大慧宗杲禅师说：
又不见云门问洞山：近离甚处?
山曰：查渡。
门曰：夏在甚处?
山曰。湖南报慈。
门曰。几时离彼山。
曰八月二十五。
门曰。放尔三顿棒。
古人淳朴据实只对，自言：我此回实从查渡来，有甚么过?便道放我三顿棒?
大丈夫汉，须共这老汉理会始得。
至明日，便去问曰：昨日蒙和尚放三顿棒，未审过在甚么处?
问曰：饭袋子，江西湖南，便恁么去。
洞山忽然大悟。更无消息可通，亦无道理可拈出，只礼拜而已。
既悟了，便打开自己库藏，运出自己家珍，乃曰：他后向无人烟处住个草庵，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊出却钉拔却楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个衲僧，岂不俊哉。
云门曰：尔身如椰子大，开得许大口。

这个是第二个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。
又鼓山晏国师在雪峰多年，一日雪峰知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么?
晏释然了悟，唯举手摇曳而已。
峰曰：子作道理耶?
晏曰：何道理之有?

后来杨大年收在《传灯录》中，谓之亡其了心。此是第三个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。

又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住，溪便云：领领。
这个是第四个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。这个说似人不得，传授人不得。

老汉十七年参也，曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子，曹洞下也理会得些子，只是不能得前后际断。
后来在京师天宁，见老和尚升堂。举僧问云门：如何是诸佛出身处?门曰：东山水上行。
若是天宁即不然。如何是诸佛出身处?薰风自南来，殿阁生微凉。
向这里忽然前后际断，譬如一綟乱丝，将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生，却坐在净裸裸处得。
一日去入室，老和尚曰：也不易，尔到这个田地，可惜尔死了不能活。不疑言句，是为大病。不见道“悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得”，须信有这个道理。

老汉自言：我只据如今得处，已是快活，更不能理会得也。
老和尚却令我在择木寮，作不厘务。
侍者每日同士大夫，须得三四回入室。只举“有句无句，如藤倚树”，才开口便道：“不是。”
如是半年间，只管参。
一日同诸官员，在方丈药石次。我只把箸在手，都忘了吃食。
老和尚曰：这汉参得黄杨木禅，却倒缩去。
我遂说个譬喻曰：和尚，这个道理，恰如狗看着热油铛相似。要舐又舐不得，要舍又舍不得。
老和尚曰：尔喻得极好，只这个便是金刚圈栗棘蓬。
一日因问老和尚，见说：和尚当时在五祖，曾问这个话，不知五祖和尚如何答?
和尚不肯说。
老汉曰：和尚当时不可独自问，须对大众前问。如今说又何妨?
老和尚乃曰：我问，有句无句，如藤倚树时如何?
祖曰：描也描不成，画也画不就。
又问：忽遇树倒藤枯时如何?
祖曰：相随来也。
老汉才闻举，便理会得，乃曰：某会也。
老和尚曰：只恐尔透公案未得。
老汉曰：请和尚举。
老和尚遂连举一络索誵讹公案，被我三转两转截断。如个太平无事时，得路便行，更无滞碍。
老和尚曰：如今方知道，我不谩尔。

我既会了，却倒疑着几个禅头，乃问老和尚。
老和尚曰：我个禅如大海相似，是尔将得个大海来，倾取去始得。若只将得钵盂来，盛得些子去便休，是尔器量只如此，教我怎奈何?能有几个得到尔田地?旧时只有一个璟上座，与尔一般，只是死了，过得几时便举。
我立僧后来在云居首座寮，夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了，却上方丈。见老和尚，同在火炉头坐。
老和尚曰：或有个禅和子，得似老僧，尔又如何支遣?
老汉曰：何幸如之。正如东坡说作刽子，得一个肥汉剐。
我却倒与老和尚入室，被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。
思量这老和尚，粉骨碎身，亦未能报得。因礼上座声老汉举。福州人吃荔枝，有个瞥地处。所以说到这里。这兄弟在丛林中，规行矩步，无衲子之过，可惜尺头短。然打个筋斗出来，决定昧他不得。有一则古话，举似大众，教中道，吾不见时，何不见吾不见之处?若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物云何非汝?
后来湛堂和尚颂曰：“老胡彻底老婆心，为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡，戴嵩牛卧绿杨阴。”

妙喜亦有个颂子，虽不甚文彩，却不在湛堂之下：“荒田无人耕，耕著有人争。无风荷叶动，决定有鱼行。”

