很好奇评论星巴克事件的那个沈涛到底是何方人物（如果说这种东西也可以被称为“人”的话)？
看他评论区里有个人说“你用上海人的观念讨论外地发生的一件事，评论里也都是外地人，被骂了吧”，这个事儿和地域、籍贯有半毛钱关系吗？发这句评论的是脑子掉坑里了吧？
沈涛的回复是“也是[允悲]用文明人的观念和认蛮理的讲道理”，敢情在他们眼里，就他们上海人是文明人，其他地方的都是野蛮人。那这两个以文明人自居的家伙还在微博上吠什么？都把受众侮辱成“认蛮理的”了，还指望谁站他们那边，认同他们的观念吗？
连做人最起码的尊重都不懂，莫名其妙、高高在上的优越感爆棚，以侮辱他人为乐，以地域黑为终身己任，其言其行真的很令人作呕
虽说“存在即合理”，但这两个“高贵”的上海人的存在，实在很不合理。这个世界怎么会有这种畸形生物物种存在呢？私以为，上海的优生优育工作，还是任重而道远啊！
不过，换个角度想，这两made in ShangHai的货色搞不好就是想蹭星巴克事件的热度，借机秀一把上海人的优越感呢！殊不知暴露的是扭曲的人性和病态的自信心
看他评论区里有个人说“你用上海人的观念讨论外地发生的一件事，评论里也都是外地人，被骂了吧”，这个事儿和地域、籍贯有半毛钱关系吗？发这句评论的是脑子掉坑里了吧？
沈涛的回复是“也是[允悲]用文明人的观念和认蛮理的讲道理”，敢情在他们眼里，就他们上海人是文明人，其他地方的都是野蛮人。那这两个以文明人自居的家伙还在微博上吠什么？都把受众侮辱成“认蛮理的”了，还指望谁站他们那边，认同他们的观念吗？
连做人最起码的尊重都不懂，莫名其妙、高高在上的优越感爆棚，以侮辱他人为乐，以地域黑为终身己任，其言其行真的很令人作呕
虽说“存在即合理”，但这两个“高贵”的上海人的存在，实在很不合理。这个世界怎么会有这种畸形生物物种存在呢？私以为，上海的优生优育工作，还是任重而道远啊！
不过，换个角度想，这两made in ShangHai的货色搞不好就是想蹭星巴克事件的热度，借机秀一把上海人的优越感呢！殊不知暴露的是扭曲的人性和病态的自信心
#冰球比赛真的可以随便打架吗# 冰球️被称为“最野蛮比赛”之一，理由就是规则默认可以打架，以增加比赛的观赏性。冰球比赛虽然可以打架，但双方必须脱下护具，只能用拳头解决问题。打架前双方一般会进行肢体和眼神上的交流，达成“可以打架”的共识，然后丢掉球杆，脱掉帽子手套正式交战。#我们的冬奥#
#民间古堡#
一、古堡建筑的界定
1、“古堡”是现代人对古代城堡、要塞等建筑形式的称谓。
2、古堡与古城的区别
古堡最鲜明的形象标志是高大的防御性城墙，就容易与有城墙的古城混淆，区别有三：
首先是大。“堡”“坞”“壁”“寨”，在古文里都有小城的意思。
其次，城市突出“市”的属性，即商业内容，城堡突出防御功能。
最后，城市是公共场所，城堡是小团体和私人场所。
3、欧洲古堡建筑简述
历史学者普遍认为，古堡建筑与封建制度是对应的，中国古代社会并不是典型的封建社会。欧洲中世纪社会是最典型的封建社会，所以欧洲古堡的发展脉络最清晰、类型多、存量大。
欧洲中世纪的城堡最重视的是防御性，即使它们是国王、主教、贵族的居所，也不过多考虑生活的舒适性、丰富性，使得这些城堡后来多被直接改成监狱。
