已经回汉，把前几日武当山之旅记录一下。
周四上午10点左右驱车从汉出发，大约下午3点多到达山脚下。
入住驿云.元和美宿，外面看酒店只能说是小小的雅致。进入后，却发现有个大大的美美的后院，两个孩子在后院兴奋的跑跳，看看这看看那，尽情犒劳自己的眼睛。
酒店建筑的色泽是青砖配温暖的藤黄和深褐，木石相间带来朴素和温暖的感觉。后院的质感非常丰富，青砖、青瓦、毛石块、鹅暖石、条石、茅草蓬...这些各自都被恰到好处的放置。院子里各种草本木本植物非常丰富，甚至还有些没见过的。紫薇、月季开得热热闹闹，人造的小水系里荷花开得正应景，“水蜡烛”香蒲草修长青翠，抱茎而生，宛若一柄柄绿剑，再仔细看看，水系的角落簇拥着一丛丛水芋头，而它们的脚下，是静静的睡莲。
穿过后院一堵古老斑驳、缀有苔藓的青土砖墙，往右行不几步，是个古老人家模样。墙面赫然挂着木牌匾书有“贾洪诏故居”，牌匾介绍他是清道光20年的进士，曾官至云南巡抚，仕途不顺后回原籍，造堤讲学，修志写文，曾造福一方百姓。故居保存完好，成为了酒店的理疗养生地，也算是一种得以延续留存的方式，这也未尝不是一种好的归宿。
院子的西侧，有一方篱笆围起的地块，里面居然是整齐的菜畦，茄子、辣椒、小葱、红薯长得精神，篱笆尖上的小苦瓜皱皱的卷曲起来，着实可爱。
周四上午10点左右驱车从汉出发，大约下午3点多到达山脚下。
入住驿云.元和美宿，外面看酒店只能说是小小的雅致。进入后，却发现有个大大的美美的后院，两个孩子在后院兴奋的跑跳，看看这看看那，尽情犒劳自己的眼睛。
酒店建筑的色泽是青砖配温暖的藤黄和深褐，木石相间带来朴素和温暖的感觉。后院的质感非常丰富，青砖、青瓦、毛石块、鹅暖石、条石、茅草蓬...这些各自都被恰到好处的放置。院子里各种草本木本植物非常丰富，甚至还有些没见过的。紫薇、月季开得热热闹闹，人造的小水系里荷花开得正应景，“水蜡烛”香蒲草修长青翠，抱茎而生，宛若一柄柄绿剑，再仔细看看，水系的角落簇拥着一丛丛水芋头，而它们的脚下，是静静的睡莲。
穿过后院一堵古老斑驳、缀有苔藓的青土砖墙，往右行不几步，是个古老人家模样。墙面赫然挂着木牌匾书有“贾洪诏故居”，牌匾介绍他是清道光20年的进士，曾官至云南巡抚，仕途不顺后回原籍，造堤讲学，修志写文，曾造福一方百姓。故居保存完好，成为了酒店的理疗养生地，也算是一种得以延续留存的方式，这也未尝不是一种好的归宿。
院子的西侧，有一方篱笆围起的地块，里面居然是整齐的菜畦，茄子、辣椒、小葱、红薯长得精神，篱笆尖上的小苦瓜皱皱的卷曲起来，着实可爱。
#十堰# 【“夫妻银杏树”相依五百年 树下“检讨碑”警示后人】距离209国道约4公里的丹江口市官山镇松树沟豹儿峰前，一对“夫妻银杏树”遮天蔽日，绿荫婆娑，让人流连忘返。树下的石佛寺遗址废墟尚存，是印证武当山地区曾经佛道共存的宗教遗址，吸引着一拨又一拨驴友寻幽探奇。
深山里有对“夫妻银杏树” 树龄超过500年
从丹江口市六里坪镇官山路口进入209国道，前行15公里左右，即可到达大明峰景区门口附近的一个路口。此处立有一块“官山镇松树沟”地名标识牌。过河，顺着水泥公路走到尽头，即可徒步上山。
上山的小道大部分紧挨山溪，一路上流水潺潺、鸟语花香。随着小道越来越窄，两旁参天大树越来越多，光影透过树林洒向地面，投射出斑驳梦幻的树影。伫立片刻，顿觉神清气爽，让人把尘嚣忘却在九霄云外。
徒步约50分钟后，来到豹儿峰前。只见峭壁下方一块占地近千平方米的平地上，一雄一雌两棵高大挺拔、遮天蔽日的银杏树相依相偎、不离不弃。当地林业部门挂在树干上的标识牌显示，这两棵银杏树的树龄均在500年以上，被当地村民称为“夫妻银杏树”。
经常在这一带爬山的驴友这样形容这两棵银杏树：“春天，片片绿叶展露新绿；夏时，翠叶满枝，满目葱翠；秋天，一树金灿，满树尽带黄金甲；冬时，风雪中傲然屹立于天地中。”
树下古寺坍塌 佛道痕迹并存
树下，掩映着始建于明弘治三年（1490年）的石佛寺主体建筑，顶部已经坍塌，四面墙壁斑驳破旧，在左右山墙及后檐下绘有壁画、“慈航普渡”字样。同时，遗址前后的空地上发现了大量残破不全的石雕佛像。