江楼夜吟元九律诗，成三十韵

唐 · 白居易

昨夜江楼上，吟君数十篇。
词飘朱槛底，韵堕渌江前。
清楚音谐律，精微思入玄。
收将白雪丽，夺尽碧云妍。
寸截金为句，双雕玉作联。
八风凄间发，五彩烂相宣。
冰扣声声冷，珠排字字圆。
文头交比绣，筋骨软于绵。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。
醴泉流出地，钧乐下从天。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。
星回疑聚集，月落为留连。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。
交流迁客泪，停住贾人船。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。
斜行题粉壁，短卷写红笺。
肉味经时忘，头风当日痊。
老张知定伏，短李爱应颠。
道屈才方振，身闲业始专。
天教声烜赫，理合命迍邅。
顾我文章劣，知他气力全。
工夫虽共到，巧拙尚相悬。
各有诗千首，俱抛海一边。
白头吟处变，青眼望中穿。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。
老偿文债负，宿结字因缘。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。
名高折人爵，思苦减天年。
不得当时遇，空令后代怜。
相悲今若此，湓浦与通川。

《吕氏春秋》感言，之二十六。
春秋五霸，有谁？《孝行览•义赏》言，“天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一”。可见，晋文公是一霸。那么，何谓“霸”？霸，缘起于齐桓公，《管子•霸形》言：

桓公在位。管仲、隰朋见，立有间，有贰鸿飞而过之，桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎！”管仲、隰朋不对，桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父，胡为然？盍不当言？寡人其有乡乎！寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉！”管子对曰：“君若将欲霸王，举大事乎，则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也”。

齐桓公以鸿鹄为喻，表露了取代周王之意。对此，管仲内心不情愿，而劝桓公先要打基础。从齐国后来走向，管仲所言，当为托辞。此语境中，“霸王”有取代周王的意思。就语法而言，“霸王”属动宾短语，动词“霸”支配名词“王”，也就是“霸”意为登王位的实施过程。尔后，渐渐地，“霸”被赋予“挟天子以令诸侯”，而变为名词。来看《管子•轻重戊》的几句对话：

公曰：“然则，当世之王者，何行而可？”管子对曰：“并用而勿俱尽也。”公曰：“何谓？”管子对曰：“帝王之道备矣，不可加也，公其行义而已矣。”公曰：“其行义奈何？”管子对曰：“天子幼弱，诸侯亢强，聘享不上。公其弱强继绝，率诸侯以起周室之祀。”公曰：“善。”

管仲所言之意，“王”不过称谓而已，“霸”就是“王”，何必背负夺天子位的不义骂名呢？在《管子•小匡》中，有齐桓公自嘲的话，“余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。北至于孤竹、山戎、秽貉，拘秦夏；西至流沙、西虞；南至吴越、巴牂、牁、不庾、雕题、黑齿。荆夷之国莫违寡人之命，而中国卑我。昔三代之受命者，其异于此乎？”

“霸”的标准立下，于是有了“春秋五霸”之说。《左氏春秋•成公二年》言：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”由此可见，在鲁成公二年之前，“春秋五霸”已定型，也就是名花有主了。

司马迁《十二诸侯年表》之说明，言：“及至厉王，以恶闻其过。公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是后，或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义以讨伐，为会盟主，政由五伯。”又言：“齐晋秦楚，其在成周微甚，封或百里、或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四国迭兴，更为伯主”。故而，司马贞《史记索隐》，注曰：“伯音霸，五霸者齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王也。”

司马贞何以认为，宋襄公是一霸？做过盟主，且在鲁成王二年之前。那么，司马迁为何言“齐晋秦楚”而不提“宋”？可能认为宋襄公对待周王室，真切“勤而抚之，以役王命”。还有一个问题，即“齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王勾践”之说，为何？这是误读先秦文本所致。对此，有据可考。

《墨子•所染》言：“齐桓染于管仲鲍叔，晋文染于舅犯髙偃，楚庄染于孙叔沈尹，吴阖闾染于伍员文义，越句践染于范蠡大夫种。此五君所染当，故霸诸侯，功名传于后世。”

《荀卿子•王霸》言：“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践，是皆僻陋之国也。威动天下，强殆中国，无他故焉，略信也。是所谓信立而霸也。”

查阅司马迁《十二诸侯年表》，吴王阖闾登位时，鲁成公已死。越王勾践登位，更是吴王阖闾身后事。《墨子•所染》言“霸诸侯”，《荀卿子•王霸》所言旨在“王霸”，二者借题发挥而已，并非说“霸王”。