道是修出来的吗
道是本自具足
本来如是的
道也是如如不动
独立不改的
道不能被创造
也不能被改变
只能被认识
所以佛的本意是觉者
即悟道的人
自古以來
没有一个人是通过修行来悟道的
正如黄檗禅师所说:
“修六度万行欲求成佛
即是次第
无始已来无次第佛”
修行是一种境界
是变化的是无常的
是有为法是生灭法
是永无止境的
“生来坐不臥
死去臥不坐
一具臭骨头
何来立功课”
修行没有出期
觉悟只在一念间
万般神通皆小术
惟有觉悟是大道
不悟道
如何修道
修的是什么
不认识自己
如何修自己
修的是谁
又能修出什么来
道是究竟的彻底的本自圆满的
道是悟的
不是修的
因为我们每个人本来就是 https://t.cn/R2Wxn4j
道是本自具足
本来如是的
道也是如如不动
独立不改的
道不能被创造
也不能被改变
只能被认识
所以佛的本意是觉者
即悟道的人
自古以來
没有一个人是通过修行来悟道的
正如黄檗禅师所说:
“修六度万行欲求成佛
即是次第
无始已来无次第佛”
修行是一种境界
是变化的是无常的
是有为法是生灭法
是永无止境的
“生来坐不臥
死去臥不坐
一具臭骨头
何来立功课”
修行没有出期
觉悟只在一念间
万般神通皆小术
惟有觉悟是大道
不悟道
如何修道
修的是什么
不认识自己
如何修自己
修的是谁
又能修出什么来
道是究竟的彻底的本自圆满的
道是悟的
不是修的
因为我们每个人本来就是 https://t.cn/R2Wxn4j
#每日一善# 【一日一禅】《华严经》上说:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。学佛人在遇到逆境、逆缘时,能提起正念,以忍辱心对待一切境缘,如如不动,方有解脱的机会,《金刚经》云:一切法无我,得成于忍。同时也奉劝世人,谨于言而慎于行,修心护口,勿谤于人,善恶只在一念间,福祸如影随行,因果不虚。
【虚云老和尚】:性即是心,反闻闻自性,即是反观观自心!
虚云老和尚:在云居山方便开示
宗门主参禅,参禅在“明心见性”,就是要参透自己的本来面目,所谓“明悟自心,澈见本性”。这个法门,自佛拈花起,至达摩祖师传来东土以后,下手工夫,屡有变迁。在唐宋以前的禅德,多是由一言半句,就悟道了,师徒间的传授,不过以心印心,并没有什么实法。平日参问酬答,也不过随方解缚,因病与药而已。
宋代以后,人们的根器陋劣了,讲了做不到,譬如说:“放下一切”,“善恶莫思”,但总是放不下,不是思善,就是思恶。到了这个时候,祖师们不得已,采取以毒攻毒的办法,教学人参公案。初是看话头,甚至于要咬定一个死话头,教你咬得紧紧,刹那不要放松,如老鼠啃棺材相似,咬定一处,不通不止。目的在以一念抵制万念,这实在是不得已的办法。如恶毒在身,非开刀疗治,难以生效。古人的公案多得很,后来专讲看话头,有的“看拖死尸的是谁?”,有的“看父母未生以前,如何是我本来面目?”
晚近诸方多用“看念佛是谁?”这一话头,其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说,看念经的是谁,看持咒的是谁,看拜佛的是谁,看吃饭的是谁,看穿衣的是谁,看走路的是谁,看睡觉的是谁,都是一个样子。谁字下的答案,就是心话从心起,心是话之头。念从心起,心是念之头。万法皆从心生,心是万法之头。其实话头,即是念头,念之前头就是心。
直言之,一念未生以前就是话头。由此你我知道,看话头就是观心。父母未生以前的本来面目就是心,看父母未生以前的本来面目,就是观心。性即是心,“反闻闻自性”即是反观观自心。“圆照清净觉相”,清净觉相即是心,照即观也,心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观心。所以说“看话头。”或者是说“看念佛是谁?”就是观心,即是观照自心清净觉体,即是观照自性佛。心即性,即觉,即佛,无有形相方所,了不可得,清净本然。周遍法界,不出不入,无往无来,就是本来现成的清净法身佛。
行人都摄六根,从一念始生之处看去。照顾此一话头,看到离念的清净自心,再绵绵密密,恬恬淡淡,寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此昼夜六时,行住坐卧,如如不动,日久功深,见性成佛,苦厄度尽。昔高峰祖师云:“学者能看个话头,如投一片瓦块在万丈深潭,直下落底。若七日不得开悟,当截取老僧头去。”同参们,这是过来人的话,是真语实语,不是骗人的诳语啊!
虚云老和尚:在云居山方便开示
宗门主参禅,参禅在“明心见性”,就是要参透自己的本来面目,所谓“明悟自心,澈见本性”。这个法门,自佛拈花起,至达摩祖师传来东土以后,下手工夫,屡有变迁。在唐宋以前的禅德,多是由一言半句,就悟道了,师徒间的传授,不过以心印心,并没有什么实法。平日参问酬答,也不过随方解缚,因病与药而已。
宋代以后,人们的根器陋劣了,讲了做不到,譬如说:“放下一切”,“善恶莫思”,但总是放不下,不是思善,就是思恶。到了这个时候,祖师们不得已,采取以毒攻毒的办法,教学人参公案。初是看话头,甚至于要咬定一个死话头,教你咬得紧紧,刹那不要放松,如老鼠啃棺材相似,咬定一处,不通不止。目的在以一念抵制万念,这实在是不得已的办法。如恶毒在身,非开刀疗治,难以生效。古人的公案多得很,后来专讲看话头,有的“看拖死尸的是谁?”,有的“看父母未生以前,如何是我本来面目?”
晚近诸方多用“看念佛是谁?”这一话头,其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说,看念经的是谁,看持咒的是谁,看拜佛的是谁,看吃饭的是谁,看穿衣的是谁,看走路的是谁,看睡觉的是谁,都是一个样子。谁字下的答案,就是心话从心起,心是话之头。念从心起,心是念之头。万法皆从心生,心是万法之头。其实话头,即是念头,念之前头就是心。
直言之,一念未生以前就是话头。由此你我知道,看话头就是观心。父母未生以前的本来面目就是心,看父母未生以前的本来面目,就是观心。性即是心,“反闻闻自性”即是反观观自心。“圆照清净觉相”,清净觉相即是心,照即观也,心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观心。所以说“看话头。”或者是说“看念佛是谁?”就是观心,即是观照自心清净觉体,即是观照自性佛。心即性,即觉,即佛,无有形相方所,了不可得,清净本然。周遍法界,不出不入,无往无来,就是本来现成的清净法身佛。
行人都摄六根,从一念始生之处看去。照顾此一话头,看到离念的清净自心,再绵绵密密,恬恬淡淡,寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此昼夜六时,行住坐卧,如如不动,日久功深,见性成佛,苦厄度尽。昔高峰祖师云:“学者能看个话头,如投一片瓦块在万丈深潭,直下落底。若七日不得开悟,当截取老僧头去。”同参们,这是过来人的话,是真语实语,不是骗人的诳语啊!
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