古堡原来是封建制度的象征，是“黑暗的中世纪”中阴森、血腥、野蛮的标志。而随着战乱减少、随着在火炮发展后防御性不能再都指望城堡、随着文艺复兴运动传播新的生命价值观，城堡的防御性能越来越低，古堡却成为民族神话、民间童话的标志。
4、古堡建筑的要素和美感
古堡在人们心中约定俗成的形象：它们外墙高大，外窗较少，女强带雉堞，有凸出的塔楼（或碉楼）等。
欧洲的古代文化主要是由城市孕育，中国古代文化则主要由田园孕育，中国古代的读书人几乎都在田园中受教育，即使后来进城为官、为商，最终的归宿还是在田园，田园是中国文化的根。
二、中国古堡建筑的特点
1、中国历朝历代也均有大贵族、官僚、大地主为彰显势力和保卫财产，建造民间性的坞壁、寨堡、土围子……但他们多是中央政府打击对象。只有在乱世，中央政府自顾不暇时，会鼓励民间自保，甚至还指望民间力量勤王，民间的城堡建筑就会大量出现。
2、在汉代至唐代各王朝末期的乱世中，史料记载那时中国遍地都是坞壁。“坞壁”应该是中国人当时对古堡建筑的称谓。
3、“坞壁”在《故训汇纂》有：“坞壁，小障也，壁垒也、里也、营居曰坞”等意。一般认为坞壁应比一般的城池小，等级低。
三、黄河流域的民间古堡
一）历史文化背景
1、西部半农半牧人群不断东迁变成以农业经济为主的趋势，将黄河流域造就成为中国最早的经济文化政治中心。
2、农耕人多筑城，游牧人多筑堡。
3、除了黄河、长城防线一带，黄河流域一些地区的山顶上也有古堡废墟。都是在历史中的危机期，特别是改朝换代时期有人群为逃生进入深山，在地势险要处建的城堡遗迹。
二）山西的特殊性
1、山西地处高地，在黄河随意泛滥的年代，相对安全，古代东迁的人群往往会在山西驻留。
炎帝部落就是东迁部落。炎帝是中国从游牧过渡到农耕的标志，他姓“姜”，也是中国的“神农”。山西东南部古上党地区俯瞰黄河中下游，史称是神农活动的主要地区。
“尧都平阳、舜都蒲阪、禹都安邑”都在山西南部地区，是中国最古老的一片文明之土。也是晋国的中心。
山西的西北边界基本与农牧分界线重合，自然条件也适合半农半牧。秦汉时期，山西北部是农牧交锋的前线；汉末至隋代，山西基本上是匈奴、羌胡、鲜卑等游牧民族的乐园。李唐朝起兵于山西，隋唐两朝统治者本身的游牧人因素非常重。唐末至清末，只有北宋和明朝时期，山西属汉人王朝统治。
2、晋商
农耕人是严重抑商的，游牧人则往往反之。晋人多从商。山西地处有财富但商品匮乏的蒙古草原和物产丰富的中原江南之间，生产、贸易都可以搞。
3、山西古建筑、古堡
山西古建筑存量大、质量好，首先得益于半农半牧区气候相对干燥，土木建筑易于保留；其次，山西多煤，便于烧砖，砖木比土木建筑坚固。
汉唐坞壁的形式要素和宋代以后已不普遍实行的里坊制度都被山西古堡保留下来。
三）沁河流域民间古堡
1、沁水县窦庄
沁水县端氏镇是周代端氏封地。明末张五典率家人和乡人建窦庄。明末陕西饥民抢掠沁水时，张五典儿媳，张铨夫人率乡民据堡固守，毫发无损。
2、沁水县郭壁
由窦庄沿沁河向南，不到1公里。郭壁的规模比窦庄大。故有“金郭壁，银窦庄”之说。
3、阳城县砥洎城
内有清代数学家张敦仁故居。
4、阳城县郭峪
明末，因陕西饥民袭击，死伤上千人后建成，与“皇城相府”隔溪相望。
5、阳城县“皇城相府”
