分时候都是宽松样式的上衣，但裤子大部分时候是瘦腿的黑色Skinny Jeans或比较合身的黑色西装裤。黑色Skinny Jeans是真的显腿长，特别是女生要买高腰的。去年其实开始流行不瘦腿的裤子，但我觉得其实黑色的Skinny Jeans永远都不过时，也最适合搭配blazer及夸大的上衣。这种中性化的穿衣方式就是最得我心。
另外，他们的粉丝都特别好（Thanks Army!），都会把这些衣服帮你找出牌子来发到instagram上，像下面很多都是来自INS：BTScloset，及Jimincloset等每个成员都有类似的账号，就很适合找牌子。
总之BTS带给我时尚启示是非常出乎意外的，以后会多多去参考时尚方面的资讯，他们穿这些衣服确实比女的模特或时尚博主更适合我参考。
#购物日记# #fashion talk# #跟BTS学穿衣#
比如下面发的这些图，我基本都有相似的同款。有的是一样的牌子，比如Balmain，IRO, 有的不是这个牌子但也是inspired by 这个牌子，样式相似，但价钱比较平价的，比如JCrew, Zara, HM, Sandro. 而且我穿这些衣服的方式跟他们一样，就是最常搭配黑色的skinny jeans和靴子。
当我买这些衣服时，我看到的网站女模特搭配没办法给我任何启示，因为她们往往不是穿的裤子。而这些BTS成员们反而带给我很多启发。
比如前面九张图的夹克，不夸张的说，我都有类似的款式，但是我常常只是里面穿白色的衬衫，而且一直都是一种带领子的类型，下面是黑色skinny jeans，只不过我的是高腰的。但是无论怎样的tweet jacket都一个搭配就会单调。看了他们这种不同的穿法就发现，其实里面搭配黑色的衬衫也很好看，而且有的夹克更适合没有领子的衬衫。
比如J-Hope这件Chanel的款式（图7），我有类似款，但里面如果有领子，领子常常很尴尬，翻出来呆不住，放里面又常常自己跑出来，像他这样穿无领子的黑衬衫就很好看。
图5的IRO那款我本来也想买，但就觉得模特穿得很单调，可是V这样里面穿白色的衬衫加领带，并把扣子系上就好看很多。
图6 Jimin这个Chanel是短款，我有长度和样式相似的Sandro的夹克。在CHANEL网站上这个衣服是搭配他们自己家的宽腿裤，但是Jimin直接穿黑色的高腰裤加黑衬衫，也是很好看。
图4 RM这个Balmain，我也有类似款，也是Sandro的，我当时是系扣子塞进裤子里变成短款毛衣穿，其实他这样里面穿一身黑色，敞开来也很好看。
图1、2的也是Balmain，当时没敢买，觉得怕花哨，Jungkook同样里面是一身黑，加上胸针也是很好看。
图3 IRO这件我就真的买了。当时就犹豫是买图3还是图8.9的这个黑色，都是IRO，总怕黑色的太单调老气，但其实如果像Jin这样穿一身黑也不错的。
基本上这套tweet夹克系列我是真的完全被他们的穿法所折服，非常对我的胃口。我觉得他们最大的优势就是当七个人一起穿一个牌子或一个系列的衣服时，一下就给你呈现出七种不同的穿法，特别值得参考。图18这套就一下展示七种黑白西装穿搭风格。
图10、11这种oversize的丝绸衬衫去年也是很流行，我在Zara买了一个蓝色的和肉色的，看他们这样穿黑色Skinny Jeans也是很好看，但必须要Oversize，不然就出不来这个效果。
图12 Jimin的Saint Laurent其实跟我今年去奥斯卡穿的那个Saint Lauren很相似，都是短款Military Jacket，一直都喜欢这种。
图13,14 这种大花毛衣之前流行时我也不敢买，其实同样，里面如果这样一身黑，裤子要瘦，不管是不是这么贵的毛衣，类似款都能穿出这种风格。
Gucci的衣服他们穿很多，本身也是中性化，基本不分男女。Jimin则是穿很多女款的Chanel，而且都是搭配裤子，对我很有参考价值[偷笑]。
基本上，BTS的穿衣风格大部分时候都是宽松样式的上衣，但裤子大部分时候是瘦腿的黑色Skinny Jeans或比较合身的黑色西装裤。黑色Skinny Jeans是真的显腿长，特别是女生要买高腰的。去年其实开始流行不瘦腿的裤子，但我觉得其实黑色的Skinny Jeans永远都不过时，也最适合搭配blazer及夸大的上衣。这种中性化的穿衣方式就是最得我心。
