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指必hui
一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。同样是一颗心，有的能装下高山，有的能装下大海，有的却只能装下一己之悲欢。有大心量者，方能有大格局，有大格局者，方能成大气候。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。梦有多远，脚步就有多远。

7月27日

若详加观察，我们会发现，外境中根本找不到真正实有的事物，所以，清净和不清净的根本，唯一就是自己的心。若将自己的心转到善法方面，安乐将会指日可待；假如不能调伏自心，经常在烦恼的推动下为非作歹，未来也必定是自讨“苦”吃。
——老宁

信心不是指你对某件事情具有信心；而是安住在自信的状态之中，离于竞争或胜人一筹的伎俩。
——老宁

无论走到什么地方，住在何处，与谁同伴，或受用什么饮食，谈论什么言语，升起什么妄念，采取什么行动，现起什么显相，刹那就提醒自己：这真正是一个梦！
——老宁

慷慨并非指带着偏见与偏颇心去布施，而是深深地远离对任何事物的执着。
——老宁

创古仁波切：什么是觉性？

当体验到无散本然相续时，觉性是离于任何参考点的，就像天空。没有一丁点喜悦或悲伤、希望或恐惧、利益或伤害，无论你是处于顺境或逆境皆然。

觉性是不散漫，如是地认出心的自性，并了悟其本质。在大手印的教言中，需要正念和觉性，别让自己分心。

当我们称为本然，意思是，安住于事物样貌的自性：看见心的自性。看见心的自性时我们会有什么感觉呢？

有时可能遇到顺境，一切顺利，事情美好而愉悦，但我们并不感到任何喜悦、或多大的希望、或生起任何的攀执。

我们也可能遭逢逆境，事情可能恶化，可能感到痛苦和折磨，或是碰到困难和我们不喜欢的事情，但我们对此并不感到任何愤怒或厌斥。

安住于这样的三摩地时，如果善缘生起，我们不会自己想着“那样很好”而感到快乐。同样的，如果恶缘生起，我们也不会想着“那样不好”而陷入沮丧。我们不会感到喜悦或不快。

如果遇到善缘便感到喜悦或愉快，我们就会生起很多的希望；而如果面对恶缘便感到悲伤或沮丧，我们就会变得惧怕。但是安住于本然境的等持中，就不会有任何的希望或害怕。

当我们说：“希望或害怕”，希望是想着：“希望事情在未来能顺利进展”，而害怕是想着：“我害怕事情将来会变糟。”但在这里，这些感觉甚至连一丝踪迹都没有。

一切事物皆同，平静而平和，我们安住于这样的状态。遇到好的情况时，它们无法以快乐或希望来利益我们：遇到坏的情况时，它们不会以恐惧或制造问题来伤害我们。

我们没有因希望或害怕而生起的任何困境：没有任何攀执和贪爱，像是天空或虚空，甚至没有一丝的喜悦或悲伤、希望或恐惧、利益或伤害。

完全没有攀执与恐惧，这就是觉性，亦即禅修中非常清晰且稳定的状态，在其中，我们经验到光明、大乐的空性。