郭峪大户陈氏家族经商致富后，在新居旁修建高塔楼“河山楼”，在陕西饥民袭击时，保全了家人和部分乡民。
清康熙年间，陈家子弟陈廷敬官至文渊阁大学士，位极人臣。陈家又在明代古堡前加建，从而形成蔚为壮观的双城古堡。明代部分为“斗筑居”，清代部分为“中道庄”。“皇城相府”为近期旅游开发用名。
6、沁水县湘峪堡
湘峪堡与皇城相府一山之隔。是明朝另两位知名大臣孙居相、孙鼎相兄弟的故里。
内外两重城墙，算上墙顶马道，共有3层向外攻击的作业面。出色的防御性使湘峪堡抵挡住了陕西饥民随后的两次攻击。
7、沁水县柳家堡
唐代文豪柳宗元后代所建。
8、阳城县寨山古堡*
阳城县北留镇南岭村西坡庄的正东面，一片巨大的、颇有世外桃源境界的河谷中间耸立着一座小山。山顶一座石头的小古堡像是从石头山上长出来的。小山被称为“寨山”。
传说春秋时期在鲁国爆发的柳下跖奴隶起义军曾经来过这里。山下河边一座小山村名为“石堂”，相传是柳下跖埋锅造饭的地方。
9、泽州县“玫瑰堂”古堡
位于古代的晋豫古道边。镇边一谷地上，一座小山兀然孤立，在山顶可俯瞰古道。不知何时，山顶多了一座古堡，以收“过路费”。
一、古堡建筑的界定
1、“古堡”是现代人对古代城堡、要塞等建筑形式的称谓。
2、古堡与古城的区别
古堡最鲜明的形象标志是高大的防御性城墙，就容易与有城墙的古城混淆，区别有三：
首先是大。“堡”“坞”“壁”“寨”，在古文里都有小城的意思。
其次，城市突出“市”的属性，即商业内容，城堡突出防御功能。
最后，城市是公共场所，城堡是小团体和私人场所。
3、欧洲古堡建筑简述
历史学者普遍认为，古堡建筑与封建制度是对应的，中国古代社会并不是典型的封建社会。欧洲中世纪社会是最典型的封建社会，所以欧洲古堡的发展脉络最清晰、类型多、存量大。
欧洲中世纪的城堡最重视的是防御性，即使它们是国王、主教、贵族的居所，也不过多考虑生活的舒适性、丰富性，使得这些城堡后来多被直接改成监狱。
古堡原来是封建制度的象征，是“黑暗的中世纪”中阴森、血腥、野蛮的标志。而随着战乱减少、随着在火炮发展后防御性不能再都指望城堡、随着文艺复兴运动传播新的生命价值观，城堡的防御性能越来越低，古堡却成为民族神话、民间童话的标志。
4、古堡建筑的要素和美感
古堡在人们心中约定俗成的形象：它们外墙高大，外窗较少，女强带雉堞，有凸出的塔楼（或碉楼）等。
欧洲的古代文化主要是由城市孕育，中国古代文化则主要由田园孕育，中国古代的读书人几乎都在田园中受教育，即使后来进城为官、为商，最终的归宿还是在田园，田园是中国文化的根。
二、中国古堡建筑的特点
1、中国历朝历代也均有大贵族、官僚、大地主为彰显势力和保卫财产，建造民间性的坞壁、寨堡、土围子……但他们多是中央政府打击对象。只有在乱世，中央政府自顾不暇时，会鼓励民间自保，甚至还指望民间力量勤王，民间的城堡建筑就会大量出现。
2、在汉代至唐代各王朝末期的乱世中，史料记载那时中国遍地都是坞壁。“坞壁”应该是中国人当时对古堡建筑的称谓。
3、“坞壁”在《故训汇纂》有：“坞壁，小障也，壁垒也、里也、营居曰坞”等意。一般认为坞壁应比一般的城池小，等级低。
三、黄河流域的民间古堡
一）历史文化背景