另外，他们的粉丝都特别好（Thanks Army!），都会把这些衣服帮你找出牌子来发到instagram上，像下面很多都是来自INS：BTScloset，及Jimincloset等每个成员都有类似的账号，就很适合找牌子。
总之BTS带给我时尚启示是非常出乎意外的，以后会多多去参考时尚方面的资讯，他们穿这些衣服确实比女的模特或时尚博主更适合我参考。
#购物日记# #fashion talk# #跟BTS学穿衣#
最近搞歌的经历不大快乐。
我和朋友称这份不快乐的源头为“集邮式创作”——为了合作而合作，为了搞歌而搞歌；明明无甚所思所感，却硬要有所输出。
集邮式创作者的眼睛总是先关注到，某种音色、某种词风、某种画面等，营造出的符合他们胃口的氛围。然后，他们也想要一个刻着他们自己名字的新作品，一定得是新的，那样才能满足“集邮”的需求。（好友补充，有时他们的喜欢也会被知名度加持。）
合作中，除非你表达出强烈的个人情绪（比如反感，但表达之后你的情绪就会成为他们需要“解决”的问题），否则他们其实并不太在意个体的感受和建议，也并不期待那些因为深入交流碰撞出的让你们会心一笑的时刻。他们的表达欲是虚假的，集邮成功（作品的发布）才是最终目的。
集邮式创作者往往善于社交、好友众多，于是发布之后也总会迎接小伙伴们在评论区的狂欢。
集邮式创作的问题在于它的上限：这种模式下产生的作品，至多是完美复制品。
【——————分割线——————】
我一直在思考到底是什么东西支撑现阶段的我们做歌？我们到底在追求什么？
是数据，是投入音乐本身的快乐，是通过音乐带来的社交体验，是某种思考或状态的表达，还是别的什么？
追求没有对错之分，它的构成也是复杂的。
只是追求偏重差异过大的合作者，很难从合作中获得真正的快乐。
之所以说“现阶段的我们”，是因为我想强调，人的追求是不断改变的。
此时不同不意味着永远对立，只是现阶段，请集邮式创作者不要再与我互相打扰惹，我们不合适哇[允悲]
啊不写了我得去忙了……总之！！！我还是希望能在二次元保有某些坚持，比如深入思考，比如真诚表达。哪怕它在呼喊着所谓“时代大趋势”的流量巨兽面前，听上去格外理想主义，但那就是让我在“歌手”的身份中有别于电子音源的东西。
我和朋友称这份不快乐的源头为“集邮式创作”——为了合作而合作，为了搞歌而搞歌；明明无甚所思所感，却硬要有所输出。
集邮式创作者的眼睛总是先关注到，某种音色、某种词风、某种画面等，营造出的符合他们胃口的氛围。然后，他们也想要一个刻着他们自己名字的新作品，一定得是新的，那样才能满足“集邮”的需求。（好友补充，有时他们的喜欢也会被知名度加持。）
合作中，除非你表达出强烈的个人情绪（比如反感，但表达之后你的情绪就会成为他们需要“解决”的问题），否则他们其实并不太在意个体的感受和建议，也并不期待那些因为深入交流碰撞出的让你们会心一笑的时刻。他们的表达欲是虚假的，集邮成功（作品的发布）才是最终目的。
集邮式创作者往往善于社交、好友众多，于是发布之后也总会迎接小伙伴们在评论区的狂欢。
集邮式创作的问题在于它的上限：这种模式下产生的作品，至多是完美复制品。
【——————分割线——————】
我一直在思考到底是什么东西支撑现阶段的我们做歌？我们到底在追求什么？
是数据，是投入音乐本身的快乐，是通过音乐带来的社交体验，是某种思考或状态的表达，还是别的什么？
追求没有对错之分，它的构成也是复杂的。
只是追求偏重差异过大的合作者，很难从合作中获得真正的快乐。
之所以说“现阶段的我们”，是因为我想强调，人的追求是不断改变的。
此时不同不意味着永远对立，只是现阶段，请集邮式创作者不要再与我互相打扰惹，我们不合适哇[允悲]
啊不写了我得去忙了……总之！！！我还是希望能在二次元保有某些坚持，比如深入思考，比如真诚表达。哪怕它在呼喊着所谓“时代大趋势”的流量巨兽面前，听上去格外理想主义，但那就是让我在“歌手”的身份中有别于电子音源的东西。
✋热门推荐