了自己的生死与发愿度化一切众生，是一不是二。在理上真正明白了，当下即是转累生累劫以来的生死因果业力，为万法共一心的无边愿力，虽然业力转为愿力，但是因果不昧，因果的痕迹不会磨灭，所以明心见性的菩萨需要生生世世乘愿再来娑婆世界度化众生。当发愿度化一切众生成佛的当下，于一切众生而言这是菩萨的愿力，而于菩萨自己而言，需要了脱他自己累生累劫以来因果不昧的全部生死因果业力，直至成圆满佛…

终归是，菩萨自己先解脱生死因果业力了，然后才有资格，有智慧，帮助一切众生解脱生死轮回业力因果的束缚，成佛成菩萨…

认知是人与人之间唯一的本质差别。认知的第一层:暗黑区；一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。第二层:腹黑区；是来自刻在骨子里腹黑自私的基因，“人”这个字，看似只有两笔，但若这一撇一捺的地基没筑稳，想要再往上添置更多东西，也只会变成压垮自自的负担。第三层:阴寒区，是个聪明人，但只盯着眼前利益，缺少长远的目光，活脱脱是一个“精致的利己主义者”。第四层:平庸区，性情忠厚，为人善良。但受限于自己的眼界，文化水平不高，看不到趋势。第五层:清醒区，够努力，有胆魄，肯担当。能认清自己，克制自己的贪欲，知道自己该做什么。第六层:觉醒区，自身本领过硬，视野开阔，而且能知人识人，能拿捏分寸。每个人的一生，都会遇到几次改变命运的机会，一直朝着前方奔跑的人，总会在某个地方等到机遇，然后觉醒爆发，创造属于自己的奇迹。第七层:通透区，自身能力和见识，都处于金字塔的上层，属于活得极为通透的人，如心性情好，懂得适时低头弯腰的姿态，放过自己。人生的每个阶段都充满挑战，能屈能伸，刚柔并济，方能笑到最后。第八层:掌局区，境界高，能一眼洞查事物本质。但也会因为知道得太多，看得太透彻，太理智，所以常常陷入矛盾和纠结。第九层:逍遥区，对名利不感兴趣，没有凡人的贪嗔痴，不执迷于感情，不拘泥于尘世，不畏惧生死。是当生则生，当亡则亡，来去自由，逍遥自在。无愧于天地，无愧于众生，无愧于自己。简单到极致，想到了就做，该拿的拿，该放的放，自性作为，不昧因果。这是寻常人，难以看透，难以理解，更难以达到的境界。
认知越低的人，越固执，看待事情越主观；认知越高的人，越谦和，看事物就越客观。所以，一个人认知的升级，通过:良知（有德无才可能只是个庸人，有才无德却可能成为恶人。）——见识——心性（决定一个人人生高度的，就在于他的心性）。
透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。一个人的贫穷，从来不在于出身和环境，人生很长，现状可以改变。只有穷了品行和心性，穷了思维与见识，才是无药可救的贫穷。

#菩提树下普度众生[超话]#

#如来正法#正知正见#

又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身囗意三业学佛陀的一切，使一切不淨惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无消。正如佛陀见到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此时刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。

《什么叫修行》（5一8）页
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