1、西部半农半牧人群不断东迁变成以农业经济为主的趋势，将黄河流域造就成为中国最早的经济文化政治中心。
2、农耕人多筑城，游牧人多筑堡。
3、除了黄河、长城防线一带，黄河流域一些地区的山顶上也有古堡废墟。都是在历史中的危机期，特别是改朝换代时期有人群为逃生进入深山，在地势险要处建的城堡遗迹。
二）山西的特殊性
1、山西地处高地，在黄河随意泛滥的年代，相对安全，古代东迁的人群往往会在山西驻留。
炎帝部落就是东迁部落。炎帝是中国从游牧过渡到农耕的标志，他姓“姜”，也是中国的“神农”。山西东南部古上党地区俯瞰黄河中下游，史称是神农活动的主要地区。
“尧都平阳、舜都蒲阪、禹都安邑”都在山西南部地区，是中国最古老的一片文明之土。也是晋国的中心。
山西的西北边界基本与农牧分界线重合，自然条件也适合半农半牧。秦汉时期，山西北部是农牧交锋的前线；汉末至隋代，山西基本上是匈奴、羌胡、鲜卑等游牧民族的乐园。李唐朝起兵于山西，隋唐两朝统治者本身的游牧人因素非常重。唐末至清末，只有北宋和明朝时期，山西属汉人王朝统治。
2、晋商
农耕人是严重抑商的，游牧人则往往反之。晋人多从商。山西地处有财富但商品匮乏的蒙古草原和物产丰富的中原江南之间，生产、贸易都可以搞。
3、山西古建筑、古堡
山西古建筑存量大、质量好，首先得益于半农半牧区气候相对干燥，土木建筑易于保留；其次，山西多煤，便于烧砖，砖木比土木建筑坚固。
汉唐坞壁的形式要素和宋代以后已不普遍实行的里坊制度都被山西古堡保留下来。
三）沁河流域民间古堡
1、沁水县窦庄
沁水县端氏镇是周代端氏封地。明末张五典率家人和乡人建窦庄。明末陕西饥民抢掠沁水时，张五典儿媳，张铨夫人率乡民据堡固守，毫发无损。
2、沁水县郭壁
由窦庄沿沁河向南，不到1公里。郭壁的规模比窦庄大。故有“金郭壁，银窦庄”之说。
3、阳城县砥洎城
内有清代数学家张敦仁故居。
4、阳城县郭峪
明末，因陕西饥民袭击，死伤上千人后建成，与“皇城相府”隔溪相望。
5、阳城县“皇城相府”
郭峪大户陈氏家族经商致富后，在新居旁修建高塔楼“河山楼”，在陕西饥民袭击时，保全了家人和部分乡民。
清康熙年间，陈家子弟陈廷敬官至文渊阁大学士，位极人臣。陈家又在明代古堡前加建，从而形成蔚为壮观的双城古堡。明代部分为“斗筑居”，清代部分为“中道庄”。“皇城相府”为近期旅游开发用名。
6、沁水县湘峪堡
湘峪堡与皇城相府一山之隔。是明朝另两位知名大臣孙居相、孙鼎相兄弟的故里。
内外两重城墙，算上墙顶马道，共有3层向外攻击的作业面。出色的防御性使湘峪堡抵挡住了陕西饥民随后的两次攻击。
7、沁水县柳家堡
唐代文豪柳宗元后代所建。
8、阳城县寨山古堡*
阳城县北留镇南岭村西坡庄的正东面，一片巨大的、颇有世外桃源境界的河谷中间耸立着一座小山。山顶一座石头的小古堡像是从石头山上长出来的。小山被称为“寨山”。
传说春秋时期在鲁国爆发的柳下跖奴隶起义军曾经来过这里。山下河边一座小山村名为“石堂”，相传是柳下跖埋锅造饭的地方。
9、泽州县“玫瑰堂”古堡
位于古代的晋豫古道边。镇边一谷地上，一座小山兀然孤立，在山顶可俯瞰古道。不知何时，山顶多了一座古堡，以收“过路费”。
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