当地资料显示，石佛寺在明弘治十七年（1504年）、清道光年间、清光绪二年（1876年）经历三次重修。寺前山下，清同治三年（1864年）埋葬于此的余道人墓碑，以及石佛寺墙壁砖上的“余道人”刻字显示，在很久一段时间内，石佛寺是道教人士在住持。
在丹江口市人民政府竖立的文保碑上，这里全称为“罗汉洞石佛寺”。穿过石佛寺“后门”，即可看到豹儿峰峭壁底部的一个石洞——罗汉洞。洞口摆放的木柴、水桶、脸盆显示这里有人居住的痕迹。
独特“检讨碑” 警示后人注重文保
寺前的墙壁上，镶嵌着一块一米高、0.4米宽的碑刻，上面字迹依然清晰。碑文记载了清道光年间，当地两个牧童破坏文物的过程和对后人的警示惩戒。
碑文记载：“松树沟石佛寺古刹也。一方福主何谌作践，近因寺邻饶王二姓牧童损坏古碑，碑上刻载香火地土界址关系非轻，住持余祥蒲本欲鸣官，奈牧童之主与保甲议论劝和，情愿修碑刻立永禁碑记以戒，寺上日后几百物件作践损坏者，决不宽恕。勒碑以誌不朽云。”此碑落款为“大清道光二十二年”（1840年），落款人除了保甲梁憲學，还有牧童王小龙、饶苟儿二人。
据了解，这是武当山地区第一次发现因保护文物的检讨碑，可见古人对文物保护十分重视，今人更应该从中吸取经验教训，用更大的人力、物力，用科学的管理方法、严格的惩戒措施，管理好祖先留给后人的宝贵遗产。
武当文化三教合一
为何在罗汉洞石佛寺遗址上，既有道人生活痕迹和道人墓碑，也有大量散落的佛教石像？资料显示，武当山曾是佛教名山，早在千年之前就建有武当寺，山下的均州城、郧阳府佛教也非常兴盛。西晋开国元勋——羊祜镇守襄阳时，就经常朝拜武当寺，虔诚供奉；唐朝三朝国师慧忠禅师在武当山、丹江口一带修行40余年；梁武帝时期的国师志公和尚，也在十堰留下诸多轶事和遗迹……
丹江口市博物馆馆长杨晓瑞认为，武当文化实际上是儒、释、道三教合一的文化，因此我们能够能在武当山找到儒、释、道三种文化的载体。武当山地域广阔、奇峰幽谷、古木参天，聚仙招隐的名声和奇秀特异的地形，为僧人、道人提供了躲避战祸、渡过劫难的栖身之所。由于佛教和道教在选址观念上的不同，两种宗教同时选用一地作为发展根基却不会发生矛盾冲突。直到宋以前，武当山的佛教文化和道教文化互不干扰，形成一种互补性融合的局面。
深山里有对“夫妻银杏树” 树龄超过500年
从丹江口市六里坪镇官山路口进入209国道，前行15公里左右，即可到达大明峰景区门口附近的一个路口。此处立有一块“官山镇松树沟”地名标识牌。过河，顺着水泥公路走到尽头，即可徒步上山。
上山的小道大部分紧挨山溪，一路上流水潺潺、鸟语花香。随着小道越来越窄，两旁参天大树越来越多，光影透过树林洒向地面，投射出斑驳梦幻的树影。伫立片刻，顿觉神清气爽，让人把尘嚣忘却在九霄云外。
徒步约50分钟后，来到豹儿峰前。只见峭壁下方一块占地近千平方米的平地上，一雄一雌两棵高大挺拔、遮天蔽日的银杏树相依相偎、不离不弃。当地林业部门挂在树干上的标识牌显示，这两棵银杏树的树龄均在500年以上，被当地村民称为“夫妻银杏树”。
经常在这一带爬山的驴友这样形容这两棵银杏树：“春天，片片绿叶展露新绿；夏时，翠叶满枝，满目葱翠；秋天，一树金灿，满树尽带黄金甲；冬时，风雪中傲然屹立于天地中。”
树下古寺坍塌 佛道痕迹并存
树下，掩映着始建于明弘治三年（1490年）的石佛寺主体建筑，顶部已经坍塌，四面墙壁斑驳破旧，在左右山墙及后檐下绘有壁画、“慈航普渡”字样。同时，遗址前后的空地上发现了大量残破不全的石雕佛像。
当地资料显示，石佛寺在明弘治十七年（1504年）、清道光年间、清光绪二年（1876年）经历三次重修。寺前山下，清同治三年（1864年）埋葬于此的余道人墓碑，以及石佛寺墙壁砖上的“余道人”刻字显示，在很久一段时间内，石佛寺是道教人士在住持。
在丹江口市人民政府竖立的文保碑上，这里全称为“罗汉洞石佛寺”。穿过石佛寺“后门”，即可看到豹儿峰峭壁底部的一个石洞——罗汉洞。洞口摆放的木柴、水桶、脸盆显示这里有人居住的痕迹。
