什么叫作不生不灭？
从几个角度讲，譬如说这是一个钻石，放在这个地方，钻石有没有叫你贪？没有。它本来如如不动地放在这个地方，一切都是因为你起心动念，你强以分别它，所以说这是好的、这是贵重的、这是不好的，因此你起心动念。
当你还没有来投胎这个世间的时候，你对它并不认识。当你来投胎出生以后，你有强烈对它有执着的观念，这就变成强烈的生灭。有我们这个生灭的心意识形态，作为生命的题材，就变成我们的色身。由前世的业力转变到今生今世的色身，这个色身就变成共业所感的意识，生灭的执着。
所以我们现在也只能做到心里的如如不动，你清清楚楚地看这个世间，你不思善、不思恶，就这个时候，就是你本来的面目。然后当你理清楚了不生不灭自性的时候，你当下就了断无始劫以来的业力，来世你就不会来投胎。
为什么？因为你没有业力，业力一观照的话，不生不灭的清净本性就显现出来，那你就断了一切的惑。断了一切的惑，你就没有做生命题材的东西。
所以，这个不生不灭，从我们本性来讲的话，我们有一个心，保持一个清净的、冷静的心，不受分别妄想颠倒左右，那个就是本来面目。这是一个角度来解释不生不灭。
如果用这一张卫生纸来解释不生不灭的话，这卫生纸本身是一种缘起性空的，缘起是借重一切众生的意识形态，所构成的共业生灭的意识观念。所以你看它有生有灭，这是众生的共业所感，所产生的一种幻觉（法师一边讲一边将纸撕碎），以众生的位来讲，这明明有生灭。
但是就本性来讲，你撕掉这个卫生纸，我问你：你本性有没有撕成两半？有没有？没有！意思就是生灭当体就是自性本空，让它生灭，你并不必要为这个生灭法起一个动念，你起一个动念就完全错误。生者自生，灭者自灭，不干你本性的事情，当下即如如，一切都如。
这样讲如果还不清楚，我们再举一个例子，当我们没有来投胎的时候，我们完全没有作用，父精母血那么一点点的东西，你现在有所作用的这一念，统统是颠倒、妄想。等到几十年后，你就要回归到你本来的面目，就是一切空。是故空中无色法，一切色法都是妄想；无受想行色，一切的感受、思想、一切的行为造作，意识形态，第八意识的识，受想行识，亦复如是，统统当体即空。
所以，实相就是真空之体，就是所谓的不生不灭。而不生不灭不是离开生灭法，离开生灭法里面，找不到一个不生不灭的自性。悟到了这个不生不灭的自性，他就不是一个普通人了。
一切世间再大的委屈、再大的伤害，他也没有感觉：我在忍耐。因为它本来就是没有的东西，你要叫他讲什么忍耐呢？讲无生法忍，即马上悟到无生法忍，连“忍耐”这两个字都不谈。本来就没有，你忍耐什么？一切法了不可得，自性圆明寂静，寂而常照，照而常寂，清清楚楚，六根门头惊天动地！

～～～慧律法师

你今天起傲慢心，不敬佛、不敬法、不敬僧，你伤害到谁？
你自己的清净心，
因为有理三宝、有事相三宝，
“我看不起出家人！”
你失去了和合无诤的心性，你不具大慈悲心。

再来，你今天毁谤出家人，你的自觉圣智没有了，
一个真正的大居士，怎么会谤佛、谤法、谤僧？
怎么会生大我慢呢？
因为你本身心性也是三宝啊！
所以，瞧不起三宝的人，
就坏了自己的法身慧命，
坏了你的自觉圣智，
坏了你自己的法性本空，
坏了你自己和合无诤具大慈悲心的心性。
所以，谤佛、谤法、谤僧，
其实是伤害自己的法身慧命，
这个观念你一定要懂。

——慧律法师开示

#佛学[超话]# 【“放下屠刀 立地成佛”的真实含义】
#吴啊萍供奉牌位5个日本人1个美国人#
我们时常听到这样一句话，叫做“放下屠刀，立地成佛”。对此我们不禁心生疑问，为何好人成佛要历经艰难险阻，坏人却是放下屠刀，立地成佛。这句话的真正含义究竟是什么呢？
本文通过三个方面加以说明，相信能帮你解开心中的疑惑。

其一，“坏人”能否成佛？
《楞严经》中有言：“无一众生而不具如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。”在我个人看来，“放下屠刀，立地成佛”就是这两句经文的方便说法。
在佛家看来，众生皆有佛性，即便是过去作恶多端的“坏人”，若能改换心性，弃恶从善，也可成就菩提佛果。譬如《法华经》当中，佛陀就为“出佛身血”的提婆达多授记，未来当得做佛。“放下屠刀，立地成佛”也就这样成了劝导恶人停止作恶，一心向善的经典之语。

其二，何为“屠刀”？
佛门中所谓的放下“屠刀”，并非伤人害命的刀剑，而是另有所指。
佛经中记载了这样一段典故，过去佛陀住世，有位黑齿梵志，尽管有着极深的修为，却整日为生死大事而忧愁，身心疲惫不堪。有人点拨他去请教佛陀，寻求解脱烦恼的办法，梵志立刻手捧鲜花，前去礼拜佛陀。
来到精舍，梵志说明来意，佛说：“放下。”他放下了左手中的鲜花，佛陀又说：“放下。”梵志接着放下了右手当中的鲜花，但是佛仍然让他放下，梵志回答：“我已经没有东西可放了。”佛陀说道：“真正障碍你的，不是生死本身，而是你对它的执著。”同样的道理，所谓的“屠刀”，无外乎众生心中的颠倒妄想，对五欲六尘的执著。

其三，如何放下“屠刀”？
世间的事，假如真的可以靠口中说一声“放下”，就让生活的苦恼烟消云散，那么世人也就没有学佛修行的必要了。所以，真正的“放下”，非但口中要放下，身心都应放下。
“屠刀”意指执著、愚痴，它就像一般利刃，斩断众生的法身慧命。放下屠刀，也就意味着去掉心中的颠倒、执著，一心皈依于佛门三宝。尤其是方便具足的净土法门，所谓“一念起三千”，一声佛号，即得弥陀接引，但见阿弥陀，何愁不开悟？
再比如，皈命于宗门专研禅昧，“行深般若波罗蜜多”，了知世间五蕴乃诸缘假合而生，自性本空，进而“远离颠倒梦想”。如上两者，都是通过实修实证，做到真正“放下屠刀”。
总而言之，佛家法门有顿、渐之别，凡是顿教法门，都是于当下顿见佛性，与善人还是恶人无关。再者，所谓的“屠刀”，乃是一种譬喻说法，象征着障碍自性清净的执著、烦恼、颠倒。