独特“检讨碑” 警示后人注重文保
寺前的墙壁上，镶嵌着一块一米高、0.4米宽的碑刻，上面字迹依然清晰。碑文记载了清道光年间，当地两个牧童破坏文物的过程和对后人的警示惩戒。
碑文记载：“松树沟石佛寺古刹也。一方福主何谌作践，近因寺邻饶王二姓牧童损坏古碑，碑上刻载香火地土界址关系非轻，住持余祥蒲本欲鸣官，奈牧童之主与保甲议论劝和，情愿修碑刻立永禁碑记以戒，寺上日后几百物件作践损坏者，决不宽恕。勒碑以誌不朽云。”此碑落款为“大清道光二十二年”（1840年），落款人除了保甲梁憲學，还有牧童王小龙、饶苟儿二人。
据了解，这是武当山地区第一次发现因保护文物的检讨碑，可见古人对文物保护十分重视，今人更应该从中吸取经验教训，用更大的人力、物力，用科学的管理方法、严格的惩戒措施，管理好祖先留给后人的宝贵遗产。
武当文化三教合一
为何在罗汉洞石佛寺遗址上，既有道人生活痕迹和道人墓碑，也有大量散落的佛教石像？资料显示，武当山曾是佛教名山，早在千年之前就建有武当寺，山下的均州城、郧阳府佛教也非常兴盛。西晋开国元勋——羊祜镇守襄阳时，就经常朝拜武当寺，虔诚供奉；唐朝三朝国师慧忠禅师在武当山、丹江口一带修行40余年；梁武帝时期的国师志公和尚，也在十堰留下诸多轶事和遗迹……
丹江口市博物馆馆长杨晓瑞认为，武当文化实际上是儒、释、道三教合一的文化，因此我们能够能在武当山找到儒、释、道三种文化的载体。武当山地域广阔、奇峰幽谷、古木参天，聚仙招隐的名声和奇秀特异的地形，为僧人、道人提供了躲避战祸、渡过劫难的栖身之所。由于佛教和道教在选址观念上的不同，两种宗教同时选用一地作为发展根基却不会发生矛盾冲突。直到宋以前，武当山的佛教文化和道教文化互不干扰，形成一种互补性融合的局面。
●露水
文/武当山下
每一棵草
都有一颗露水滋养
每一个人
生来就是一棵小草
手执牛绳
走在狭窄的田坎上
上午放牛，必须得早
驱赶着牛群往山上去
露水，在枝头，在牛背上
在我湿润的裤管上
也挂在酸甜的树莓上
但，晶莹的露水，大都在青草尖上
闪闪发光，那是牛儿最爱的食粮
山上有庄稼，所以得时时提防
牛儿喂饱了滚圆的肚肠
露珠滋润了光洁的皮毛
它们早已耐不住九、十点的烈日
哞，哞，哞…
一头扎进浓密的灌木丛
撒着欢儿，向家的方向冲去
留下成群的牛蝇和阵阵牛粪的芬芳
我拼命跟着奔跑
露水早已化作蒸汽飘散了
都喜欢下午放牛
驱赶牛群来到小河边
没有庄稼，无需看管
我们跳进小河玩水胡闹
我想露水一定化作了溪流
不然，这水为何如此纯净呢
特别疑惑，兄弟几个
为何当初抓阄决定
是上午还是下午放牛
我总是抓到下午呢
两鬓斑白了
我依然清晰记得
那些露水，在枝头上，在草尖上
在牛背上，在母亲长长的睫毛上
在我的心上，闪闪发光 https://t.cn/z8yBbIt
文/武当山下
每一棵草
都有一颗露水滋养
每一个人
生来就是一棵小草
手执牛绳
走在狭窄的田坎上
上午放牛，必须得早
驱赶着牛群往山上去
露水，在枝头，在牛背上
在我湿润的裤管上
也挂在酸甜的树莓上
但，晶莹的露水，大都在青草尖上
闪闪发光，那是牛儿最爱的食粮
山上有庄稼，所以得时时提防
牛儿喂饱了滚圆的肚肠
露珠滋润了光洁的皮毛
它们早已耐不住九、十点的烈日
哞，哞，哞…
一头扎进浓密的灌木丛
撒着欢儿，向家的方向冲去
留下成群的牛蝇和阵阵牛粪的芬芳
我拼命跟着奔跑
露水早已化作蒸汽飘散了
都喜欢下午放牛
驱赶牛群来到小河边
没有庄稼，无需看管
我们跳进小河玩水胡闹
我想露水一定化作了溪流
不然，这水为何如此纯净呢
特别疑惑，兄弟几个
为何当初抓阄决定
是上午还是下午放牛
我总是抓到下午呢
两鬓斑白了
我依然清晰记得
那些露水，在枝头上，在草尖上
在牛背上，在母亲长长的睫毛上
在我的心上，闪闪发光 https://t.cn/z8yBbIt
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